适合他走的路，不见得适合你。

适合他走的路，不见得适合你。

净界法師

• 我讲实在话没有两个人回家的路是完全一样的。我们离开家太久了，但是我们回家的路，不是每个人完全一样，不可能。成佛之道没有两个人是完全一样。所以他适合走的路，不见得适合你。
  
• 《大乘起信论》说我们今天所对治的是无明、是妄想，而每一个人形成妄想的因缘是不一样，这个人妄想是这样形成的，他必须这样对治；你的妄想是另外一个方式形成的，你必须有你的对治之道。所以孔夫子说：“吾道一以贯之”，你必须在这么多的善知识的法当中，听闻以后融会贯通，安排一个你适合你自己的道路，否则你就不知道怎么修行，因为每一个人的思想都不一样。所以第二个要融会贯通。
  
• 第三个，你要付诸行动。你得到一个观念，你就要试着去实践，即便你走出半步都好，你的心要强迫自己，遇到事情的时候，往这个方向去思考，佛法的信心，佛法的宗教情操，来自于真实的受用做基础。你可能刚开始是仰信，但是如果你学了佛法很久以后，你都没有得到真实的利益，你那个信心就很薄弱。所以如果你今天听闻以后，能够随转修心要，你顺着去思考而产生利益以后，你对佛法的信心会更加的坚定。就是说你听到一个新的观念以后，要强迫自己尽量往这个观念去思考，要改变过去的老毛病，要去付诸行动。
所以我个人的心得就是：当我们听闻法以后，第一件事情，要改变观念；第二个，融会贯通；第三个，付诸行动。
  
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• 佛陀有无量无边的功德跟能力，但是他唯一不能做的事情，就是改变我们的内心。佛陀可以创造很多的因缘、可以宣说很多的道理，但是所有的事情都要我们自己去做。诸位要知道：佛陀可以影响我们，佛陀创造很多让我们进步、成长的因缘，但是唯一做不到就是：走进我们的内心世界，去改变我们。换句话说，我们想要改变，唯一的方法就是自己愿意去改变！诸法因缘生，生命是有条件才会出现的，不是无中生有的，事出必有因。
  
• 摄众生戒这一部分的戒，你把它读完以后，只有三个字：学吃亏。你度化众生就是学吃亏--愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。那么你就是从这样的心态当中，你慢慢成就广大的功德庄严。我讲实在话，你心态不改变，你不可能进步，因为它是根本。所有的善业跑哪里去了?诸位想想看，你所做的善业还是安住在你的心中嘛，在你的心中酝酿!如果你的心量狭小，你怎么培养广大的功德，不可能的事情。所以我们说一切唯心造。
  
• 所以，我希望我们先调整自己的心态，比你去做广大的善业这件事更重要!你有美好的心态，你才有美好的状态。所以在这个地方，自他交换就是说你要相信我们去帮助众生比帮助自己更重要，心态的改变你的生命就完全不同。

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