一念不了七、八识，了什么念！

一念不了七、八识，了什么念！

南怀瑾先生 唯识学 

阿赖耶识的本体，为什么会产生无明？而后滚到六道里去，轮回不息呢？这个问题佛学与《易经》的道理一样，只有一句话——“动辄得咎”。最初的一念莫名其妙地一动，如果不迷的话，当然要归于圆明清净，动或不动，本体并未增减。可是有的一动，马上就起迷惑，落到凡夫境界，遗失了本体的圆明清净，由迷惑而造业，由造业而更迷惑，动而不止，狂心不息，皆由于一念无明之咎。

• 例如我们想做生意，只要这个念头一动，接着筹资本、找合伙、修理店面、择吉开张。而后越滚越大，最后周转不灵，宣布倒闭，债主临门。这一切有主宰没有？无主宰。是自然吗？非自然。皆由最初一念之故。
  
• 讲到念头，我们只知道心里的思想是念头，不知道连四大地水火风也是一念所生，都是这一念变来的。这一念就是业力，念转得过来，业力也转得过来。所以禅宗了心，就是了这一念，这一念就是五阴，就是八识。修是修这个，不是光修第六意识。第六识一念一念来，也一念一念地去，所以你一念不能了第七识、不能了第八识，还学什么禅！
  
• 我们平常只在心中搞一点意识清明，那是第六识一部分的事，差得远啊！到了临死时，四大要分散时，你平常所得的清净，所得的工夫，一概用不上了，因为单单一个第六意识起不了什么作用的，婴儿生下来，第六意识没有分别，老年糊涂了，也没有用，可是那第七、第八识还在作用，这一点要知道。所以临死时，你叫他念佛，他说：“不行了，不行了！”真是不行了，但是你怎么还会说话呢？这时第六意识涣散了，只能起一部分作用。所以，一念不了第七、八识，你学什么禅，了什么念！
  
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• 这又如何找呢？很简单，就在人的一念之间。什么是我们的第一念？当我们觉得这个问题很稀奇的时候，已经是第二念了。各位能不能记得，早晨起来第一个念头想的是什么？想不起来，好，没关系，那么，你有没有把握知道，明天早上醒来第一个念头会想什么？本起因地要在这个地方去找。
你说我还是找不到，怎么办呢？皆依圆照清净觉相，这就是传法了，把修行的方法也告诉你了。随时圆照观照，照什么呢？回照自己的起心动念，自己的思想念头怎么来怎么去，要清清楚楚。记住，要圆照，不是偏照。打坐的时候观照很清楚，下了座就乱了、迷糊了，那不叫圆照。要在忙中乱中，随时随地观照自己的念头。...当你察觉妄想来的时候，就是清净，因为妄想早已跑掉了，当下清净，本来清净，不用再去想把妄想空掉，妄想不空而自空。如此一念清净下去，圆照下去，慢慢修下去，便可以永断无明，便可以成佛。

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