[杜松虔巴教言] 回向无上菩提

[杜松虔巴教言] 回向无上菩提

巴沃法影 

顶礼上师宝！

上师仁波切说：

教言说，回向善根是极为重要的。如果从事了善行却没有回向，善功德将会耗尽。如果做了下等的回向，善功德将会耗尽。如果萌生悔意，善功德将会耗尽。如果到处炫耀自已的善行，善功德将会耗尽。要令善功德不耗尽而越来越增长的方法，就是回向善根。

关于作回向时的对象，在代表三宝之物前回向即能成事，在具有菩提心者的面前回向即能成事，在自已的上师面前回向即能成事。

当你回向时，所回向的是三时所累积的一切善根，也就是将过去的善根、未来的善业，以及现在的善根悉皆回向。所有的善根可以归纳为从布施、持戒、禅修所生的善根。

回向的方式，则是不为自已而回向，不为此生而回向，不为证得声闻和独觉果位而回向。如果为了自已和无边的一切众生证得无上完全圆满的菩提而回向，这就称为广大的回向。以这样的方式回向，在我们成佛之前，善果将不会竭尽。

例如，一滴唾沫如果滴在石头上，会立刻就干掉，但是如果滴入大海里，只要大海不干枯，这滴唾沫也不会干掉。就像这样，当你在自已的上师面前，心里想着：“为了令自已和无边的一切众生能证得遍知的佛果，我将三时所累积的一切善业作回向。”如果以这样的想法来回向，所作的回向将会如是成办。

在没有意义的资财中，提取真实的广大意义，因而能成就大业，这就如同隐藏的宝藏一样。因此，观想前方虚空中住有一切诸佛菩萨，想着: “为了让自己及无边的一切众生证得全知的佛果，所以我要把三时所累积的一切善根悉皆回向无上的菩提。”

跟随带领回向者念诵：

住于十方的一切诸佛菩萨请怙念我，僧迦大德请怙念我，我(自己的名字) 从无始以来直至现今，藉由因布施、持戒和禅修所累积的善根，以及劝请他人行持、随喜他人所行而生的善根；尤其，以今年供养三宝、承侍僧迦、诵般若经、供食护法、施食魑魅、宴请远近乡邻等善根，并且以真实布施：心之庄严，心之资财，瑜伽士之资粮，殊胜之义等等善根，为了利益以堪布、阿阇黎、父母为首的一切无边众生，愿我证得遍知的佛果！ （念诵三遍）

在最后一次念诵之后：

在未证得佛果之前，愿生生世世都能获得暇满富足的人身；获得人身之后，愿值遇大乘的善知识; 领受善知识授予的要决与教诫后，愿修持这些教导的内外一切障碍悉皆不生; 愿证得大手印的殊胜成就。愿如是成办！（念诵三遍）

如果想要回向给亡者，思维将亡者三时所累积的善根，以及亲友为其所累积的善根，回向给以亡者为首的一切众生，愿他们远离一切轮回的苦厄，并证得无上的菩提。

跟随带领回向者念诵:

住于十方的一切诸佛菩萨请怙念亡者（亡者名字），僧迦大德请怙念亡者（亡者名字）。以亡者（亡者名字）于三时所累积的善根，因布施、持戒和禅修所累积的善根，以及劝请他人行持、随喜他人所行而生的善根；我等亲友为亡者（亡者名字）供养三宝、承侍僧迦、诵般若经、供食护法、施食魑魅、宴请远近乡邻等所累积的善根，如果亡者由于业力而投生六道，愿此等善根再再相伴并跟随着他们，令他们远离所有六道的痛苦，获得暇满富足的人身；获得人身之后，愿他们能听闻三宝之名；听闻三宝之名后，愿他们对三宝生起信心；对三宝生起信心后，愿他们能皈依、发心，修习所有学处之根基，并证得遍知的佛果。

（念诵三遍）在座的僧众回应三次：愿如是成办！

如此，为了亡者而累积善根后，将其回向利益亡者，这也成为自身的广大善根。教导说，也应将生者的诸善根回向。

依上师仁波切所述记录而成的<冥阳回向仪轨>，至此圆满。

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