2016年3月1日 星期二

世上没有对错,只有业

西藏有句谚语:“口中若出言,当视他人脸。”因此,说话一定要考虑别人的感受。藏地曾有一位大成就者,叫乔美仁波切,他有段时间在禅修时,眼前常会浮现出一只白狗,后来通过禅观,他意识到这是自己的业报呈现:很久以前,他当僧人时曾骂别人为“狗”,后来果报现前,致使他五百世都在做狗。



最后一世他做了只白狗,时值释迦牟尼佛出世。当时有一群商人在吃饭,这只狗饥饿难耐,便上去偷吃。商人们发现后,逮住了它,要把它活埋了。阿难尊者目睹这一切后,以慈悲心超度了它。这就是乔美仁波切的前世。

佛陀曾说:“人生世间,祸从口生。”萨迦班智达也说:“伤害他人之恶语,即使怨敌亦勿说。”其实世间的友好与冲突,全是依靠语言而产生,假如说话不掌握窍诀,很可能会酿成大错。

对凡夫人而言,脾气谁都难免会有,但有时还是要克制一下。否则,气头上说的话,往往是口不择言,且不说来世有什么果报,仅仅是眼前,也只会给自己带来痛苦。比如,你跟某人大吵了一场,心里会像堵了块石头,非常不舒服,甚至连吃饭都没有胃口。因此,就算对自己来讲,恶口伤人也是有百害而无一利。

修行人要多说柔和的话,这样才不会夹杂任何罪业。人常常不肯认错,凡事都说是别人的错,认为自己才是对的,其实不认错就是一个错。学习认错是修行的开始。心地柔软了,是修行最大的进步。

修行人应该具备的一个正见:凡遇到任何是非,永远是自己错。这一点,其实很多人并不能真正接受、理解,当然更难做到。我们总是觉得自己有道理,自己是对的。从这个自己出发,遇到问题就会抱怨外部的环境,怨天尤人,把责任推到外境上。当我们把责任推到外境上的时候,把这个自我就保护下来了,自我就不需要改变,这种生活态度,就会充满责备、充满抱怨、斗争、争论。
修行时间长的人,对于我们的心和外境之间的感应关系,会有很多体会。我们的心跟外面的境界,会有一种什么样的感应呢?有时候你会体验到,你怕什么,然后就会遇到什么,你担心什么,然后就会遇到什么。这种感应很有意思。这种感应关系很复杂,有很多种模式,这是其中的模式。简单地讲,你的内心在意什么,你就会感召什么。这在意,包括爱,恨,想要,想排斥,担心,讨厌……等等。


“在意”是生活中的话,相当于我们的心有一种执著有时候你越在意什么,就越出现什么。如果你有洁癖,你可能会发现你经常置身于很脏的环境中;如果你很自命清高,可能坐禅时,在你边上的人,正好就是邋里邋遢的人,咳嗽呀,擤鼻涕呀,放屁呀;如果你特别吝啬,可能会遇到老有人找你要钱。还有啊,有的时候,你由于某一方面的特长——我们都有很多特长,这种特长也是你主观方面的情况,也会感召外面的情境过来。

作为修行人,要不断地反观我的内心世界还有哪一些在意,只要内心世界还有在意,那就是苦。让你受苦的因就会感召苦的外境。你只有把内心世界的这些在意,乃至于一些语言行为的习惯,把它们都能够放下,你才有可能不被外面的苦境所压迫。

不管面对什么外境,在你自己身上找原因,这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。如果我们遇到任何情境都“当愿众生”,愿所有的众生都如何如何好。慢慢你会发现,你的心开始主导境了,而境不能主导你的心,是你的心主导了境。

境也许是某个人打了你一嘴巴,你心里说,愿众生不再受别人的欺侮,得到的是一个善愿;境可能是生病,胃痛,非常痛,你的心说,愿所有的众生不再受胃痛之苦。你看,一个胃痛的境,被你变成了一个善愿;你遇到的境可能是,你的钱被小偷偷走了,于是你发愿,愿所有的众生都能够改恶从善,放弃不善业。当你这样去观照你的生活,就会体验到,心可以主导境。境究竟是什么?取决于你的心。你要真正体验到你主导外境的力量,心量越大越慈悲,那你就得大自在了。


实际上世上没有对错,只有业。即我们以前造的业,现在受报。这叫因果。以佛教的三世因果来观察,基本上我们的世界,就是我们自己造成的,不能怨天也不能尤人。

你什么时候随缘,什么时候就顺利。当你无所求时,才会无所不有。真正随缘了才能顺利,真的放下了才能得到。心放平了,一切都会风平浪静;心放正了,一切都会一帆风顺;心放下了,永恒的安乐与幸福也就随之而来了。人得有智慧。事情本身没有好和坏,好坏是我们自己的分别执着。

烦恼是执着来的,痛苦也是执着来的。你觉得不好,特别反感,想不通想不开的时候,那就是愚痴,因为不会换角度。懂得了因果,也就掌握了改变命运的方法。顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了,心动了,这就是逆境;如果你放下了,心不动,一切都是顺境。

放下不是放弃,轻松不是懈怠,自在不是放逸,随缘不是随便,不执着不是不认真。统统地把"我"忘掉,别老带着"我",掺着"我"。认认真真老老实实地做一切事,修一切法,这才是真正的修行。不管面对什么事情什么现象,你的心永远那么平静,永远那么清净,这叫解脱。


如果我们落在辩论中,落在非要搞清楚究竟谁对谁错,非要跟他闹个明白——你的心就困在是非里面,你就落在世间法里面。落在世间法里面,就没完没了,就苦海无边!在《金刚经》里释迦牟尼佛讲,他过去世做忍辱仙人的时候,被歌利王节节肢解,全无嗔心,他达到了无诤三昧,真正做到了忍辱波罗蜜。波罗蜜就是圆满,忍辱的圆满就是如如不动,心境如如。这种境界很崇高。这是我们修行的方向。

感恩佛佑众生,只要我们也做一朵清净之莲,莲花不必生在净土,心静则佛土净,清净心生智慧,一心念佛,不住一物,日行一善,不用往生也能到达极乐净土。






磕大头 竟然能拔除身上最大的病根!

磕大头  竟然能拔除身上最大的病根! 


 我们每天礼佛,念诵皈依文,这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己,要心存谦卑,不忘修行。因为人只要有了傲慢心,认为自己的聪明能力胜过别人的话,就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为一个佛教徒,想要在浊世中离苦得乐,从轮回中得到解脱,就必须要破除傲慢,时时谦虚地向上师、佛、法、僧学习,承认上师和三宝比自己更殊胜、更伟大,才可能学习到佛法。
人最大的病根就是对自己的执著,这是形成宿世烦恼的主因。而人所执著的“我”,是根植于凡夫的躯体上,因此我们以身口意顶礼的方式,破除我执,调伏傲慢心。
以无比谦卑之心,观想自己化成百千万身躯,想像大地微尘有多少,自己身体的数量就有多少。以微尘数身,和遍满虚空所有一切众生,一起顶礼。
修习大圆满加行,顶礼大礼拜,通常要十万遍才算圆满。在礼佛的过程中,要承受肉体和心力上的辛苦,这些是考验你的恒心和毅力。
种种苦修,可以培养你真实的虔诚心,让你凡夫模糊而表相的信仰,更为坚定而清晰。
在做完十万遍大礼拜的当下,你会感觉虔诚心更为深厚,甚至达到不退转的地步。在金刚乘中的修行中,都是将身体、语言和意念等身口意三门结合在一起修的,这是为了要转换我们凡夫的身口意,成为佛的身口意。
所以,作大礼拜时,我们身体是以五体投地的方式来礼佛;口中则念诵祈祷文或皈依文;心中恭敬虔诚意念:“自己不管现况境遇是好是坏,是苦是乐,都要全心全意信赖上师,将自己完全托付给三宝。”以这种方式,观想一切众生和自己一起顶礼究竟的法身佛
礼佛的时候,最重要的是专心。很多作大礼拜的人,虽然身体的姿势在礼佛,但心念不定,虽然作完十万遍大礼拜,却很难产生出真正的信仰。因为他们大部分的念头,是为了达成十万遍的数目为目的。
所以如果有人在左右交谈或在旁走动,心念就会散乱,身体也会跟着左右晃动。这样做大礼拜是徒劳无功,没有任何意义的。
有些人作大礼拜时,刚开始可以将皈依境观想得很清楚,意中还有皈依境的影像,可是过了一段时间之后,就忘记身口意三门要一起作了,甚至边拜边聊天的情形都会出现。有时候,自己边拜,会边看旁边的人,是不是拜得比自己快,左看右看,连拜佛的双手都斜到侧面去,手势也不正了;如果旁人比自己拜得快的话,就会想办法比他拜得更快。
像这样的拜法,就成了罪过,有拜和没有拜一样。因为心没有和身体结合在一起,只有身体上一点点辛苦的功德,实际上没有真正的功德

引力波的发现,意味着人类拥有了神通

引力波的发现,意味着人类拥有了神通 


                  






大年初四,发生了一件影响着全世界的大事,它不是某某总统的演讲,不是金融大鳄的手笔,不是大国聚会,也不是令人心惊的恐怖事件——但它比上述任何事件的影响都将更加深远以及持续深入。


2016年2月11日,北京时间23点30分,美国国家自然科学基金会携手多方专家向全世界宣布:美国的LIGO(激光干涉引力波观测站)首次直接探测到了引力波。

什么是引力波?学者说:发现它意味着人类有了第六感,也就是通俗所说的“神通“。



用一句话来概括引力波,那就是:物质运动变化时引发的时空弯曲。 引力波也称重力波引力波是爱因斯坦广义相对论所预言的一种以光速传播的时空波动,是时空曲率的扰动以行进波的形式向外传递的一种方式。如同电荷被加速时会发出电磁辐射同样有质量的物体被加速时就会发出引力辐射,这是广义相对论的一项重要预言。

在电磁波被发现100多年以后的今天,引力波被找到了。和电磁波相比,引力实在是很弱的力,比起表征电磁力强度的精细结构常数,表征引力强度的引力常数要小上好几个数量级。

同时,引力波实在是很“懒”,很少与物质发生任何作用,但它的 穿透能力比中微子还要强,也许真能像科幻巨著《三体》描述的那样,被人类用于星际通讯领域。

【图:引力波动画模拟】



但不管它如何微弱,今天,它在人类孜孜不倦的追问与探索中,现身说法了!

一时间,关于引力波的解读与议论在网络、在朋友圈甚嚣尘上。但说实话,说来说去,普通人作为高微科学的门外汉,不管怎么听,都像是对牛弹琴。

所以这里不再费力去解释何为引力波了,我们来看看科学家们直接给出的结论。发现引力波,将导致人类世界如何改变?

LIGO宣布“探测到引力波的存在”,引力波将帮助研究人员探测其它神秘而强大的宇宙事件,施茨说:“引力波具有很强的穿透能力,因此它们可使我们直接观测到超新星爆炸、伽马射线暴和其它大量宇宙隐藏秘密的更多信息。”

还有更多结论:

“通过这项发现,我们人类开启了一场波澜壮阔的新旅程:一场对于探索宇宙那弯曲的一面(从弯曲时空而产生的事物和现象)的旅程。黑洞的碰撞和引力波的观测正是这个旅程中第一个完美的范例。”——索恩(Kip Thorne)

“引力波的直接探测实现了50年前就设定好了的伟大目标:直接探测难以捕捉的事物,更好地理解宇宙,以及,在爱因斯坦广义相对论100周年之际完美地续写爱因斯坦的传奇。” ——加州理工学院,LIGO天文台的执行官莱兹(David H. Reitze)



“这项探测是一个是时代的开始:引力波天文学研究领域现在终于不再是纸上谈兵。”——LSC发言人,路易斯安那州立大学物理与天文学教授冈萨雷斯(Gabriela González)

“在《星际穿越》和《三体》中,都不约而同地将引力波选为了未来科技发达的人类的通讯手段,这也许只能是美好的幻想,但对于天文研究而言,引力波的确开启了一扇新的窗口。吹进来的第一缕清风,就带来了一个重大的信息:极重的恒星级双黑洞系统存在并可以在足够短的时间(10亿年)内并合。这是让我们始料未及的。谁能知道在将来的更多的探测中,LIGO和一众引力波探测器能带给我们什么样的惊喜呢?” ——马克斯·普朗克引力物理研究所、清华大学博士后,胡一鸣

“不少亲朋好友问过我,你在研究些什么。我都这么回答:我们在找另一种光,一旦找到,意味着人类从此有了第六感,就像有了超能力,用一双天眼饱览神秘宇宙中无尽的奥妙。现在,我们,找到了!” ——马克斯·普朗克引力物理研究所博士生,明镜。



一根分割线后,我们继续。

第六感是标准名称“超感官知觉”(英文简称ESP)的俗称,又称“心觉”,此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息,能预知将要发生的事情,与当事人之前的经验累积所得的推断无关。

普通人的感官(五感)包括眼(视觉)、耳(听觉)、鼻(嗅觉)、舌(味觉)、肌肤(触觉)或是其它现今科学熟悉的感官。由于感官的定义很模糊,故“超感官”的定义也很模糊,可通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息,这些能力与现代研究的神通有相应之处。

人类科学由引力波的发现开始,开启了一个全新的时代!虽然对引力波的具体把握与应用还有漫长的路要走,但一叶知秋,宇宙已经无法阻止人类求真的步伐与正确进军的方向了。

这是一个伟大的时代,电磁波望远镜是人类的眼睛,看到这五彩缤纷的宇宙奇异瑰丽的美景;引力波探测器则是人类的耳朵,人类以前就像是聋子,现在终于可以聆听宇宙的呢喃。

引力波,这小小的时空的涟漪,无声无息地如鬼魅般穿过地球,对科学家来说却不亚于惊天巨雷。正如马克斯-普朗克引力物理研究所所长布鲁斯·艾伦所说:“爱因斯坦当初认为引力波太过微弱而无法探测,而他也从未相信过黑洞的存在。不过,我想他并不介意自己在这些问题上弄错了。”听到这个消息,爱因斯坦大概也会“垂死病中惊坐起,笑问客从何处来”吧。



大而言之,一旦我们发现了宇宙大爆炸时期的引力波,就可以揭开宇宙的各种谜团,甚至了解宇宙的开端和运行机制。
 
小而言之,我们是否有可能,通过对引力波的捕捉而去探索我们身边的小宇宙,发现我们身边那些肉眼无法看到的物质乃至生命体的运作,譬如,像电影《灵异第六感》中所说的“ghost”……

当代佛学大师南怀瑾先生早在《南禅七日》中就语言过:

“这个是一个科学,慢慢科学会发现了。 现在差不多了,现在人死了,那个灵魂怎么离开,慢慢……依我看不到三十年,摄影可以照出来,可以照的出来。”
当然,现在的推测,都跳不出戏说的窠臼,不妨来读读南怀瑾先生的原文,摘抄的几段文字,早已预言了人类科学在未来探索微观与灵性世界的突破。再上一根分割线。



南怀瑾:他天生是鬼眼通
(文/南怀瑾)
一般人学佛学道,最有兴趣的就是神通,因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气,说自己看到了什么,耳朵听到了什么,以为这就是神通,都不是的。
但这些事有没有灵呢?有时有的。小事非常灵,大事保证不准,因为非正神通也。
神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种。因为修行做工夫,走戒定慧的路子而得的神通是修通。因为过去多生累劫的修行,这一生生来就带来的神通是报通。

 
【图:南怀瑾先生】

你们年轻人接触的人不多,我有三句口号,是把古人的两句加上一句:“读万卷书,行万里路,交一万个朋友。”做到了或许对人生能有些了解。
因此我各种朋友很多,我的一生像是接待员,专门陪人谈话,那很痛苦的,躲人也躲不开。有时烦起来溜到一个地方关门不见客,不到三个月,又是宾客盈门。
譬如我刚来台湾时,住在基隆的一间旅馆中,昼夜不出房门一步,三个月下来,我房间的房门昼夜都是开的,访客不断。我因为交友多了,看得人多。
有位前辈的画家朋友,他天生是鬼眼通(注:此人名字叫张聿[yù]光,南师在南禅七日中亦有所提及),他不用翻什么眼珠、眯眼睛的怪相,随时可以看见鬼。

 
【图:画家张聿光(1885~1968)】

他说鬼有什么稀奇?走在街上到处都是,有时还从我们的肚子穿过去,愈闹热的地方鬼愈多,冷静的地方反而少。
我们跟他去别人家中作客时,就先警告他不要乱看,他如果老朝着那边看,那边一定有东西。
有时他还会讲,这个穿着清朝的衣服,那个大概是这家人的祖先,还坐在客厅中。
你说听了能不让人毛骨悚然?不过他有一个好处,那时躲日本人空袭,我们就跟着他躲,他看到哪边无头鬼多了,那边就可能会落炸弹。
只要跟着他跑就没事。他虽不研究佛学,讲鬼的情形和佛经上说的一样。这就是报通。
另外有一位过去的朋友,他曾经是个军阀,后来当过省主席、总司令,地位很高。他有一次悄悄告诉我,眼通是真有其事的,他自小就可以看见空中有很多人在走路,而且空中的人很少穿现代的服装,脚下也不是踩着云。
但是他到了结婚那一天就看不见了,这就是问题,所以修通要由修行戒定慧而来,淫是破戒的。鬼通是有灵鬼附在有鬼通的人的意识上,而他自己不知道,还自以为是得了道。
这一类的人很多,我有一位老朋友,他什么都会,听到哪里有人看相有神通的,他就去看。如果说的都对,他就心中念“唵嘛呢叭咪吽”,那人就实时不灵了,只好对他说,老先生,我不看你了。这就是鬼通。
妖是佛经上称非人之类,无色无相。他附在人身上就是妖通,妖通比鬼通的力量大,但都靠不住,你不要信。卜卦、算命等等便属于依通。
真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后,不思而得,不勉而中,是大智慧的成就。


【图:张聿光作品】

还是讲我们的中阴身。
所以中阴身,大善人,没有中阴存在,大坏蛋,下地狱去,这里一断气,马上就下,没有中阴存在。
中阴是普通介绍给你看,中阴的花样还很多哦,中阴里头,人,我们现在心理上、脑子上,所以我们经常骂人,这个家伙鬼头鬼脑的。
我们的心理行为,自己的内在的思想,比如我看了,嘿!这个,朋友的这一本书很好,想把他偷来,这个里头就是鬼了,所以鬼跟人两个,两个电子不同。
以前我有个朋友,那位法师是大画家,我当年我还只二十几岁。在四川的时候,有一位江苏人,叫张聿光,你们这个艺术界应该都知道张聿光,非常有名的画家,他天生下来的鬼眼。

所以当年日本抗战的时候,警报啊,我们在成都跑警报,跟他一路很放心,哎!不要在这里……都是断手断脚的鬼都在这里,那边那边好一点,那边好一点,到那边……跟到他绝对炸弹不会朝那里丢的,但是我们都警告他。
到朋友家里去,他坐到就笑,我们问笑什么?他说,那边有个女的穿什么衣服……我说,你不要讲了,在人家家里头。
这有什么关系啊,街上到处是鬼,同佛说的一样,鬼跟人,我们那么过去,鬼从我们身上撞过去,我们从它肚子里撞出来,两个阴阳电子不同的嘛,两重世界,这个世界是多方面的。
这个是一个科学,慢慢科学会发现了。
现在差不多了,现在人死了,那个灵魂怎么离开,慢慢……依我看不到三十年,摄影可以照出来,可以照的出来。
如果打坐得定的人,在定中看人家的中阴身怎么去投胎、怎么死亡的,很清楚,看电视的荧幕一样的清楚,就看你们诸位的定力如何了?


这个中阴,现在来了,所以人、生命,佛讲我们的生死叫什么?佛经讲,分段生死,对不对?
你们佛学院都上过课吧?什么叫分段呢,也许这一辈子做人,下一辈子做坏事作了,变牛,后来又变成呢,这一辈子我做他的祖父,下一辈子祖父来做他的儿子,两夫妻、儿女,不是情人结合,就是冤家碰头。
所以我常常引用当年有一副对子讲,夫妇是前缘,夫妇是前生的缘,善缘、恶缘,或者一对恩爱的夫妻一辈子那是善缘,都没有吵过架,又好。
或者是恶缘,一辈子不喜欢,痛苦一辈子,就会变你夫妻这样磨练你,还账才快,报应才好嘛,所以,夫妇是前缘,善缘、恶缘无缘不合,没有缘,两个人不会变成夫妻的。
儿女愿宿债,你的孩子有些是来问你要账的,前生的账,有些是你享儿子女儿的福,你来讨债的。所以,儿女原宿债,欠债还债,有债方来,才有儿女。

像你们出了家的,修道的人最痛快了,既不欠账,又不还账,不过你还有一个账还不掉的,永远很难还,除非你成道。
所以,这个中间,这一生,这一生,这个生命永远连续下来不会停止的,所以叫做分段生死,所以你们现在出了家开始修,努力修到清净到无余涅盘得四阿罗汉果,不过只了了分段生死,请假一段时间,不算彻底了生死啊。
彻底了生死,超过了分段生死,变成菩萨境界变易生死,差不多,还没有完全彻底了,所以这是一个生命的科学。
你想我们这个大老师本师释迦牟尼佛,为什么在两、三千年以前把这个科学讲得那么清楚,可是到大家手里变成佛经、变成佛学,变成一个宗教的迷信,你看多可惜呀!多可惜呀!这个文化。

修行很简单,重点就是认出自己的自心本性


修行很简单,重点就是认出自己的自心本性 

 佐钦本乐仁波




大圆满或大手印的法门并不复杂,相反的,非常简单。重点就是认出自己的自心本性。关于这点,大圆满有一个很简单的禅修,大手印也有一个简单的方法,主要的重点就是往内观照,而不是往外攀缘,如此便能了悟。这么做到就会产生作用,所以说,它其实很简单。

大手印和大圆满都说:“正因为是如此接近,以致于无法认出。”就好比我们的眼睛,眼睛无法看到眼睛自己。冈波巴大师说:“正因为如此简单,反而无法相信。”如果我只是告诉你:“很简单,看着你的心,这就是佛!”这令人很难相信,也很难领会。

人心都有个问题:总喜欢复杂的东西,我们对复杂的事物上了瘾。如果有人展示极其繁复的事物,我们就觉得很深奥;我们以为难以理解的事物,势必高明无比。如果是简单容易的事物,我们便说:“哦,这其实不怎么高明。”正如冈波巴大师所说的:太简单了,我们反而不相信。

这种现象在现代社会中比比皆是。打个比方,如果用清净单纯的发心在现代社会中教导佛法,不收供养、也不收费,大家就觉得:“奇怪了,他可能别有居心,或许想贩卖什么产品,活血是什么宣传手段。”相反的,如果一个周末课程所费不赀,某些新时代团体的活动,就会有成千上万人去参加。由于收费昂贵,大家就觉得高深莫测。

有时,人心的运作正如冈波巴大师所说一般。过于简单,我们反而没有信心;过于接近,我们反而认不出来。因此,繁琐的禅修其实是因应我们的心而制造出来的。大家别误会,我对新时代团体没有恶意,举他们为例,并非说他们都是错的,不好的,只是籍由指出这些差异来澄清金刚乘的道理,如此而已。

问答部分:

弟子提问:为何这些教导听起来很简单,修起来却很困难?

仁波切解答:

看看许多大成就者的生平故事,他们并不是第一次或第二次就领会了,没有领会的时候实在数不胜数。举个例子来说,那若巴领受帝洛巴大师的教导时,他也没有当下顿悟,这是需要时间的。后来帝洛巴大师终于受够了,脱下自己的鞋子,往那洛巴的额头使劲打了一记:那若巴几乎是不省人事,这时,他终于了悟了。无论所花的时间长短,总之,方法就是很简单。

修持很简单,就像空性教法一样简单,但最后为何变得如此扑朔迷离呢?为何中观教法被复杂的如此令人头痛呢?这是因为我们的概念就是那么复杂、因为这些需要被超越的概念就是那么复杂诡异。所以,中观、大圆满、大手印教法或许看似复杂,但其实是因为我们自己需要去除的种种状态,才会变的这么复杂。

我们自己的心态使得法教变得复杂了,法教本身其实并不复杂。中观很单纯直接,说的不外乎是空性。大圆满很单纯直接,说的不外乎是本觉;如果了悟本觉,你就成佛,如果没有了悟本觉,你就是个迷惑的有情众生。这就是大圆满。大手印的道理相同,如果了悟平常心,你就成佛;如果没有了悟平常心,你就是个迷惑的有情众生。要了无平常心,就必须斩除概念执着网;为了斩断概念执着网,我们需要复杂的中观逻辑;如果这发挥不了作用,上有大手印禅修:如果这还不管用,我们还有大圆满教法。

有时,这些教法发生不了作用,是因为我们的烦恼垢染过于复杂。若是如此,修持方法就会变的比较复杂,但是基本上,法教和修持本身是非常直截了当的。

——摘录自佐钦本乐仁波切所著《普贤王如来祈愿文》。