生于忧患、死于安乐，请做好有天面对阿赖耶识的准备！
【126】调伏力的两个重点！
诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十五面，四十五面我们讲到乙二：事修。
我们净土宗的修学，我们主要的宗旨就是追求临终的正念，千念万念为了是追求临终的正念。
那么事实上临终的正念，跟我们平常的正念是不太一样的，因为平常的正念，它的作用是表现在第六意识。
我们平常的正念，你只要调伏你第六意识的妄想跟烦恼就好了，因为第六意识是生灭变化的，所以你能够打个佛七，或者你能够专心的用功一段时间，你会发觉平常的正念，并不是那么的困难。
所以净土宗很多人产生错觉，他从平常的正念的容易，他就推论临终的正念也是容易的，这个是净土宗一个很大的盲点。
因为你临终的正念，它除了第六意识的问题以外，它要面对第八识的生死业力。
所以古人说，临命终的时候，那叫做腊月三十算总帐，不是算今生的帐哦，算无始劫来的生死业力的帐。
因为你临终的时候，阿赖耶识现前，是人临命终时，阿赖耶识的无量无边的生死业力的种子，都会现在你前面，那么这个时候，第六意识当然它的问题就复杂，它要内调烦恼，外调生死业力，它是内忧外患，它双重的压力。
所以我们必须要提前做好准备，我们迟早有一天要面对阿赖耶识的，迟早，因为它不会放过你的，所以我们必须做好万全的准备，我们必须让第六意识在临终到来之前，你要具足两种的功能：第一个「调伏力」，第二个「引导力」。
我们怎么去调伏第八识，怎么去引导第八识，让整个生死业力能够顺从弥陀的本愿，这个就是我们平常要做的功课了，除了调伏妄想以外了。
那么调伏力，我们前几次的课程讲到两个重点：
第一个你要调伏我们八识里面的生死的重罪。
我们不能够在我们生命当中，累积太重大的罪业，这种杀盗淫妄的罪业。临终的正念是有条件的，你一定是身心没有障碍，所以我们必须要在临终之前，把我们身口意的罪业把它忏除干净，这是你要做的第一个功课。
在你生命还没有结束之前，赶快把阿赖耶识里面特别重大的罪业把它处理掉。
那么这个处理的方式，在大乘佛法当中有三个法门：就是忏悔、皈依、发愿。你要有一个忏悔的心，这个忏悔的心当然主要就是你要怖畏当来的果报，生起怖畏的心；
第二个：皈依，我们在忏悔过程当中，一定仰仗三宝的加被，你要念佛或者持咒，或者一个忏悔的法门来引导你；那么第三个当然发愿，你能够尽未来际，奉持如来的戒慧，绝不再犯。
所以你透过忏悔、皈依、发愿的法门，你可能经过三个月的加行，或者是一百天、一年的加行，你就很容易把这个罪障给忏到让它沉淀下来。
所以我们临终正念的第一件事情，你要赶快处理你的罪业的问题，你不能让它相续下去。
那么第二个就是调伏我们的颠倒妄想。
我们第六意识有很多很多的妄想，但是有些妄想是不障碍你往生的，叫做「表层妄想」，这个妄想不可怕，你只要佛号提起来，它就消失掉了。
但是有一种妄想是特别坚固的，叫做「颠倒妄想」。
