【黄念祖开示】念佛、念咒和念经有什么分别？

【黄念祖开示】念佛、念咒和念经有什么分别？ 

出自《黄念祖居士内部学修开示》

　　那么底下关于死活呢，还有一个死活，是净土宗的死活——念头死，法身活呀——回头我们再说。另外呢，关于这个“打碎另造”啊，《自警录》还有，这两个问题咱们都保留下去再发展。这里提了一个禅宗的“大死大活”，磨出镜子的问题，也提出一个“打碎另造”的问题，这是主要内容。底下内容就回到上头了，上头不是问李忠洪，诸大祖师为什么念经呢？所以夏老这个虽然这么谈呢，他这个自然的体系、脉络很分明的。为什么念经呢？所以他底下就回答这些问题了。就说，再用提问题的方式提出来了。那么你念佛、念咒和念经有什么分别？是不是一样？那么这个地方，夏老师不是作了正式的回答？或者他笔记还没记清，我们都不要管了。总之，这还是很清楚。

　　是不是一样呢？那本体当然是一样嘛！但是呢，由于听的人的根器不一样、因缘不一样，佛就应机给他说。说了密嘛，你就要去念咒嘛，是不是啊？说了净土宗，就去念佛嘛。那么记载佛所说的这些内容就是经典嘛。所以有种种的根器、种种的因缘，所以出现了种种的经典，也出现了种种的法门。总之呢，这一切经典都是什么呢？都是为了“开示悟入佛之知见”呐——这是《法华经》上的话。一切如来只是为了一件大事因缘故，为了一个大的事情，为了这么一个大的事情的因缘的缘故，所以才“出兴于世”，才在世间出现。不然佛干嘛跑到世间出现呢？为什么跑到印度来降生呢？佛都在兜率内院嘛，那跟佛都相等了，到人世间来这么示现，做什么呢？是为了一个大事情啊，大的因缘呐。什么大的事情啊？就是“开示悟入佛之知见”嘛，是开佛知见，示佛知见，把佛的知见开出来，示现出来，显示出来，让听的人呢，来悟佛知见，入佛知见。而佛之出现于世，就都是为了这么一个大事情。那么这个是一切经的原则，但是各各经由于根器不同呢，由于因缘不同呢，而有种种的内容，因此读经的功德就很殊胜啊。……

　　所以我现在跟过去又有点不一样，从前就是我不愿意劝人，说你修这个不好，我劝你换一样，现在我更是这样。只要你这里得力就行，其实都一样。你愿意念经就念经，你总得是真的。你这个虚假的表演的形式走过场，有的人就是表演，有的人是走过场，完成任务，我定的功课我不完成不行，这个得力就很慢。佛法如旃檀，片片皆香。经也好嘛，底下夏老师赞叹这经，经是从佛口所出啊，佛之所说，佛教给我们就是这些嘛，我们主要是要跟佛学嘛，佛教我们就是这些经典嘛，所以你念经就是熏习嘛。熏嘛，就是拿东西来熏。熏衣裳呀，拿香来熏呐。习嘛，《四书》里头这头一句话：“学而时习之。”这“习”字的注解是什么呢？“习”字的注解就是小麻雀在那儿飞，就是“习”，那就叫做“习”。咱们这念经，你也就是小麻雀在那儿飞，慢慢就越飞越好嘛，这叫“习”呀。你看那“习”字上头一个“羽”字嘛。那所谓练习呀，练习嘛，有点儿好像人为的份量就重了。麻雀自个儿飞，这个事儿就叫自然，所以这个地方我们还要体会点自然呐。熏也是自然呐，你看那个包香的纸它就香的嘛，它不就是熏来的吗？那盒也香了，别的包的也香了嘛。念经它就是拿佛的话——佛亲口所出——来熏习我们的心，所以这样的熏习就是成佛的正因。这《无量寿经》的《成佛正因品》第一句就是念《无量寿经》啊。所以《无量寿经》的功德今天这个里头要讲啊，《无量寿经》的一个字一个句咱们这么去熏习进来，都是成佛的正因，应当深信如此，就应当这么信。对于持经，对于经的重要，应该是这么信。……

　　底下还有很重要的，念佛不容易收心，大家念佛怎么老容易打妄想啊？念佛不容易，正因为念佛的时候妄想容易进来，所以打妄想的时候佛也容易进去。事情都是相仿的，有来有去的。你必须懂得这个道理，就是在贪嗔痴时候你还可以念佛，你不是念佛到妄想里头可以去吗？那倒过来，你念佛的时候妄想也容易进来嘛。这是合理的事情嘛，所以念佛就不容易收心呐。但是念佛，你可以在随便的时候你可以念呐。你这念经，你不坐下来，不清净，不收收心，你怎么念经呢？法门都有它特殊的殊胜之处啊。念佛不收心，念经能收心呐。齐大师兄说：“我念经当然比念佛时好”。这跟夏老师是一样的意思。念经容易收心，因为随着经就这么念，心就在上头了。在大范围内能经内保——这个“保”字我费了好久时间，我才看出来。陈大师兄记了一个吃饱的那个“饱”。这个“能经内保”，这是什么？后来我琢磨琢磨，恐怕是记错了字。保就是能够在大范围之内在念经时候保持住收心。一般人能做到这点，但也不是绝对的。久之，你不知不觉，能所就合流了，根尘也合流了。能念所念，不知不觉就忘了。根尘——尘是外面的这些色声香味等等的，根是眼耳鼻舌等等的——也就合一了，合流了。那就能够达到寂灭的境界呀。所以念的时候就是这样，不知不觉不知不觉啊！念经念佛能收心，不能收心，总之老念老念就能这样。就像观世音闻熏闻修。这开出一个数，念经一卷，念佛一千。两个都念。

　　底下就答复了，开悟为什么念经呢？就是佛佛相念。所以佛不是一种寂然无知，什么都没有，那就错了。六祖也说啊：我的法门是“无念为宗”啊，无是无一切相，念是念真如啊。阿难问的问题，他问佛，佛今儿为什么这么殊胜，现这个光明啊？一定是佛佛相念，佛一定是在念佛了嘛。所以佛跟佛的心是相通的。这就是开悟后为什么念经！悟也就是佛，佛佛相念，所以悟人照常念经。极乐境界是妙明真心所应有的东西。极乐世界虽然是事相，但也就是妙明真心本来所有的东西，所以经中所讲的都是极乐世界的境界，《阿弥陀经》、《无量寿经》有很多。开悟的人不就是明心吗？明心见性嘛，见了本心了，极乐世界这些现象就是本心嘛。所以开悟的人还是念佛，还是念经嘛。