当一个人知见模糊时，就没希望了！

当一个人知见模糊时，就没希望了！

净界法师 

违教深害

【云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。】

佛陀先把菩萨道的精神表达出来，假设我们今天违背这样的一个精神，是什么过失呢？

云何贼人，假我衣服，裨贩如来。

这个贼人，什么叫贼人呢？古德解释说：就是在佛法当中，你出了家，也穿上了袈裟…现出了出家比丘、比丘尼的相状，但是你却依止外道之法来教导你的弟子。

什么叫外道之法呢？

你跟你的弟子讲一些吉凶祸福、神通感应；这就是假我衣服，裨贩如来。这地方有两个过失：

一、贩卖如来——佛的功德是宣说正法；佛有说法之恩。结果你现出佛的相状，因为你出家就是现出佛的清净幢相，结果你没有宣扬正法，你讲的是外道法，让佛的功德在世间消失掉——贩卖如来，把佛的功德给贩卖出去了，你没有扮演佛陀说法的角色。

二、偷取佛法——佛法有开慧之恩，你宣扬了佛法，进入到众生的心中，一定要把众生心中的光明点亮，让他知道什么是功德相、什么是过失相，什么该做、什么不该做，你要让他产生一个抉择判断的能力，他自己要自觉。一个人生命的改变，来自于自我觉悟，自觉、自审、自调，他才能够自我反省、自我调伏，他生命就慢慢离苦得乐。有开慧之恩。结果你宣扬了佛法，他跟着你学这么多年，他越学越颠倒…越学越颠倒，所以说，这不但是贩卖如来，还把法的功德─开慧的功德也失掉了。

这种人的结果——就是造种种业，这个业当然是偷盗之业，偷盗了佛法、偷盗了佛陀。皆言佛法——把这个外道之法，都说成是佛法，反过来却“非”…这个“非”是诽谤如法持戒、如法说法的比丘、比丘尼，说他们是小乘之道，不知道善巧方便。结果呢？就有两个结果了，由是疑误无量众生，第二个堕无间狱。从利他的角度，跟着他学的人，每一个人都是颠颠倒倒，一盲引众盲，相继入火坑。第二个，他自己因为误导众生的关系，死后堕入无间地狱了。

这里是偷盗最大的过失──偷取佛法，贩卖如来。他的过失在哪里呢？就是误导众生！

佛教是很重视你的知见，知见最重要，因为你的行为，是来自于你内心的判断；人生就是一个抉择，你要这样做、还是那样做，你选择A跟选择B，后面的结果是不一样的。

所以当我们一个人的知见模糊的时候，这个人就没有希望了。

在佛法中你注意，你学《唯识》你就知道，所有的烦恼里面，最大的烦恼、最大的过失是什么？诸位知道吗？是的，愚痴！没有一个过失比这个严重，愚痴的人造罪是无惭无愧。我们从果报可以看出因地：你看有些人，他得果报业障现前，诶…他拜忏，一下子业障就消除，他的果报不会坚固；有些人业障一现前的时候，怎么忏都没有用，就是你因地的时候是无惭无愧。依止邪知邪见、无惭无愧所造的业，得果报的时候，那几乎是一种定业不可转。

我们今天明白道理，有时候会一时糊涂，也会造业；但是明白道理的人，他会产生一种自我反省的力量，他会有惭愧心。惭愧心在造业的时候，不管是在方便时——造之前，或者正造作的时候、跟造了之后，他惭愧心不断的活动，这个人造罪是怎么情况？他踩了刹车！这个车子踩刹车，虽然撞上去，力道没那么强。

一个人依止无惭无愧造业的时候，是不踩刹车的；他造业是用全部的精神体力在造业，得果报时，就很难忏悔了。--【楞严经修学法要】--精选篇149

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