我们学佛人，尤其学大乘， 跟众生相处很重要 原创 普贤行者 海云和上法语 “次令观察众生界、及以劝观于法界、世界差别尽无余、于彼咸应劝观察。” 这个部分跟刚才那一偈的修行法门是一个很大的差别。观察一切法苦空、无常、无我、无动作、不可乐的部分一般讲是属于佛教的根本教义，不管你把它叫做南传的，叫做原始佛教，或者把它叫做小乘佛教都好，它是佛教当中的根本教义。 现在这个地方讲的，是根本教义的展开，它不是方便，是应用。应用跟方便不一样，各位要把这个弄清楚，从根本教义拿来应用叫妙用，妙用是指给众生获得利益，也给自己获得利益。而善巧方便是对我无增减，只是引导众生，马马虎虎过了就好，甚至人天善法也好，那叫做善巧方便。只要他不堕三恶道，可许则许，那个叫做善巧方便。你假如以善巧方便导引他进入菩提道，证得大觉悟，那就不只是善巧方便而已，那是一种妙用，所以这里面有差别。 那么这个地方讲的，叫做应用的部分，就是基于根本教义的立场，加以运用，然后达到圆满的境界，从根本教义所证得的那种空性，要把它加以发挥，达到止于至善的境界，这个才叫做应用。所以你看它运用到哪里呢，第一个“观察众生界”，第二个“劝观于法界”，第三个“世界差别尽无余”，众生界、法界、世界，根本教义讲的是智正觉世间，这个地方讲的就是众生界跟器世间。 所以我们常跟各位讲说，我们学佛人，尤其学大乘， 跟众生相处很重要。你要知道处于众生界里头，要怎么样子去运用，要观察众生界。那么观察众生界你会发现，整个气氛不一样：与众生相处的很柔顺的时候那种气氛，跟相处的不柔顺的时候，那个气氛不同。气氛好的时候，你看菩萨都在笑，气氛不好的时候，你看菩萨都在哭。气氛之所以不好，就是你跟众生界跟法界，相处的不够融洽。这个时候你会改，会进步，这个逆境对你来讲，就是一个增上缘。因为众生总有境界给你看，你要看得出来关键所在，我们在这里常常会拿捏不住，会抓不到。所以各位要知道，与众生相处没有那么容易，自己要拿捏，我要怎么样，这个还可以，但要跟众生相处很难。 有一次几个同修，我说好吧，我们大家来用功，今天把这些弄完，好，大家兴高采烈。弄到半夜一点多以后，开始一个一个都睡着了。“喂，用功啊。”“嗯。”“用功啊！”“嗯，等一下啦，我睡十分钟就好。”睡十分钟？人家早餐吃完了他还在睡。你自己可以要求自己，可是对他不能要求，他要睡了你有什么办法，他就说睡十分钟就好，可是睡到人家早餐吃饱了他还在睡。不是不能要求他，但他自己发不起来，你怎么要求也没用。那你要怎么跟众生相处呢？你就只好说，好，你就在这里睡，不要到寮房去睡，在这里你至少能感觉那种气氛，你翻过身看一看，这家伙怎么就不会困呢？虽然你继续睡了，你内心也有警觉性。 这个就是说，我们要处于众生界并不容易，我们跟信众、广大的群众相处也一样，他有他的立场，你有你的苦处，那无所谓，我们自己要去煎熬。所以众生界的种种状况，不是看众生如何如何，那我们不管，众生现前给我们的，都是我们做为自己成长的依据，所以不要认为说众生哪里错哪里错，不要这样，他给我们压力，正是我们要成长的时候。 撷自《八十华严—十住品》 從我的iPhone傳送

我们学佛人，尤其学大乘， 跟众生相处很重要

原创 普贤行者 海云和上法语

　　“次令观察众生界、及以劝观于法界、世界差别尽无余、于彼咸应劝观察。”

　　这个部分跟刚才那一偈的修行法门是一个很大的差别。观察一切法苦空、无常、无我、无动作、不可乐的部分一般讲是属于佛教的根本教义，不管你把它叫做南传的，叫做原始佛教，或者把它叫做小乘佛教都好，它是佛教当中的根本教义。

　　现在这个地方讲的，是根本教义的展开，它不是方便，是应用。应用跟方便不一样，各位要把这个弄清楚，从根本教义拿来应用叫妙用，妙用是指给众生获得利益，也给自己获得利益。而善巧方便是对我无增减，只是引导众生，马马虎虎过了就好，甚至人天善法也好，那叫做善巧方便。只要他不堕三恶道，可许则许，那个叫做善巧方便。你假如以善巧方便导引他进入菩提道，证得大觉悟，那就不只是善巧方便而已，那是一种妙用，所以这里面有差别。

　　那么这个地方讲的，叫做应用的部分，就是基于根本教义的立场，加以运用，然后达到圆满的境界，从根本教义所证得的那种空性，要把它加以发挥，达到止于至善的境界，这个才叫做应用。所以你看它运用到哪里呢，第一个“观察众生界”，第二个“劝观于法界”，第三个“世界差别尽无余”，众生界、法界、世界，根本教义讲的是智正觉世间，这个地方讲的就是众生界跟器世间。

　　所以我们常跟各位讲说，我们学佛人，尤其学大乘， 跟众生相处很重要。你要知道处于众生界里头，要怎么样子去运用，要观察众生界。那么观察众生界你会发现，整个气氛不一样：与众生相处的很柔顺的时候那种气氛，跟相处的不柔顺的时候，那个气氛不同。气氛好的时候，你看菩萨都在笑，气氛不好的时候，你看菩萨都在哭。气氛之所以不好，就是你跟众生界跟法界，相处的不够融洽。这个时候你会改，会进步，这个逆境对你来讲，就是一个增上缘。因为众生总有境界给你看，你要看得出来关键所在，我们在这里常常会拿捏不住，会抓不到。所以各位要知道，与众生相处没有那么容易，自己要拿捏，我要怎么样，这个还可以，但要跟众生相处很难。

　　有一次几个同修，我说好吧，我们大家来用功，今天把这些弄完，好，大家兴高采烈。弄到半夜一点多以后，开始一个一个都睡着了。“喂，用功啊。”“嗯。”“用功啊！”“嗯，等一下啦，我睡十分钟就好。”睡十分钟？人家早餐吃完了他还在睡。你自己可以要求自己，可是对他不能要求，他要睡了你有什么办法，他就说睡十分钟就好，可是睡到人家早餐吃饱了他还在睡。不是不能要求他，但他自己发不起来，你怎么要求也没用。那你要怎么跟众生相处呢？你就只好说，好，你就在这里睡，不要到寮房去睡，在这里你至少能感觉那种气氛，你翻过身看一看，这家伙怎么就不会困呢？虽然你继续睡了，你内心也有警觉性。

　　这个就是说，我们要处于众生界并不容易，我们跟信众、广大的群众相处也一样，他有他的立场，你有你的苦处，那无所谓，我们自己要去煎熬。所以众生界的种种状况，不是看众生如何如何，那我们不管，众生现前给我们的，都是我们做为自己成长的依据，所以不要认为说众生哪里错哪里错，不要这样，他给我们压力，正是我们要成长的时候。

撷自《八十华严—十住品》

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