你下辈子要生在哪里看你这辈子的心性

你下辈子要生在哪里看你这辈子的心性

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　“过去未来现在世、一切诸佛有以无、佛智有尽或无尽、三世一相种种相。”

　　“过去未来现在世、一切诸佛有以无”，过去现在未来，这三世有没有佛，都无所谓，“有以无”啊，有佛无佛，人家怎么争怎么吵，这个部分你要能够不动转。

　　“佛智有尽或无尽”，佛是不是万能的？很多人在吵这个，因为有人吵，所以释迦牟尼佛就越传越神，讲到他怎么感应怎么样。我们常常在告诉各位，你不要乱讲，越讲越神，这个师父怎么样怎么样，又怎么样又怎么样，你再讲下去佛法就消失了。有一些相应，你感受到了，自己知道就好。有一些人，他很愿意把这么一点成就宣扬出去，给人知道，但我们是认为不宜，这样子容易误导众生。你确实有相应，跟佛菩萨相应吗？你想想看，有好多相应根本就不是真的。你会说你梦到观世音菩萨，信玛利亚的人，一定说他梦到玛利亚，信玛利亚的人要能够梦到观世音菩萨，那我们就相信他一定是真的。信妈祖的人，他再怎么梦就是妈祖，一定梦到林默娘，不会梦到妙善公主，因为他信她嘛，所以他潜意识里头发展出来的，一定是那个部分。

　　所以我们在这里要了解到，人家之所以会这样争吵，把佛法，把任何的宗教，越吵越殊胜，你看那个教徒啊，越往后，他的神迹就越多，那都是大脑取向的思维模式。大脑会去分辨，你很厉害，那我比你更厉害；你师父厉害，我师父比你更厉害；你的法门很厉害，我就比你更厉害，这种情况出来，那你就弄错了。

　　我们中国有所谓的判教，讲教理，哪部经圆，哪一部经大，哪一部经殊胜，是有这种讲法，没有错。但是，并不是表示你要排挤其他、排斥其他。我们讲大乘，并不是说小乘就不好啊，大乘的意思是小乘修好了以后，要继续往大乘走，是这个意思。并不是说我修大乘就好，小乘不要管。所以我们大家，各位都是大乘行者，你小乘什么时候修过？没有啊。小乘怎么修？哎呀，我们这个法门多好，不要修小乘，那你根本就错了。

　　我们不赞叹小乘，并不告诉你说不要小乘，小乘是基础佛法，你看看，三十七道品，三法印，你不能否认，不否认你为什么不修？四念处，你为什么不修？你没有五根、五力，你能够修行什么？所以你看北传佛教的，吹牛的特别多，跟我一样，光会讲给人家听，自己怎么认真修你就没办法了，这个时候你就出问题了。佛法到最后，在北传佛教里，通通变成嘴上的佛教，不是行的佛教。

　　既然要我们修行，佛法就是修行的东西，不是讲的东西。讲是讲什么？讲那个理，行也是行那个理，讲不是怎么做，讲是讲那个理的整个存在跟理的运作过程，我们要到达真理的那个过程。你讲也是讲那个理，行也是行那个理，是这个样子。而不是说我来讲你怎么修，你来讲你行的就是行我讲的，不是这个样子，这不是佛法。

　　所以我们才告诉各位说，佛法，解行并重，是指在理的前提之下，才能解行并重的。所以你一定要从小乘佛法基础上修行，绝对不能否认它，要不然到最后你都是吵架的佛法。

　　“三世一相种种相”，三世，过去现在未来呢，是一个相或者有种种相，这种讲法，是时间上来讲的。时间本身所产生的种种状况，那么你的肯定如何？第一个是佛，第二个是法，佛就是真理，到底有尽无尽？第三个，三世，过去现在未来的这种种相，到底是一还是多这个问题。

　　各位你深入去了解，你就知道，我跟各位讲，下辈子你会生在哪里？你下辈子要生在哪里看你这辈子的心性。假设你现在死了，你到哪里？现在你能不能汇总起来，你的答案是怎么样？我现在举三个状况，给各位听。

　　第一个，没饭吃的，非洲。

　　第二个，你想想看，我们三四十年前好了，那时候的房子，一个房子有一块空地，也有个篱笆，那个公鸡会跳上去在篱笆上，母鸡在下面咕咕咕，那有两只小狗，在那边追着公鸡跑，在追的时候把鸡蛋给踩破了，这一种状况，以前这样的房子就算富翁了。

　　第三个，就是现在，我记得007电影刚出来的时候，在看那个电影，哇，好羡慕。怎么羡慕啊？那个车子跑到高架上面去，追来追去在那边碰碰碰的时候，人家高架那么多层，现在看我们高架，也不过如此嘛，我们已经很进步了。

　　那请问你，下辈子你生到哪里去？你说没啦，我到阿弥陀佛那边去，那样你就糟糕了，阿弥陀佛那里打赤脚，比这三个地方更糟糕。他那里说落叶落下来，落叶还会盖住膝盖，那你看你生哪里，你想想看。

　　殊胜不是意识形态的，是你生命中的那个成绩综合起来。我们在投胎的地方，很有可能跟过去完全一样，也很有可能比现在更激烈的竞争环境，那就看你的心。你的心假如是一个非常激烈竞争，又很有福报的话，就可能又在我们这个地方了。你假如一个心又竞争激烈，但器世间的福报又修不够，那你会生在古代的宫廷里，宦官太监在那里竞争。假如你在佛门中尽是种福田，但器世间福报根本就没有，可口可乐喝完了，窗户一开就往外丢，那就只有到三十四年前那个时代。

　　那你到底是往过去，或者往未来，你的大脑是告诉你说，现在已经进步到这里了，我再投胎大概会比现在更进步，把它假设到三十年后，现在死掉三十年后，台湾发展到哪里，我投胎又再来了，未必啦！

　　你的生命品质，是在过去现在未来的哪一点？即使是在现在，那现在有现在的因缘福报，你每次生气的时候，气得满脸通红，那你的投胎地方很可能就是皮肤黑的地方。那你要看看这种状况，看看你的生命品质跟你的生命种类，来做划分。你现在呢，人家欺负你，你都能够不要紧，就这样带过去，下辈子你的眷属就会跟布什一样，他的儿子也要当总统。你要到处沾花惹草，福报再大，下辈子就变克林顿。那都不是你现在说我下辈子要怎么样的问题，而是因为我们生命品质上的问题。

　　我们对于三世“过去现在未来”到底是一相还是种种相，你不用在意。你要看自己要紧啊，理论懂那么多干吗？我跟你讲，你懂那么多，下辈子你也只能去一个地方，而且并不是说你设定到哪里，你就到哪里去。假设每一个人都想设定要当总统，我请问你，我们这一辈子下来，全世界总共有几个总统啊？哪有轮到我们的份，六十亿人口呢，你有什么好争的嘛，没什么好争的。所以应该要懂得，我们的生命品质，你怎么样子去完成它，那么外面的这些，会有，我们不必去在意。

撷自《八十华严—十住品》

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