自证分和证自证分

自证分和证自证分

证自证分是佛教唯识宗所立识体四分的第四分。这是识体作用的一部分，即是对自证分再加以证知的作用。自证分有证知见分的作用，但谁来证知自证分有无谬误呢？于是识体更起能缘作用，以证知自证分的所证是否正确，此再度证知的作用，即是证自证分。  

 

意识知道⾃⼰当下所处的状态，这就是反观，就是证⾃证分。不知道⾃⼰当下所处的状态时，就说明意识的反观⼒弱，⼼思粗燥，智慧低劣，就没有定⼒。有好多⼈烦恼显现出来时，还不知道⾃⼰有烦恼；⾃⼰⽆知的时候，也不知道⾃⼰⽆知，这样的意识⼼根本不觉悟，没有反观⼒，智慧性太差。能够念念⾃知，时时⾃觉，这就是意识的证⾃证分；知是⾃证分；⾃知，⾃⼰知道，就是证⾃证分。证⾃证分⾥有两个知，⾃证分⾥有⼀个知。意识知道⾃⼰所处的状态，能够了解⾃⼰，认识⾃⼰，就是证⾃证分，也叫作⾃我觉知，也就是⾃知，也就是对了知的了知。⼈难得有⾃知之明，证⾃证分就是明，就是慧，这样的⼈有理智，有定⼒，容易化导。所谓的⾃证分，就是亲⾃了知了相分，证得了相分，知道了相分。有个知，不管知什么，都是⾃证分。相分起时，就是知道有相分，知就是见分，有见分有相分，知道了，就是⾃证分。⽐如：看，是见分，因为还没有结果，⽽看见是⾃证分，看见之中有见分和相分。听，是见分，还没有结果，听见是⾃证分，有见分和相分。以此类推，带有结果的，就是⾃证分；还没有结果的，就是见分。反观⾃⼰的，监视⾃⼰⼀切⾏为造作的，是证⾃证分。⼼有警觉的⼈就是证⾃证分现前，没有警觉，就不一定有证自证分。

我们每个众生都有这种觉悟的功能，都有如来的这种觉的功能，但是“百姓日用而不知”，对于我们罪业生死凡夫来讲，就是不知道。你的所作所为、你的起心动念，要放在自己的观照下面，然后加以调整，改过迁善。不好的念头不相续，好的念头去相续。这个好是什么？是跟圣言量相应的这些念头。不相应的念头我不相续，我开始断、开始防非止恶。这样加以调整。所以“知”是门，是通向解脱的门。从这个地方起点，最后也在圆满这个知（就是觉），你要知道你在干什么。自证分和证自证分是我们每一个众生的心体，也就是说心的内相。我知道以后那谁能证明我知道了呢？还是我们自己。我们的心有一个自己能够证明自己当下状态的这种功能，叫做证自证分。所以这两者也是一体的，心有自照的功能，自己可以证明自己知道。

　　在唯识里来讲，有的把它分成三分，相分、见分、自证分；有的把它分为相分、见分、自证分和证自证分，四分，一般包括玄奘大师，认为四分更好一点；五分的也有。

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