这才叫做万物之灵

这才叫做万物之灵

原创 普贤行者 海云和上法语

　　法慧菩萨说：“善哉佛子，汝今为欲多所饶益，多所安乐，多所惠利，哀愍世间，诸天及人，问于如是菩萨所修清净之行”。这有没有很眼熟？我们看《净行品》：“尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言，善哉佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。”

　　文句、章法完全一样，菩萨问来问去都好像都在套公式，这个不是套公式，这个就告诉我们，这是生命中本然现象。它里面的内容会因为这个不同而有不同，这个地方讲的是基本架构。所以，这个经有它一定的语言模式，也有它一定的思维模式。

　　我们一直跟各位讲语言模式、思维模式是有依据的。我从十年前讲这个问题，一直到现在，好多人在问“师父，你怎么知道有语言模式跟思维模式？”我说我不知道，我也不知道世间法中从哪里学来的，但是，你在这里，确实可以看得到，你不对照，你不知道。我跟各位讲“华严三品”，你只要读那三品，把那三品作一个标杆拿出来用，一对照，你又有很大的发现。这个地方，就是一个对照对出来了，我们常常不留意，因为我们虽然读很多，但你一直读下去，你就不知道了。

　　我告诉各位一个方法，这经本，印出来的书都一样大，你有没有试过把这一页的这个角落折过来，压到后面的这个角落来？应该来讲，这个对角线折起来是正方形，下面出来就多出来的，这只是一个小动作。你可以发现到，不信你拿如A4、B5的纸张，用对角线把他来看看，把正方形除掉，那你再看它剩下的部分，它有一定的比例在。我是没有去算过那个比例了，但是我在读书的时候，常常有这种情况，我会去试着看看，因为这是一种思维的训练。

　　我们自己在做自我训练，就是要用疑情。为什么每一家不同的书局，出的书都一样大？它有一定的算法，我们只知道到这里“几开几开”，就是没有人知道，为什么要这样算？你做这种小动作，是自己在求证。我没有受过那种训练，也跟大家一样不知他们怎么算的，但我有一种感觉，为什么人家要这样算？我这疑情马上就浮出来。所以不管是在杂志上，或人家在谈论当中，只要一谈到这个部分，我马上就接进去了，因为我疑情带很久了。你带疑情开智慧就这样，你不用去找答案，你把它带着，人家一讲，你“啵”就插进去，就接上去了，用疑情开智慧。

　　学习也是一样，世间法要获得那一种很深度的东西，不难。我常讲，为什么我们在学校要读数学？假如为了买东西找零钱的话，就学乘法表就够了，其他不用了，那你学其他的要干什么？你有没有想过为什么要学那些？所以你学了以后，毕业都不知道怎么用，你就不会用了。我们在学校学了一堆，出社会你所用的非常的少。你看，学了一堆知识不会用，做人处事又没人教，读一大堆书通通枉费了，人生的生命完全被你白费了，非常可惜。佛法的训练有这个好处，让你带着疑情，你真的到处都会破参，到处会开智慧，真的是这种状况，这个是提供给各位做一个参考的插曲。

　　诸天及人，就是三界众生，就是色界、无色界跟欲界。天比人福报要大，但是天，大概可以说，好像没有脑筋一样。我们发现福报很大的人，通常好像都没什么脑筋，当然不是说福报大的人都没有脑筋，是好像没有脑筋，因为他福报大，所以他没有什么逼迫感，因此当他逼迫一产生的时候，他就慌了。天人是这个样子，他寿命很长，福报很大，所以一直无忧无虑，但到五衰相现的时候，他就慌了。五衰相现的意思，就好像现在人讲的，跟你发个通知，你死期到了，你什么时候要死了。天人是这样子，要死之前他知道，我们不知道什么时候要死，你只有透过修行你才知道。

　　畜生是没脑筋的，畜生的生活比较踏实。天人的生活不踏实，他是一直享乐。畜生是要找东西吃，只要它吃饱了，大概就没事了，畜生不会储蓄的，它会一直找，找到它吃饱为止，然后找个树荫躺下去，被压死了都没关系。畜生就是这样过活的，它不会储蓄，它也不会去记忆。

　　人，刚好这两者之间，人的大脑比天人还大，比动物更大，他在自然的情况之下，他能够记得一年四季的变化，甚至他会看太阳与月亮，他会感觉到，这个时候太阳要从这边出来，他知道地球是圆的，他就是从这个观察中，他自然会记忆起来。人类的这种自然记忆，是他跟天人、动物不同的地方。因为他有记忆的能力，然后他会筛选、累积，追求他所要的目标，所以发展成今天的物质文明出来，大脑取向是这样来的。可是，人类另外的一个功能，就是悟性本能（生命取向），但现代人在大脑取向之下，把生命取向给消灭了，所以，我们的生命能量、生命力一直发挥不出来。

　　假如我们能够完全不用大脑取向，人类的寿命可以活到八万四千岁。只要你不用大脑，让我们的生命能量充分发挥，跟生命力取向的话，我们的身相会很高大，你站起来，站直的话，大概阳明山那么高了，矮一点的，大概观音山那么高了。我们现在是，应用大脑以后，你长不高，因为你生命能量完全被封闭了，生命力消失了，没有办法发展。人类之所以跟动物、跟天人不一样的地方，就是他有这个能力，他能够去感受到生命能量的存在与生命力的存在，这个才叫万物之灵。

　　今天，你要是可以把这部分开发出来，你就可以称得上是上帝。上帝比起凡夫，他就是把这一部分发展出来，但是他还没有出三界。把这生命能量发展出来，生命力发展出来，不再用大脑取向，这个人就是所有人当中，他已经是最殊胜了。

　　假如我们把生命能量发展出来，再加上无漏智，出三界的殊胜，就更不可思议。人类的伟大、人类的殊胜，就在这个地方。但是，我们假如不能把这方面开发出来，我们就叫凡夫俗子。各位，你是不是凡夫呢？我们在这边，学佛以后要能感受到那份殊胜感，就在这个地方。

撷自《八十华严——明法品》

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