外境是啥？种种我、法执。

外境是啥？种种我、法执。

唐仲容 

愚夫不了一切自然现象和一切社会现象，都是我们内识所现的似境。这样一来，就把我们根身所依的，诸识所见的天、地、日、月、星辰、草木、河水、宫室楼台，以及社会上的种种活动，每一活动，每一现象，都认为是一种实物；无量的现象，就认为是无量的实物，这样就成了种种的法执。有了我执和法执，就会引起烦恼现行，也就引起所知障现行。

有烦恼障就造业，由业感果，引起生死轮回，使有情生死不断，死此生彼，不得解脱。

由于有种种法执，便于一切事物的离言本性不能通达，而起种种所知障。有了所知障，便使我们内心的智慧不得显出，诸法的本性也不得显出，这样一来，就障大菩提。总的来说，我法执就是外境的具体内容。我们要问，外境是什么呢？主要就是种种我执和法执。

所以呢，外境来说，实在没有，我执、法执本来是空。唯识的道理首先就是说明但有内识，只有内识，没有外境，所以叫做唯识无境。无境者，无妄执之外境，非无内识所变的似外境。因为内识所变的似外境，它本身仍然是识，这是有的。

把似外境颠倒妄执为真实的，离识别有之实物，便有种种我法执，这个外境是绝对是无。因为，它是遍计所执，如龟毛兔角，既无体，也无相。所以呢，唯识讲唯识无境。

同时，唯识还有一个意义。这个意义呢，即是说，一切诸法皆不离识，故名唯识。

唯识讲“万法唯识”，所谓“万法唯识”，就是说，一切法都有，不是无一切法。但是，这些法虽然是有，它都是从识内因缘而生，它本性是空，相状如梦幻泡影，它不是离开识而独立有的，主要是以阿赖耶识中所藏的种种诸法的功能差别，也就是诸法的种子生起的。

所以呢，万法都不是离开识而有，也就是说明，一切诸法都是从识内因缘所产生。

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