大圆满传承上师阿宗珠巴仁波切

奥明宫学馆 

至尊阿宗珠巴法王第二世，生于1926年，名为「珠」之地区，此地圣善，有自然显像的佛像。

阿宗珠巴法王出世时，曾有许多非常多殊胜的异兆出现：当时在帐棚上方有光环围绕，自然显现出极为奇异的光芒。

那户人家居住在一般牧民以牛毛制成的帐篷中，当时帐篷中长出大量的「人参果」，这是一种藏名为「卓玛」的食物，在西藏人参果虽然常见，但是在一个小小的地方却出现了这么多的卓玛，则是非常稀有的情形。

法王出生时母亲没有感受到痛苦，生产时，母亲亲见诸佛所化现的殊胜坛城。

法王出生的第三天，身体就已经可以直坐起来，并能开口说话，口中宣称他来自于「阿宗」这个地方…。

法王小的时候，常常能回忆起过去世的种种事情，并有许多神奇之事。

当第二世阿宗珠巴法王三岁时，甲色仁波切在听取了第五世佐钦仁波切的指示后，立即就派遣了两位僧人，一位叫竹透，另一位叫宫却喇嘛。两人四处寻访转世灵童，找到了阿宗珠巴法王转世之处，当时才三岁大的珠巴法王，立刻就认出这二位喇嘛是从其前世所住之处来的。

第二年甲色仁波切等来到转世灵童的家中，当时法王的家人及父母亲，还以为这些人是地方上的首长或官员，要来此朝圣或礼供的…，可是当时才四岁的阿宗珠巴法王立即就认出他们，马上说：「这些人是从我的地方——阿宗来的喇嘛」，并且毫不犹豫的跑到那群人当中，去紧紧地抱住甲色仁波切，躺在他的怀中，表现出极度快乐、欢喜的样子，当时其快乐的程度，让甲色仁波切不由得对小灵童说：「既然你这么喜乐的话，那我就叫你喜乐好了」。不仅如此，在一群僧众及马队中，法王马上就认出其前世所骑的马，当时所有在场的那些人，还有附近所有的群众们，他们都悲喜交加的流下了眼泪。

之后，他们就把转世灵童带回具有龙钦心髓传承法脉的阿宗寺中，并由噶陀寺、佐钦寺等不同的寺院前来迎请法王，并且由法王在这些寺院中，分别举行了坐床大典。

后来第五世卓千仁波切，又亲自撰写阿宗珠巴法王的长寿祈请文，并且念诵清净誓愿的愿文，以此谛力品等祈请阿宗珠巴法王长寿住世，并赐予法名「图登贝玛成烈巴嵩玻」，译义为「佛教莲花事业吉祥善」。

此后，阿宗珠巴法王又依止多位上师学习声明、历算等五明的知识。当时卓千派中，有一位极为殊胜、了不起的上师甲公显嘎，他的弟子叫居巴甲措，授与法王甚深中观的教法。之后法王再依止两位上师，一位为卡雷祖古，另一位为惹够祖古，于两位上师跟前，领受了显宗共通的教法。

之后又依止卓干派的特丘劳登、丹津云登恭博、吉禄、图臬等等堪布上师，接受所有律学中如甘露般的教法精华，并于以上诸上师前受了别解脱戒。

又依止噶陀派的给泽仁波切，给泽仁波切倾囊相授所有能成熟的灌顶，数量非常多。

之后又从霞聪及宁尼强二位仁波切跟前，接受了属于密乘的教法，其中有一些密续是由多竹千法王所写的，即秘密藏根本续译及密主密意庄严等等论著。并依止卓于堪布图臬，领受所有关于幻化网密续的教法，又于上师贝玛根卓及扎西南杰喇嘛二位上师面前，完全领受麦彭仁波切论述全集、巴楚仁波切全集等等教法。

在很多得到大成就持明者的座下，听受了龙钦七宝藏、大圆满四部、宁玛派十万密续、蒋扬钦哲仁波切全集…等显密教法，

第二世阿宗珠巴法王于听闻、思惟方面非常广泛地修学后，已成为一个如同多闻宝藏一般的大修行者。法王又不共的依止了第一世阿宗珠巴法王的心子甲色仁增久美多杰仁波切，修持所有关于因乘及果乘的教法,特别对于密续、佛陀经典及口诀的甚深内涵，法王从其前世的心子甲色仁增久美多杰仁波切处完全地领受，其清净的口耳传承，如同是将一个瓶子的水，精准地注入另一只瓶中一般。领受后，法王又非常精进地去修持这些教法，在如此精进的修持后，阿藏珠巴法王能完全无造作地．任运自然地显现大圆满觉空秘密的光明，即现证「秘密主金刚持」的果位。

阿宗珠巴法王修持大圆满法，观修光明的顿超(妥嘎)显相，也就是所谓的「大圆满四相」，即四种修持大圆满法后所显现的境界，修习密乘大圆满道，证得有学乃至佛果所有道相：一、法性现前相。二、证悟增长相。三、明智如量相。四、法性遍尽相。阿宗珠巴法王修持大圆满法已达到大圆满四相显相的境界，此时所有的诸佛和净土都能真实无二地显现出来。

法王又如实的依上师所教导的方式来观修普巴金刚，当时法王也现证亲见普巴金刚的证量。当法王修持遍显的大悲心时，在法王的心中完全如实地生起大悲心，并成为一切「息止」的善知识，就是因为法王修持并实证了大悲心，使得法王内心的烦恼得以全部息止，并且具有调伏一切烦恼众生的力量，具有此种力量时，即可称为是一切息止的大善知识，这就是法王所成就之大悲心的功德。

在法王现证实相的时候，由于内相所证的对于实相的了悟，其内在内相的征兆显现于外时，能够不受限于任何物质的障碍，好比说法王能够直接踩在水面上如同踩在地面上一般行走，而墙壁也无法阻挡法王，法王有直接穿越墙壁的能力，物质的东西不再对法王造成任何的阻碍，甚至法王也拥有可以预测未来、授记未来的种种神通，这些事迹是属于法王本身不共的秘密传记中，所介绍诠述的真实情况。

以上是法王修学最高级大圆满法要，并亲见本尊得获加持后所显现之境界，之后法王依照本尊以及上师们密意因缘的指示，要进一步深入密乘更高境界的修持道中，并且现起具足三相的金刚持相。(所谓三相：就是别解脱戒、菩萨戒及密乘戒这三种的相。)

阿宗珠巴法王的佛行事业：

对于任何教派完全没有执着，广大地利益所有与法王有缘的众生们。对于任何教法也没有丝毫的分别，完全承担起所有四大教派教法弘扬的责任。座下弟子有噶陀寺的噶陀智美信雄法王，噶陀格则法王，噶陀莫扎法王，白玉寺的土绒活佛，达瓦活佛，雪谦寺的嘉察活佛等，佐钦寺白玛格桑法王，林喇祖古等等。

有一次在甘孜州政协会议结束后，晋美彭措法王及阿宗珠巴法王，还有他们的三十多位大弟子，被迎请到道孚县龙灯乡然古寺了。两位法王分别住在不同的房间，第二天一早，晋美彭措法王就问：“阿宗珠巴住在哪里你们知道吗？”阿克辛巴嘉措，巴登诺布两位喇嘛回答说：“知道。”晋美彭措法王说：“你们带我过去吧。”法王在怀里装了哈达和一些钱，去到珠巴法王房间时，珠巴法王刚穿好鞋，两位法王就在地毯上坐着，交流心得，就像熟悉的朋友见面一样自然，又头碰头的互相说：“不要忘记，所做善事帮忙回向”等。（这两位莲师见面特别让人心生无比欢喜）

过后晋美彭措法王等回佛学院。阿宗珠巴法王多住了几天，给予寺院里的僧众大圆满龙钦心髓（宁提顿尼）的全集灌顶。

还有青海久治县的康萨.丹贝旺旭仁波切，果洛达日县查朗寺的白玛洛珠大堪布，才旺仁增大堪布，香赤寺的大堪布雅派等等，以及拉萨的多吉扎寺，康定的多吉扎寺、敏珠林寺、吉祥寺、宗萨寺、八蚌寺、康巴寺、桑耶寺…等等，前中后三藏，各个新、旧教派不同寺院中的活佛、堪布、喇嘛们，几乎大部份都曾前来向阿宗珠巴法王求授教法。

法王对于旧译宁玛派的十万密续曾经传讲数次、对于遍知法王龙钦巴的四心滴，龙钦七宝藏，全知晋美林巴全集，也灌顶传承过数次，也讲过数次宁玛续《rin Qin Dirzoud》，旧译经典《Seya Juor Ga Ma》，麦彭仁波切全集、华智仁波切全集及蒋扬钦哲仁波切全集，显教中的集摄一切经、幻化网续和大圆满法，不论是显教还是密续等如海的口诀与教授，所有的教法和伏藏等，法王都非常广泛地弘扬。

除此之外，阿宗珠巴法王并广弘教法和伏藏中的种种灌顶。法王并非仅仅传授这些深广的灌顶而已，无论是来自于各地区的群众们，只要他们曾经修持过五加行，并具有希求心，法王都会向这些弟子传授关于大圆满耳传的教授、二十五心滴(二十五明点)、及转为道用之风脉(匝龙)的修持等等教授。

修行的次第是：

(一)首先弟子们要圆满修持共同四前行，不共五加行。

(二)前行修完之后，阿宗珠巴仁波切会教导关于大圆满法等耳传的口诀。．

(三)这些耳传口诀教授完之后，再教授关于二十五明点和修持气、脉的口诀。

特别是对于普贤上师言教及解脱显明灯，法王于每年冬季的十一月中必定会讲授。

还有无上本智导引法《益希喇嘛》及后修法，也非常广泛地传讲，教授以后，法王必定要求弟子们进一步实修，实修时法王一定会亲自在旁指导，关于这个部份，每年春秋法王都会讲授二次。

阿宗珠巴法王恒长居于兰若处，由于法王本身非常地寂静，身处在这些清静修持的地方时，其内心会感到非常地愉悦，本觉也会感到非常地澄澈。法王一生当中不断地向所有的修持者，及穿著红、黄服饰的僧众们，宣讲佛法中最殊胜的法要精华，来滋养他们的法身慧命，这就是阿宗珠巴法王一生弘法利生的概况。

阿宗珠巴法王如此地广弘显、密佛法，这些曾受到法王所教化的弟子们，几乎每一个人的内心都曾显现种种得证征兆的功德，也就是这些弟子们具有非凡的内证功德。而大部份的弟子也都已经断除了对世间八法(即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之八风)的执着，并且专心一意的在菩提道上修持种种的苦行，这些非常好的行者们其心中已如实地具足了殊胜的出离心、菩提心、清净心，特别具有等同上师的证悟功德。

大圆满法王阿宗珠巴是所有人、天中最殊胜、最尊贵的导师，不但行至旧译宁玛派的大丛林，如桑耶寺、敏珠林寺…等，法王还前往萨迦派、格鲁派、噶举派…等等不同教派的寺院中弘扬佛法，并向各个不同教派、教法及寺院的人传授灌顶。

同时法王也受到内地一些人的邀请，曾到很多大中城市、香港…等地弘法，只要是对佛法有信心及希求心的众生，法王都会接受他们的邀请而前去弘法。法王已断除了那些为了世间名、利而行之种种供养的垢染，以极大的慈悲心不断地向众生授与甚深之法雨甘露。

当今世界各地寂静地还有众多上师的弟子们在闭关实修无上大圆满法。

阿宗珠巴法王藏历十七绕雄铁蛇年的正月（神变月）十三天满天种种彩虹震动大地等大圆满成就者的种种瑞祥。

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