生命的成长方式

生命的成长方式

原创 普贤行者 海云和上法语

　　“佛子，彼诸菩萨以何方便，能令此法当得圆满，愿垂哀愍，为我宣说。”

　　这些已经发了阿耨多罗三藐三菩提心的菩萨，要用什么方便、用什么方法，令前面这些法通通获得圆满？这个时候你要知道，精进慧菩萨不是为他自己来请法，他是为大众请法，所以他才讲愿垂哀愍为我宣说。

　　我们现在的人请法不叫请法，是有疑问要求证，疑问求证是求一种知识，不是真的请法。真的请法部分，他是为大众。我自己知道，可是我的因缘，用我的身份跟我的立场来讲，不宜，所以我就请你来讲，那是代大众请法。我们大部分在问的都是“我不懂，我请问一下”，然后给你一个答案，你就满足了，你是从知识上获取满足感。

　　请法的话不是，法轮一转，你的生命能量会大幅提升，这不一样。这跟我们讲的那种知识的满足，是不同的。这里面的差异，我们要经常地去验证：到底我是从知识上求得一种满足，还是使我的生命能量提升？这不一样。

　　我们再讲下去那就没有意思了，因为这种分野、分别，不是用讲的，是你自己去感受的。有一种饮料，加拿大名产叫蜂浆，它跟红糖水或蜂蜜水，这当中有什么不同？你留意看看。这个差异性，你自己喝过才知道，用讲你会讲不清楚。现在这个差别，就有点类似那个状况。他差异在哪里？他都是类似糖浆的方法，你知道有差别，但是你就很难讲出来。

　　佛法告诉，生命中的东西与大脑之间的差异，完全要你自己从修行中来肯定，而不是说我一直讲，你一直听，你就能分别出来的，那分别不出来。我们要从这个地方去讲，这个就是修行。

　　“此诸大会靡不乐闻”，精进慧菩萨他不是不懂，是代大众请法的意思。这时大会叫当会众生，就有四众：当机众、影响众、随缘众、庄严众。这里面，只要来到现场的人都很想听、很想知道，这个听和知道，不是知识性而已，他是很冷静、很理智，但又绝不是知识性的东西。这种冷静、这种理智，又不是知识性的东西，到底是什么？这个就是我们刚才讲的那种分辨方式了。这是他第一个请法的地方。

　　“复次如诸菩萨摩诃萨，常勤修习，灭除一切无明黑暗，降伏魔怨制诸外道，永涤一切烦恼心垢，悉能成就一切善根，永出一切恶趣诸难，净治一切大智境界，成就一切菩萨诸地。”

　　无明黑暗，表示没有智慧。

　　降伏魔怨，常常会引起我们烦恼的魔是自己内心产生的。

　　制诸外道，外道是指外来的影响。我们常跟各位讲，修行人正念很重要。尤其我们修行，产生这种境界：魔或者病，乃至于外来尘境的影响跟干扰，这通常是指人事来的干扰，你要怎么对治呢？谨守正念，让自己的道业继续往前进，这些就会消失掉，真的是这个样子。

　　你假如能够了解我们生命洪流的过程，你就知道，你现在遇到困难以后，你不要管它，你只要让自己再前进，这个困难马上过去，然后有可能再产生困难，你自己再前进就好，但是你要知道，这是指生命成长，而不是知识海的扩张。

　　我们用大脑的人，最容易犯这个毛病，现在遇到困难了，大脑马上去找知识。找知识最简单的方法：一个是问人家，一个是找书本、找资料，用这两个方法来解决我们眼前发生的困难。而生命的成长方式告诉我们，所有的困难你都不要理它，你只要前进就好了。把生命质量提升了，那些东西自然消除掉，把生命质量提升到最高的境界，那一切魔怨、外道、尘境，就都不能影响你。所以菩萨摩诃萨所用的方法，常勤修习方法就是一再地提升我们的生命质量，他就是用这个方法。

　　永涤一切烦恼心垢，内在产生的叫烦恼，就是魔怨；心垢是外来的影响，卡在心上的那些尘境。这两者你要怎么除掉呢？还是让生命质量提升，就是常勤修习，自己要经常精进，来提升生命质量，这个部分就能够除掉。

撷自《八十华严——明法品》

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