修养与修行

修养与修行

原创 普贤行者 海云和上法语

　　佛子！菩萨摩诃萨有十种受记法，菩萨以此自知受记。何等为十？所谓：以殊胜意发菩提心，自知受记；永不厌舍诸菩萨行，自知受记；住一切劫行菩萨行，自知受记；修一切佛法，自知受记；於一切佛教一向深信，自知受记；修一切善根皆令成就，自知受记；置一切众生於佛菩提，自知受记；於一切善知识和合无二，自知受记；於一切善知识起如来想，自知受记；恒勤守护菩提本愿，自知受记。是为十。

　　这段是以十种内涵，菩萨自知受记。我们要如何肯定决定往生，如何肯定下能够辈子见佛闻法，如何肯定自己是在菩提道上没有走错路，又如何肯定于佛菩提自知不退？能否有内涵可以证明，这是很重要的。很多人念佛念了一辈子，修行也修了一辈子，最后还是要人家帮你助念才能往生，这就是无法自我肯定。很多人在学佛过程当中，自以为了不起，因而自我肯定，这些我们并不否定，我们也给予很大的赞叹，但这是应酬式的赞叹，还是一种行为的赞叹呢？

　　因为佛法的修行当中有一个转折点。有很多人对修行与修养无法分辨，他以为世间的善人都是成就的行者，其实这两者完全不一样。一个有很好修养品德的人，不见得是一个很好的修行人。一位彬彬有礼的绅士，要看他独处之时的行为，是否一种虚伪表相给予人看，还是真正本性的流露，才能知道他是君子或小人。这里所牵涉到的是修行与修养，修养主要是给别人看，而修行是要向真理负责。真理是什么状况，自己必须清楚，才能够自己承担，否则真理的状况都不知道，何来能力承担呢。一般人只背些佛学术语，自以为是真理，那只会狡辨而已。所以一般人会在修行及修养之间趟浑水。

　　外表像圣人的人最容易迷惑人家，而这种往往是魔所现，因为魔不会说我是魔，他会现出像圣人的样子。而真正的圣人是很自然自在的，他纯粹是人性的流露，他好像跟一般人没有什么不同，因此凡夫无法分辨。因为凡夫喜欢假相，所以就陷入于修养与修行的迷惑里。我们在迷惑区里修行，就要看修行的基本要领，是否具足善根，这一点要自己先去分析。

撷自《八十华严——离世间品》

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