心画师：为自己绘就一副晴空万里

心画师：为自己绘就一副晴空万里

原创 末那非我 唯识学

有一个古老且充满智慧的故事：

有位穷人，他远远地看见地上有一串钱。

对于困顿的他，那是一个希望的光点。于是他心怀一丝微弱的暖意，快步走上前去，俯身想拾起它。

然而，就在要拿的那一刹那，那串钱却在他眼中变成了一条蛇！他满心的期盼瞬间被无声的恐惧吞噬，像被钉在原地，只能眼睁睁看着。

随后，另一个人途经此地。

他看见了同一串钱，从容地俯身，拾起，而后携着这份确凿的钱财，安然离去。

您看，那物件，始终只是一串钱，从未改变。

变了的，是看它的那双眼睛，以及眼睛背后的那颗心。那个穷人看到的“蛇”，并非存于外界，但它却真实地被看成了会伤人的蛇。这说明我们所认知的“现实”，并非绝对客观，而是受自身过往经历、认知模式（业力）过滤后的投射。如同戴墨镜者见天地皆暗，并非天地真变，而是滤镜所致。

从唯识学的角度来说，就是“由个人业力感召、心识投射而产生的幻象。”是在“依他起性”上（一串钱），起了“遍计所执性”（蛇）--这种性质是纯粹的妄想构造，实际上并不存在。

穷人眼中“钱上的蛇”的错觉，固然是业力与心念的显现（别业妄见）；我们可能会为他感到惋惜。但请再想一想，后来众人眼中那“确定无疑”的一串钱，在更高的智慧看来，则是群体共同业力形成的认知（同分妄见）--一种更为普遍的、隐蔽的集体共识所构筑的“幻象”。

第一个人看到的“钱上的蛇”，是他个人的错觉，容易觉察其虚妄；

而我们大多数人公认的“钱”，也不过是一种集体的错觉。只是后者如此普遍，使我们难以看清其本质，因此从不怀疑它的真实性。

用上述通俗易懂的例子，来对比难察觉的现象。那么“万法唯心”的深奥道理，也就明晰了。如此看来，蛇固然是虚妄的，钱同样也是虚妄的。

由此轻轻推开去--

我们所执着的这个身体，所经历的悲欢离合，所处的这个由一方水土延展至浩瀚宇宙的世界，在深邃的智慧观照下，其实都如同那穷人眼中“钱上的蛇”一样，是心识的投射。它们是我们共同心念之湖上，摇曳不定的倒影。

然而，请切莫误解。

⚡️那个穷人眼中“唯心”的蛇，如果用它的毒牙噬咬他，他同样会痛、会中毒。

⚡️我们拥有的“心识所现”的钱，仍能流通，若你善加利用，也确实能带来真实的温饱与安宁。

我们感受到的“唯心”的痛苦，是那样真实地折磨着我们。

因此，“万法唯心”并非否定外在现象的存在，并非否定我们窗外的风雨以及所带来的寒冷感受。而是向我们揭示：我们感知何样的风雨，我们如何面对这风雨，其根源，深植于我们的内心。

关键在于，我们的心拥有“选择”和“转化”的能力。我们的心就像一个画家，既能画出阴霾暴雨，也能画出晴空万里。既然痛苦与安乐都是心识的产物，就该主动建构清净心境。如同更换染污的滤镜，修行就是转变心识模式的过程。那么又为何要固执地描绘“娑婆世界”污秽与痛苦的笔墨，长久地被求不得、爱别离等种种苦难所煎熬呢？

我们完全可以选择，为心识换一张画布，蘸取名为“平静”、“慈悲”与“智慧”的颜料，开始描绘一片宁静、光明的“极乐世界”风景。在那里，同样的外境，会因为你内心的澄净与安宁，显现出完全不同的、温暖明亮的色彩。

我们念佛修净业，实质是主动将心灵频率，调谐至极乐世界的清净波段，让生命从被动承受业力牵引，转为主动创造觉悟境界。

当我们的心湖从波澜四伏归于澄澈平静，它所映照出的世界，也自然会变得温暖、明亮，充满安宁的韵律。

这，或许便是对自己，最深沉的慈悲。

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