有人问：一个脾气很坏的人，经常控制不住情绪，要修行什么样的法门才能控制情绪？有时候明明知道是错的，还是身不由已去做了，这样怎么办？
这个问题很好，大部分弟子都有这样的困惑，包括我小时候也有这样的情绪。无始以来人累积下来的业力非常可怕。
心里知道这样做不好，但还是常常会不知不觉地明知故犯。贪心、嗔恨心、妒忌心和傲慢心，会随时随地冒出来，难以控制。特别是嗔恨心，它与“我执”有很深的关系。自私的“我”，永远认为自己的领地受到了侵犯。
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比如，这个语言是“我”不能够接受的范围，你所说的已经冲击到“我”了，等于你在挑战“我”，你的行为在挑战“我”，你的语言在挑战 “我”，甚至你做事的方式方法也在挑战“我”。因此“我”有理由发怒。
由此得知，发怒实际上是一个保护“自我”的方法。不仅人类会用发怒来“保护自己”，所有的动物在遇到威胁时，都会尽量把自己伪装成令人恐怖的样子。鸟类如此，兽类如此，甚至像蜥蜴这样的远古动物，都会伪装出凶狠的模样来吓退敌人。
发怒，或者伪装凶狠的模样，究其深意都是没有安全感的表示。所谓的坏脾气，实际上是表面逞强，要用类似发脾气、大吼大叫的行为来压制住对方。这是因为内心太渺小了，生怕受到伤害与侵犯。发脾气，是以伤害他人为代价来保护“自我”，很自私。
如何让自己真正强大起来？如何保护自己？最好的方法就是发出菩提心，将心从自私的桎梏中解放出来，并以感恩的心去待人接物。训练自己发菩提心，会使得我们的心量越来越大，所谓有容乃大，心性平和，脾气自然会好。
很多佛教徒，可以“慈悲”六道众生，唯独不能“慈悲”身边最亲密的人。这种所谓的“慈悲”实际上是自私心的伪装。
真正的慈悲首先应当是感恩的心。大家是否注意到，我们经常会对自己最亲密的亲人、爱人发脾气，对待外人反而比较礼敬。你不敢对不熟悉的人发脾气，是害怕他会反击，因此你能够在他面前控制住自己的情绪。
但是在最亲的人的面前，你就爆发了。我们常常会利用亲密的情感，肆意地伤害最爱自己、最应该感恩的人。学会感恩身边亲近的人，是培养慈悲心的第一步。
当然，佛教中所说的“感恩”，是一个非常广泛的概念，它广泛到许多人甚至从来没有思考过的程度。
佛陀的教育告诉我们，没有一个事物是独立存在的，因缘如同一张相互关联的网，没有一个人可以独立地“活”在这个世界上。因此，我们应感恩周边为我们提供生存条件的人，感恩我们赖以生存的自然。
例如，作为一个佛教徒，当你每天早上起来发现自己还活着的时候，首先应该感恩诸佛菩萨。如果你真的认识到，我的生命与生活如此依赖于这个世界，你将会时时处处对任何事物升起感恩之心。
喝一杯茶，你需要感恩茶农、茶商，感恩阳光、水份让茶树得以生长，你需要感恩很多很多的人和大自然，将这杯茶最终“带”到你面前。这样的感恩，会使你获得慈悲心。
也许“感恩之心”的修持还是控制不了你的坏脾气。作为藏传佛教的修行人，你可以反过来嗔恨一下自己，对自己发发脾气：“我已经修行了这么多年，佛教的道理懂了那么多，为什么自己的脾气还这么大？”
这是密法修行的善巧：转烦恼为道用。嗔恨是一种强大的力量，善用这股力量，将它转变为反省自身罪业的动力，然后积极的忏悔罪业，慢慢地妄念就减少了。
佛教中有一句名言，叫“火烧功德林”。嗔恨是五毒之中最危险的伤害，投胎到地狱最大的种子就是嗔恨心。因为它会把我们以前所做的一切好事全部烧除干净。
这个道理在世间法中很好理解，你对一个人好几十年，有一天你用最恶毒的语言对着他发一次脾气，从那一分钟开始，你曾经所有的付出和美好形象，基本上荡然无存，一次发脾气使得他对你的感观完全改变了。
怒火，把你对他曾经付出的“功德”全烧完了。所以我常告诫脾气坏的人，做功德回向要快一点，要不然烧掉了。
通过功德回向积累资粮，我们渐渐地可以把每一次发脾气的间隔拉长。我们有什么不好的情绪，要尽量学会让它自我消化掉，如果消化不了发了脾气，就要马上忏悔，别人也能接受，千万不要顾及面子伤人伤己。
人啊，大部分时候是被面子害了。明明知道发了脾气，让人家受到伤害，就是放不下所谓的面子，不道歉不忏悔，硬挺着坚持错误，到最后，伤害得就更久更深，转变成仇，尤其是面对自己的亲人。
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