梦参老和尚教你如何法布施，法布施的功德因何远远超过财布施？

梦参老和尚教你如何法布施，法布施的功德因何远远超过财布施？ 

说我也不能讲经，不会说法，念句南无阿弥陀佛总可以吧？

　　

我想每一位道友都会吧？路上到处有各种虫类，你见到给它念一句南无阿弥陀佛，这叫法布施！

　　

不要产生了分别心执着心。你见到一切众生，只要它有神识的，你给它念一句南无阿弥陀佛。咱们看到很多道友，见到一些众生南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，它只要一闻到这声音，给它种下善根去了。这个功德无量。这也叫不住色声布施。

　　

当你对一个蚂蚁念念，你有什么希求吗？还需要蚂蚁感谢你吗？没有呀！所以，你在这个时侯什么心都不生，不住色布施，这叫法施啊。

　　

这法施比一个物质的布施的功德大多少倍！你给人家东西，那个随时就消灭了，他用完了就没有了，你给他说一句法，他永远享受。

　　

好比一个蚂蚁蚊虫，乃至一切的小生物，你给它念句佛，它来生就变成人了，它闻到这一句法的利益，使它就脱离畜生道。可不要把这看轻了！不要以为坐这讲经才是法施。你那就是法施！以法为施，以法布施。这个含义很广啊！含义很广啊！我们每位道友都是法师，你用法来布施给一些众生。

　　

我们经常说：没有福德，没有智慧。那你修啊！既然没有福德那你修福德，没有智慧你修智慧啊。怎么样修法呢？

　　

就是我上来说的：利益一切众生。你给它念一句南无阿弥陀佛，念句南无观世音菩萨。

　　

如果你能够记得几个经的偈子，你给它念一念，你别认为它无知，你这一念啊，在它的神识里，入了它八识当中永远成为种子。它要产生，要发芽的。

懂得这个含义吧?不要吝法，见一切众生，你所知道的好多，你能给它利益一点，就是要施给人！这叫法布施啊！不要执着讲经才是说法，不是的啦！你劝人念句南无阿弥陀佛，念念般若般罗蜜。

法布施的功德因何远远超过财布施？

供养如来福无量，却不超过欲界限。若能闻思得智慧，超越三界一念间。
善男子，若以充满整个三千大千世界那么多的珍宝供养如来，由此财施所得功德不如劝请如来住世说法。因为虽然信心供养诸佛成就诸上善根，却未能离三界有漏生死，而劝请如来说法、勤修闻思修慧则可令三界众生成就无漏涅槃功德，是故法施功德无量。
且不说仅以充满三千大千世界珍宝供养，就算是如恒河沙数那么多的大千世界中布满七宝以恭敬心供养如来，也不如劝请如来说法功德。何以故？其法施者有五种事，何者为五？
一者，法施令自他福慧增长故，彼我兼利；财施则需损自利以利他，若人不善用此财则起罪而损福。
二者，法施令一切众生成就解脱智慧、超越三界。而财施则解除欲界众生匮乏，或令众生起贪染而不得超越欲界。
欲界中天人之福报所感，一切乐具随念即得，需衣得衣、需食得食，何况以上诸天？所以财施方便为摄取下界薄福众生。
三者，法施利益法身慧命，则能得究竟安隐，成就解脱智慧、得大自在故；财施可增长色力却难免生死之苦，因缘和合、无常变易故。
四者，法施令众生善根成熟，若一念善根与法相应，乃至成就菩提则无有尽；财施则随用而尽。
五者，法施断除无明、得见诸法实相，趣入解脱大道；财施最多只能降服现前贪心，然而贪嗔痴根未断，随因缘而得引发诸苦。
所以说若人劝请如来说法功德无量无边不可譬喻。

【原文】

善男子，譬如善男子、善女人以三千大千世界满中七宝供养如来。若有善男子、善女人劝请如来转大法轮。劝请功德，其福胜彼。何以故？是上善根即是财施，劝请功德即是法施。

善男子，且置三千大千世界七宝，如是恒河沙数世界若有善男子、善女人以七宝满恒河沙数世界而用供养一切诸佛。若善男子善女人劝请如来转大法轮，其福胜彼。为什么劝请如来说法有如此大的功德呢？因为法施可成就五种事：

一者，法施彼我兼利，财施不尔。
二者，法施能令众生出于三界，财施不出欲界。
三者，法施利益法身，财施之者增长色身。
四者，法施增长无穷，财施必皆有竭。
五者，法施能断无明，财施止伏贪心。

是故善男子，劝请功德无量无数、难可譬喻。