五个次第

五个次第



［问答集］是堪布竹清嘉措仁波切在台湾的皈依弟子，修持《空性禅修次第》功课时，向仁波切提出的问题。读者可由［问题集］中看出，修行者在实修的路上，其实是不断地产生各种或大或小的疑问，而一位具德的合格上师，此时都能给予弟子最生动、最准确的回答，使疑惑尽除。

问：仁波切提到［无我］，但是我们又提到有众生皆具有［佛性］、［如来藏］，这之间是否有冲突？

 

答：无我的这个观念是适用于三乘法教。无我的观念是要让我们断除我执，而佛性是在他空见所指出的理论，现在在这里解释并不恰当，我们现在应该专注在［无我］的练习。真的是没有所谓的自我啊！假设我们现在就开始专注有一个胜义谛的我（佛性）那是很危险的，因为我们都还未将世俗谛的我断除。这些见地都是有次第的。

 

首先我们在第一次第要先建立无我：然后第二次第唯识禅修里，没有能、所，没有二元对立，我们安住在无二元对立的观点上，这就是我们的自心本性：接著第三次第中观自续派理论里，更深入的指出，其实根本没有自心本性，所谓的自心本性只是如虚空一般，我们要安住如虚空般：接著是第四次第中观应成派，打破了自心本性象虚空一般的说法，更深入的指出胜义谛是超越了所有任何理论，并且没有任何的心的造作；最后第五次第中观他空见，我们才提到佛性、如来藏。

这五个次第是渐进的，一个比一个更深入细微且困难，我们最好稳定的建立了一个次第时，再进行下一个次第的练习。而当我们了解了佛性之后，接下来再修持大手印就很容易了。那就是为什么我们一直围绕在建立［无我］的概念。

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