修行，就是很务实的面对自己，不断的修正自己。 净界法师

修行，就是很务实的面对自己，不断的修正自己。
净界法师

我们看到这些功德，我们会有信心；但是从修行的角度，我们会比较偏重因地。就是这个功德是怎么产生的？这是我们比较在乎的。这个功德的产生，从论文上简单的说，就是「最清净觉」，就是你要经常保持一个根本智后得智的观照，就是无住而生心、生心而无住，这在佛法是比较高的标准。
我们初学的标准，有人会说：啊，你刚出家，多拜佛、多修习褔报。其实这对一个善根还没有真实上路，烦恼粗重、善根薄弱的菩萨来说，这是一个非常重要的法门。「你不要讲那么多，到厨房去！」六祖大师看到五祖的时候，(五祖)诃责他：「舂米去！」再看看：诶！这个人烦恼淡薄、善根深厚，才传给他修行的心地法门，传给他一个密法(哈~~)。其实这个密法就是一种观照。这个观照，你说你在观照，没有人知道。你看老和尚，整天就是打板出来吃饭，唱炉香赞的时候出来拈个香(哈~~)，你看不出他在修行。但是他修行会让你看得到吗？这个内心的观照，是如人饮水，冷暖自知的。

烦恼起来的时候，他是怎么去调伏？怎么去扭转？只有他自己知道，所以叫做密。所以六祖大师说：「密在汝边。」密，你不能跟我求，密是你自己去体会，你自己产生光明的东西，我只能告诉你成就密的方法。不过我们不要把佛法太神秘化，佛法重视因缘观的，就是你有这个因缘，就有这个功德。
佛法的密有二种：一种是无住，一种是生心，二种。就是以空观来对治你的遍计执，以假观来带动你的大悲，大方向是这二种。当然这二种，每一个人在修行的时候，都会有所偏重。但是在修行当中，我必须要提醒大家注意，就是：佛法的中心思想，是中道思想。如果你空观太强，你要以假观来辅佐之，因为你空观太强，你的心太沉闷，一个人的心太沉闷，会让一个人「不乐众善，忘失大悲」，你对善法的修学没有好乐。

比如说我们刚才讲到二十一种功德，有些人看了以后非常感动，有些人看了以后没有感觉。如果你看到佛陀的功德没有感觉，其实这是一个非常严重的警讯出现，就是你有可能会堕入声闻种姓，你的空观已经造得太强了。所以一个修行人就是很务实的面对自己，不断的修正自己。因为你那个方向，已经是往某一个方向偏差了，你这个车子已经往这个方向开了，你如果不调整，一切法因缘生，这个水流就这样下去了。

所以空观太强的时候，用假观对治，修习假观，思惟众生的苦、思惟佛菩萨的功德，你应该要带动你的心去好乐、追求；有些人假观实在修得太强，假观太强就容易有攀缘心，这个时候就以空观来对治。你假观太强的时候，你就要以空观来调伏你有所得的攀缘心。


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