从六不治开始说起

有的同学常说：“中医有六不治。不信医者，不治。”

大概是想表达：如果你不相信我，我就不给你看病了。原因是患者心不诚，或者缘分没到。是这样吗？

六不治是来源于扁鹊的说法，典籍上可以追溯到《史记》。

《史记•扁鹊仓公列传》记载：

“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

故病有六不治：

骄恣不论于理，一不治也；

轻身重财，二不治也；

衣食不能适，三不治也；

阴阳并，脏气不定，四不治也；

形赢不能服药，五不治也；

信巫不信医，六不治也。

有此一者，则重难治也。”

联系上下文意，其所为“不治”，非说“不给治”，而是说“难治”。而且指的患者信巫术而不信医学的，难治。

许嘉璐老先生组织的《史记》全译里也是这么说的。

用典用错了还不可怕，重点是我一直在想，为什么同学们常常引述这句话？

我们把场景还原一下，遇到个人有病，信我我就试试，不信我就不治了。这好像不是医生该干的事。

不论是道家还是佛家，好像都没有这么干事的。

有个对联说：“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”也常常被引用，但是我在经典里面没找到原文。

反而却常常想起《六祖坛经》里面慧能大师所说：“欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。”这里我们看到，大乘佛教以普度众生的胸怀面对他人，不能因为患者有疑虑就不施治了，而是应该“反求诸己”，自省医术医德，所掌握的医理是否能摄受患者，言行是否能得到患者的认同。

四无量心“慈、悲、喜、舍”中的舍，梵文为 upeksha，意思是以平等的心态面对所有人，当然包括信你的人和不信你的人。回向文里也有那么一句：“众生无边誓愿度。”怎么到了治病上，就起了分别心了呢？

《大医精诚》里，药王孙思邈真人先训示了医生应该好好学习（“故学者必须博极医源，精勤不倦”），接下来又说到：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”这就是平等性智的集中体现。

《楞严经》讲：“随众生心，应所知量，循业发现。”

道家纲领性经典《老子》说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

所以，再还原一下场景，我们应该这么考虑：

1.患者不信任，自己没什么把握。打住，接下来好好学学这类疾病的病理和治疗方案。

2.患者不信任，自己有把握。好好跟人家讨论一下病理病因和治疗方案，如果患者还是不信任，那就不要强扭了，也不要说什么你不信我，我治不好之类之类的酸话。

3.患者信任，自己没把握。最好不要试试看。

4.患者信任，自己有把握。那就好好治。

人缺乏两种支持，一是真理，但往往因为光线太强而不敢直视；一是安慰剂，因为自己还不够强，所以选择接受一个利于自己且不需要坚强的理由代偿。说不给治的往往是后者，其后遗症是一直弱下去。

最后我想问是谁传播的这种观点？他为什么会这么说？

有两种可能，一是他也不懂，是痴。二是别有用心，是贪。

善护念，诸菩萨。

那个同学就是我。

文源:山海精舍

從我的iPhone傳送