邱阳创巴｜我们觉得证悟者应该是个苍颜皓首的老智者形象，而莲师化身美丽的八岁孩童，展现觉醒者纯真、青春、自由奔放的状态

邱阳创巴｜我们觉得证悟者应该是个苍颜皓首的老智者形象，而莲师化身美丽的八岁孩童，展现觉醒者纯真、青春、自由奔放的状态

奥明宫学馆 

修道的启迪和恰当的心态，能在心灵上产生特定的作用。修道能让我们有机会连结上那个根本的、本初的纯真。

我们是如此着墨于痛苦和迷惑，以至于忘了那根本的纯真。我们着眼心灵修持的方式，通常是去寻找能让我们重现成年期的某种经验，而不是回归自己纯真的赤子之心。我们糊里糊涂地被引领去寻找一种能让我们完全长大成人，且变得体面可敬的方法，好像真有这种方法似的，或至少心理作用上听起来是如此。

这似乎也呼应了我们对证悟的根本观点，我们觉得证悟者差不多应该是个老智者的模样，倒非得是老学究的样子，但或许比较像是个老爸爸，能够给我们一些忠告，告诉我们如何处理生命中的棘手事；又或许像个老奶奶，熟知所有的食谱和治病的偏方。这似乎就是目前存在我们文化中的对证悟者的想像：苍颜皓首，年高德昭，独具慧眼，成熟稳重。

密续对于证悟者则有截然不同的观点，反而是和青春与纯真有关。

我们可以从莲师的生平故事看出端倪，心的觉醒境界并非被描述为年高德昭的成年人，而是青春年少，自由奔放。此处所指的青春自由，和心之觉醒状态的诞生有关，心的觉醒状态有着黎明清晨的特质，新鲜、闪耀、全然苏醒。这就是莲师之诞生的特质。

对修道有了认同感和正确的心态之后，我们突然发现其美妙之处。这条修道有着一种新鲜感，这和进行一系列不同修持的单调不变，恰好有着强烈的对比。我们有了新发现。这个新发现就是莲师的诞生。

莲花生大师——莲师，从邬丈那国（亦称邬金国）一座湖里的莲花中诞生，甫出生就有着八岁孩童的模样，好学好奇、聪明过人、青春健美、不被任何事物所损。正因为莲师不被任何事物所损，所以也不畏惧接触任何事物。空行眷众围绕着供养莲师，演奏者天乐；在这座清新无染的净湖之畔，甚至各种奇禽异兽、野生动物等，都环绕着向他顶礼。这座湖即是邬金国中的达那郭夏湖（Lake Dhanakosha），位于阿富汗境内喜马拉雅山麓。这里的环境非常类似喀什米尔，山中空气清新，众山覆盖着雪被，山清水秀，却带着一抹狂野不羁。

一个幼儿诞生在人迹罕至的野地中，一座湖上的莲花里，这根本就超越了概念心所能想象的范畴。首先，婴儿怎么可能从莲花里生出来？再者，这样的荒山野地充满着危险，根本不适合孩子的出生，而且生出来还活蹦乱跳，健康得很——这根本是不可能的事。话说回来，超越我们想像的、不可能的事，其实常常在发生。事实上，不可能的事在我们的想像出现之前就发生了，所以我们才能那么合宜地把它们描述为“不可能”，甚至说“不可捉摸”、“光怪陆离”。

莲师就在这座湖上的莲花中出生了，他是一位王子，年少可爱，却是冰雪聪明，而且是极端才智过人，他闪亮的双眸凝望着你，一点都不害怕碰触任何东西，在这个良善美丽的八岁孩童身边，有时还真令人感到窘迫。

心的觉醒状态可以像是孩子，或者像是我们一般所想象的成人一般。生命打击我们，让我们迷惘困惑，但总是有人勇渡生命的湍流而找到答案，总是有人席不暇暖、殚精竭虑，最终得证心的平静。这就是我们一般的印象，但莲师并非如此。他年幼青涩，尚未经历生命的锤炼，方从阿富汗境内某座湖上的莲花中诞生。这真是个令人兴奋异常的消息——一个人竟然可以既是证悟者，又是孩童的模样。这其实和万事万物的本貌相符一致：我们若是觉醒了，也就只是一个孩童。也就是说，在体验的第一阶段，我们就好比孩子一般。我们真挚纯真，因为我们回到了存在的本初状态。

  ——节选《狂智》自邱阳创巴仁波切讲莲师八相

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