[帝洛巴传：非凡的童年] 我可以带你到对岸。不要担心，我们会成功的。

[帝洛巴传：非凡的童年] 我可以带你到对岸。不要担心，我们会成功的。

巴沃法影 

圣者行传描述一个人如何开始修行之路，如何亲身实践佛法，透过什么样的方法来获得证悟，而他所获致的证悟又是如何利益到其它众生。由于圣者行传讲述的是由一切痛苦中解脱的故事，因此“南塔”中的第一个字“南”，是“完全”的意思，而第二个字“塔”是“解脱”的意思。

帝洛巴大师手中拿着一只鱼的画像，是根据那洛巴初遇帝洛巴的故事情节而来。那洛巴刚开始寻找帝洛巴时，并不知道帝洛巴在哪里，他只是按照所授记的预言，去寻找这位上师。他只知道帝洛巴在东印度的某处，名字可能是帝洛、或是帝洛巴，至于帝洛巴的长相、乃至于帝洛巴的确切住处，他一概不知。因此，为了寻找帝洛巴，那洛巴遭遇到了很多的困难。

那洛巴在吃尽苦头后，却仍毫无斩获。一天，他风闻帝洛巴住在某一个地方，在他赶到这个地方后，便询问当地的居民大成就者帝洛巴是否就住在这里。居民回答他说，他们从来没听说过什么大成就者帝洛巴，不过离这里不远处倒是有个乞丐帝洛巴。那诺巴一听大喜，因为他知道像帝洛巴这么伟大的成就者，是极有可能过着乞丐的生活。

当他第一次跑去见帝洛巴时，看见帝洛巴坐在那儿，身边是一大摞抓来的鱼。帝洛巴手里拿起一只只的鱼，一弹指便将鱼的神识迁出鱼体，解脱进入法界体性之中，之后，便把鱼吃掉。这个场景，不仅是历史上帝洛巴较为著名的神通示现中的第一个，同时也是那洛巴第一次亲见帝洛巴，因此，为了纪念这个故事，传统上在画帝洛巴时，会将他画成为手中拿着鱼的帝洛巴。

 

 - 堪千创古仁波切教授 -

 

帝洛巴与胜乐金刚

帝洛巴（西元九八八~一零六九）是胜乐金刚的化现。他无误地修持佛法，并且获致圆满的证悟。帝洛巴无能亲见释迦牟尼佛殊胜的化身，因为释迦牟尼佛早在数百年前就已涅槃。但是，佛的法身所盈溢的不可思议慈悲力，仍然为所有众生持续不断地化现。佛陀的法身、以及报身的慈悲，仍然为了利益一切众生而延续着。帝洛巴对法身有直接的体验，并且直接由金刚总持佛获得了修行的精要口诀。

由于遮障与恶业的因素，众生无法直接看到胜乐金刚的本来形象。为了让众生能看得到他，胜乐金刚化现为不净的平凡众生，投生到人道当中，以方便教化众生解脱之道。毋庸置疑地，帝洛巴就是胜乐金刚的化现。如果说，化现到人道当中的胜乐金刚不依止某位老师，也不修持某项法门，或是追随某个传承的话，人们会说：“喔！这个人肯定是从其他地方来的，我绝对不可能像他一样。”这样人们是不会去修持佛法的。因此，胜乐金刚化现为一个普通的人，然后领受所有的修行口诀，并且如法地修持，最后达到证悟。这即是胜乐金刚的化现帮助众生的方式。

在印度，伟大的成就者帝洛巴修行佛法，最后获得究竟的证果，并且将大手印与那洛六法的精要口诀带给这个世界。这些法教由他直接传给了那洛巴，再由玛尔巴传到西藏，并且在西藏弘扬兴盛。即便是到了一千年后的今天，这些同样的法教仍然持续向世界各地传播，并且传递到了西方国家。这昭示着大成就者帝洛巴的大慈、大悲与大力。

玛尔巴大译师主要是由帝洛巴的弟子那洛巴处，获得大手印与那洛六法的传授。玛尔巴所领受到的这些法教，是透过喜金刚密续而获得的，更确切地说，是属于胜乐金刚本续。在胜乐金刚的坛城中，玛尔巴以胜乐金刚之态而获得方便精髓，以金刚瑜伽女之态而获得智慧精髓；方便与智慧双运的坛城即是胜乐金刚本续的基础。在这些密续修持中，当我们观想自身为喜金刚或是胜乐金刚时，我们即是在做生起次第的禅修；而那洛六法的禅修则是属于胜乐金刚本续的圆满次第。

帝洛巴的童年

帝洛巴在西元九八八年出生于东印度。在他仍然是个小男孩时，就具有极度的悲心、慈心与爱心。他是个牧牛童，无忧无虑地在森林中玩耍。一天，伟大的龙树菩萨正好在附近散步。静观中，龙树菩萨意识到这附近有个人，他将是一个堪受金刚乘大法的理想法器。正这么寻思着，龙树菩萨便朝着村镇与河流之间的方向走去，而这个地方刚好是帝洛巴看管水牛的所在。

龙树菩萨想要过河，却故意装作不知道从哪里过河；他走到一个水流汹涌湍急的地方，假装他就要走进狂怒的河中了。这时，帝洛巴向他跑来，说道：“我能背你过河。你不需要害怕或担忧。”龙树菩萨当下就看出，这个孩子所具有的特质足以开展出强烈的虔敬与慈悲，还具有大勇气与大精进的潜力，于是，龙树菩萨同意让这个孩子背他过河。虽说龙树菩萨是个成人，而帝洛巴仍然是个孩童，但是龙树菩萨运用神通力让自己的身体变轻，使男孩能够轻松地将他背在身上。

帝洛巴背起了龙树菩萨，正当他们走到河流中央时，龙树菩萨以神通力让河水高涨，狂暴的河水几乎要将男孩冲走，而当河水正要将男孩灭顶时，年幼的帝洛巴并没有这么想：“喔，我犯了一个错误，我们不该这么做的。”他反倒生起了坚定的意志，一定要渡河到对岸，丝毫没有畏惧。

龙树菩萨为了更进一步考验他，便惊呼道：“一切都完了！我们要死了！没有任何可以抓住的东西，我们永远到不了对岸啊！”帝洛巴却生起更大的决心，告诉龙树菩萨：“只要抓紧着我的脖子就好，我可以带你到对岸。不要担心，我们会成功的。”这时，龙树菩萨看到帝洛巴所具有的大勇与巨大的潜力，确实是一个能受持一切佛法的绝佳法器。

还有一次，龙树菩萨再度到那附近旅行，正好撞见年幼的帝洛巴在扮演国王。帝洛巴坐在树下，几个女孩扮演他的王妃，四个孩子当他的内臣，其他孩子当他的外臣，二十五个孩子扮演他的人民。见到这个情景，龙树菩萨微笑地走向他们。帝洛巴一看到龙树菩萨，马上从座位上跳起来向他礼拜，问道：“您安好吗？在旅途上有遇到困难吗？”龙树菩萨说道：“我有方法可以让你变成一个国王。”年少的帝洛巴回应：“哇！请您一定要告诉我这个方法。”

之后，龙树菩萨花了七天的时间圣化一个特殊的宝瓶。他在一张纸上写下了国王的名字、王妃们的名字、国王所需要的大臣们，以及这个王国应该要有的金银财宝等等，然后装入宝瓶内。龙树菩萨将宝瓶交给帝洛巴，说道：“对这个瓶内说三遍：‘我将成为国王’。”帝洛巴拿过宝瓶，放到嘴边，往宝瓶内大喊三次：“我将成为国王！”

结果，该地区的国王突然间对他的王国感到极度厌烦，而决定将王国舍弃，转往别的地方。这是由于龙树菩萨与宝瓶的加持使然。而且，除了国王以外，没有其他的人知道这个念头。有一天，国王易装为一个普通老百姓，然后自己就走了。

王国中有一头最不寻常的大象，它具有神通，并且能够预测王国中即将发生的事情。比如说，如果受到任何敌人的威胁时，这头大象就会刨起土壤，四处扔投；当王国将受到某种瘟疫的威胁时，它就会哭号，泪眼潸潸；若是王国有喜事，它就会跑进附近的公园，采撷花朵散布各处。这头大象同时还负责决定未来的国王。它会以象鼻举起一只冠状的瓶子，然后将瓶子放在下一任国王的头顶。

王国中没有太多人注意到国王的消失。一天，这头大象拿起了这只用来册封国王的瓶子，步出王宫向森林走去。这时，年少的帝洛巴正在森林中玩着扮演王朝的游戏。所有的大臣与百姓紧紧跟随在大象后面，彼此耳语着：“怎么回事？我们的国王要死了吗？还是整个王国要毁灭了？”他们跟随着大象来到这群孩童中间，大象将瓶子放在帝洛巴的头顶上。百姓们完全地信任大象的决定，于是大家便把这个年幼的男孩带回王宫，让他坐上镶着宝石的王座，将他册封为国王。

一开始大臣们就对年幼的国王有所质疑，一段时日之后，人民也生起了疑窦，不把这个年幼国王的命令当一回事。怀疑他只是一个普通人，认为大象在选择国王上犯了错误。因此，帝洛巴向龙树菩萨求援。龙树菩萨指示他骑着大象，一只手拿着剑，到公园里掴打树木，命令这些树木出征。帝洛巴照着龙树菩萨的话去做，他掴打园中的树木，树木变成了战士，他们摩拳擦掌准备好要上战场。大臣与百姓看到此景，心想：“噢！这是一位具有不可思议福德的伟大国王。”便迎请他回王宫，真心诚意地接受他为国王。

另外一次，有一大群看似波斯人的商人，向帝洛巴的王国所在的城市靠近。他们骑在马背上，穿着普通商人的衣着，随行驼兽的背上背着大大的包裹。王国内的大臣与百姓看见他们接近，但不疑有他。孰料，他们其实是乔装成商人的波斯战士。他们一抵达王国的城门口，即刻跳下马来，打开他们的行装，穿上所有的铠甲，准备向城市进攻。

这时，所有城民都惧怕一场大战的来临可能会将他们通通毁灭。但是，帝洛巴却告诉他们：“不要怕！看我的。”帝洛巴披上他的斗篷，一只手拿着一根上面有着圆球的棒子，另一只手拿着剑。他站立在节节逼近的波斯军队前，从斗篷当中发射出不可思议耀眼的光芒，所有波斯战士无法向他逼视。接着，帝洛巴高举起手上的剑，然后大力地挥动着它，直至许多战士由剑中飞舞而出，把波斯军队完全地吓跑了。从此以后，大臣与臣民便对他们的国王极度心悦诚服、欢喜雀跃。

帝洛巴的童年，告诉我们一个贫穷的牧牛童如何成为一个国王的故事。同时也告诉我们，修持佛法并不一定要变成穷人或是苦行者。

 | 本尊   胜乐金刚、金刚瑜伽母、四臂观音等本尊，并不是如同众生般的生命个体，理解他们最好的方式，是视之为法性，也就是空性的完全广袤状态，充满了上师的智慧，并且具有巨大的力量与光明。此光明的本质即是悲心，而此巨大的力量就存在于完全平等且广大空性的法性（诸法实相）当中。这个力量并没有受任何思维驱策的意图或目的，藉着众多不同的化现来利益众生。可以化现为胜乐金刚、金刚亥母，或是国王、动物、王后、亦或乞丐。此光明与悲心的力量不用这样去思维抉择：“我将如此这般地化现，以便利益这样或那样的人”，就只是自然而然地任运化现。我们可以这么去看待本尊的本质：本尊是从佛性的光明与悲心的力量当中生起，而佛性是空性，也就是法性本身。

 | 龙树菩萨   一般公认，中观学派的鼻祖龙树菩萨是西元二世纪人，帝洛巴则是西元九世纪人。但是，大成就者有别于一般人，他们可以出现在任何时间与地点。

 | 神通   神通的示现，比如把树木变成了战士等。神通生起于认证到“万法为无生且虚幻”的禅定。只要是利益众生之所需，任何神通变化都能由证悟空性的禅定中生起。

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