念是经过训练才有的

念是经过训练才有的

原创 普贤行者 海云和上法语

　　三者念诸菩萨殊胜愿力。修行这个念是摄心以后才有念，我们现在讲的那个念是妄想，我坐在这里，我想阿弥陀佛就想阿弥陀佛，可是呢，阿弥陀佛想一想，怎么变成观世音菩萨了？想想，对，我可能跟观世音菩萨比较有缘，等会又变成地藏王菩萨，为什么？这个叫妄想，不叫念，念不是这样。

　　念是经过训练才有的，念是今心，现在的这个心叫念，那你现在这个心在哪里？活在当下才有念，你没有活在当下没有念。活在当下是什么样子？这就要经过训练了。所以我们说禅修的训练是从鼻息的训练开始，从三种止的训练：数法、随法、止法，这是数息观中修定的三个步骤，这个完成以后才修观法、还法、净法三个步骤训练观。我们在训练“数随止”是用十牛图跟你解说如何修。这个过来以后，我们要跟你做觉性训练，那我们就是用动静、根觉、空灭，这六黠来训练，这个训练完成以后，才是正式进入我们大乘禅法的训练。标准的中国传统的修法是“念佛是谁”，我们是六根，觉性的训练，“念佛是谁”是意根训练。从这个地方就有念诸菩萨，殊胜愿力了。这个数息观，中国人叫六妙门，这个完成以前是根本修法，所以我们叫根本法门。

　　根本法门完成以后，你现在起念，念要跟菩萨的愿力相结合，是在六妙门的基础上。现在我跟观世音菩萨结合，你现在来发愿，以清净念念南无观世音菩萨，若人至诚称念南无观世音菩萨，一切灾殃化为尘，在这个地方发挥作用。我们观世音菩萨念很多，一切灾殃满天飞，没有化为尘，你会觉得经典好像在骗人，经典没有骗你。经典告诉你要在这个基础上，六妙门的基础上，来念南无观世音菩萨，你要把观世音菩萨的殊胜愿力带进去，这个称念，效果一定达到，你在这个基础上来念南无大悲观自在，一切胜福皆成就。

　　你不是啊，师父说很好喔，念珠拿起来就使劲念，白的念到变黑的，哪有胜福成就？没有，为什么？你没有基础。假如你在这基础上，把它跟阿弥陀佛的愿力相结合，他要接引你往生，你是不是绝对往生？只要这样一声就够了，不要十念了。但是你没有这个基础，你百念也没用，你没有这种基础，想要一心不乱，根本不可能。你有这个六妙门的基础，接上去就对了。

　　从这里，一切菩萨的殊胜愿力，都在这个地方结合的。你按照《楞伽经》来修，那是一个法；按照圣严法师的法鼓山《大法鼓经》来修，它是一个法门；按照《解深密经》来修，他是一个法门；按照《密严经》来修，这是一个法门。这里有很多很多的法门，都是依据这个来的，这个都是菩萨的殊胜愿力。

　　大乘经典在哪里？要从六妙门的基础来。你假如没有六妙门这个基础，你就是把华严经拿来也没有用。你把这个基础拿来跟《维摩诘经》三十四“不二法门”接上去，全部兑现。你把这个基础拿来跟《楞严经二十五圆通》相衔接，二十五圆通全部兑现。你把这个基础拿来跟《圆觉经》的十二圆觉衔接，马上就进去了。念诸菩萨，殊胜愿力，从那边通通接上去。

　　这是从行法上看，从这里接的。不然你会看到，大乘经典那么多，你不知道要做什么，你接不上去，因为你只是后半段。所以我们讲，大乘佛法的基础是在这基础佛法上。而这个基础佛法修完了以后，一定要跟大乘的相接起来。假如不接起来，你连不上去，你光有小乘佛法，就只有出离了，所以我们叫出离道。你来到这个地方接起来，这个叫菩提殊胜，所以我们大乘叫菩提道。

　　你假如拿来跟华严相衔接，那如何去行菩萨行、菩萨道，普贤行、普贤愿，那就叫做不共别圆。所以，我们通常分这三个部分：出离道、菩提道、菩萨道，华严行的是菩萨道，你在这个地方要先衔接起来。

　　等你把大乘的这些菩萨愿力跟法门修学完成以后，我们才从这个地方，再教你法界三观实际的行法。因为这些大乘行法浓缩起来，统摄为“念佛是谁”。“念佛是谁”就是透过意根来统摄六根，其实这些法门，是六根开放的，六根觉性的训练，完成以后，再从六根门头统摄起来，专攻法界三观，这个时候叫做菩提树下的境界。

　　你把它训练完成，你就知道说，悉达多太子在菩提树下“夜睹明星”那个境界是什么境界，就是从法界三观入的，这样来的。我们要懂得修行的层次，我这样讲已经很清楚了，从小到大乘到华严，菩提树下境界怎么走进来的，怎么走出来的，学了老半天，学佛修行，人家怎么成佛都不知道，学了老半天，跟释迦摩尼佛也没有关系啊。他在菩提树下成佛的那一幕是什么，那是我们要进去的，你把这个目标定了，我们就是要进入佛陀的那个境界。他是夜睹明星，我们不一定，我们说不定是中午见太阳啊，你那个时刻是怎么产生的，你经过这个训练就可以了。那种海印三昧是这样兑现的，海印三昧不是用讲的，是你去体会到的。

　　讲了以后，一定要去实践。我们懂得这样运作绝对没错，各位要了解，在整个学佛过程中，行法才是我们所要的。所以我们一再跟各位讲，听经不能开悟，听经也能开悟的那个“悟”是观念上的觉悟。但是观念上的觉悟对你来讲，没有什么真实义。因为观念上的觉悟，事实上来讲，只是观念而已，因为你实际上还没有进行啊。

　　譬如我们讲车子要怎么开怎么开，哦，原来就是要这样子。譬如我们手排挡，自排不是要压下去再推吗？开了老半天就是换挡不能换，现在人家讲，对了，那个捏下去就对了，你是观念上通了，等你上车的时候，诶，怎么捏？每一部车子都不一样，你头就昏了，奇怪，以前那个用捏的，这一部怎么没有捏的？人家告诉他要用压的，为什么？境界不同。

　　实际上我们所遇到的，不一定是我们所讲的。讲的只是观念上，你实际上遇到的要怎么去转，你要去用功。所以“念诸菩萨殊胜愿力”讲是很简单，它就是实际行法，而且这个行法前面要有一个基础在，一定要有。你不要一来就要“念诸菩萨殊胜愿力”，前面没基础你怎么念？那叫妄想。这个都是行法，行法你一定从基础来，所以我们劝你现在赶快把基础打起来。

撷自《八十华严——明法品》

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