網友不能理解為何佛教只強調「人生如幻影」，怎不承認外在世界的真實？同時可承認「現實」(reality )只是自我覺察一种幻相？似乎二者並存並不矛貭。
這種討論形式其實已經進入了哲學世界的討論 ( Philosophical Discourse )，我少年時代 ( 指16歲至23歲之間 ) 曾醉心於此類研究，結合了比較宗教的熱誠，我得出的結論是：哲學探討對生命解脫無什幫助，佛學研究與佛法修持是兩回事，前者不外是書生之見，后者是對聖者之追求，對宇宙大道的彻悟理解。
藏傳佛教對究竟生命理解是一元的，最終可不生不滅的境界，覺者完全可超越生死，耶穌及佛陀完全已超凡入聖。網友對佛法之不理解，什至很多佛教徒基本佛法義理也是不明所以，對「緣起性空」的佛法核心意義，也是似懂非懂的。
顯宗中有九個派別，其中唯識宗認為除「識」以外，外在世界基本不曾存在過，不要小看這種「唯心」(Idealist ) 觀
點，你若認真一點對待它的論据，也不容易推翻它的說法，密宗「應成派」歸立多年佛门中的爭論，以龍樹菩蕯中論為本的「空論」，什至連「識」都否定它的客体
存在 ( Objectivity )，認為一切現象(
包括主体之我及客體之它)，只不過如夢如幻，一切皆依因緣而假立，因究竟實相的「心」，本是無常，不是永恒的實體，沒有時間的約束，本自清淨無染，因為
「空性」遍佈法界，但此「空」不是虛空無物，而是「空有不二」，但「有」只是待因緣而出，所以是「真空妙有」，「有」只不過是「幻相」。
因此「人生如幻」只不過是「緣起性空」下的推論結論而已，只好奇或用理性探求佛學的人永遠只是門外漢，不能品嚐佛法帶來的妙趣。
2013年11月15日 星期五
俗世成就
我也曾迷戀過俗世成就，和其他人一樣，我醉心於尋找富貴、金錢，但我有一個優
點，就是對名聲一向不很在意，別人對我利虛諉譽的評价，我一向少理，很早我就已經去了「人相」，在一些我熟悉的行業，我稍有名氣，我不在乎到很容易决定了
急流湧退，放下，對我來說是不難，但世間不是每個人都那么輕鬆。
很多人努力了大半生，為的不外是金錢與榮譽，視乎比例而已，一些人對自身榮譽的維持，什於自己的財富、生命。他們制造了一個神話，連自己也信到十足十。一個十多年前的笑話，退任立法局議員李鵬飛在沙田寓所外給人打刧，李呼叫說：我是李鵬飛，點解打刧我？人到如此關頭，還將自己放在高處，是什么一個心理狀態？
青年人問我，為什么今天的學校教育及考試制度，將人的成就只界定在數個職業類別 上，律師、醫生、明星，永遠將世俗价值如金錢、社會地位、專業分工掛上鈎，一切量度皆按社會功能及財富多寡去量度，我相信將來三十年至五十年後，世人描寫 「俗世成就」仍用舊的尺度，世人太習慣用一些可視到、可觸到的眼光去評价事物的价值。
媚俗与淺薄填塞我們社會及很多人腦內的空間，這是實况
很多人努力了大半生，為的不外是金錢與榮譽，視乎比例而已，一些人對自身榮譽的維持，什於自己的財富、生命。他們制造了一個神話，連自己也信到十足十。一個十多年前的笑話，退任立法局議員李鵬飛在沙田寓所外給人打刧，李呼叫說：我是李鵬飛，點解打刧我？人到如此關頭，還將自己放在高處，是什么一個心理狀態？
青年人問我，為什么今天的學校教育及考試制度，將人的成就只界定在數個職業類別 上，律師、醫生、明星，永遠將世俗价值如金錢、社會地位、專業分工掛上鈎，一切量度皆按社會功能及財富多寡去量度，我相信將來三十年至五十年後，世人描寫 「俗世成就」仍用舊的尺度，世人太習慣用一些可視到、可觸到的眼光去評价事物的价值。
媚俗与淺薄填塞我們社會及很多人腦內的空間，這是實况
賭業誤人，授勳可恥
經營賭業起家的賭王，咋天居然也可獲香港政府頒授大紫荊勳章，怎不教人遺憾！
眾所周知，賭業王國本來多是非不斷，賭業本來就是「偏門」行業，因其賺錢方法太邪門，由叠馬仔 ( 賭廳介紹人 ) 到高利貸放數，還未算及利誘式賭博、色誘賭博等聯連式活动，賭博害人絕對不是無的放矢的言論。點解作為一特區政府會授勳給如斯之人？每年有無數家庭成員因沉迷賭海，令致家破人亡。
一個動聽的理由當然是某人曾以亿計捐献，對社會作出貢献云云。但你若想到這些金 錢乃不義之財時，心裡總喚起一些价值觀理念：特區政府很明顯向公眾傳遞了一個非常錯誤訊息，就是有錢人可以透過「慈善」去掩飾他曾所作的事，財富沒有「有 道」與「無道」的分別，特區政府价值觀也是如此媚俗，你叫父母怎樣教導下一代？
眾所周知，賭業王國本來多是非不斷，賭業本來就是「偏門」行業，因其賺錢方法太邪門，由叠馬仔 ( 賭廳介紹人 ) 到高利貸放數，還未算及利誘式賭博、色誘賭博等聯連式活动，賭博害人絕對不是無的放矢的言論。點解作為一特區政府會授勳給如斯之人？每年有無數家庭成員因沉迷賭海，令致家破人亡。
一個動聽的理由當然是某人曾以亿計捐献，對社會作出貢献云云。但你若想到這些金 錢乃不義之財時，心裡總喚起一些价值觀理念：特區政府很明顯向公眾傳遞了一個非常錯誤訊息，就是有錢人可以透過「慈善」去掩飾他曾所作的事，財富沒有「有 道」與「無道」的分別，特區政府价值觀也是如此媚俗，你叫父母怎樣教導下一代？
聆聽來自恆河的聲音
自恆河的另一岸傳來悠悠的海潮聲， 起伏的海潮編成智慧的旋律, 就此旋律滲入眾生的生命裡。
自恆河的另一岸飄來片片的菩提葉， 片片的菩提哼成慈悲的歌聲，就此歌聲喚醒 無數無明的眾生， 恆河啊恆河， 穿梭多少無常歲月，泯滅芸芸眾生的煩惱， 恆河啊恆河這寡恩少義的世界裡， 就讓你琮淨(象聲詞，形容敲打玉石的聲音,流水的聲音)的流聲淨化人生。.(2遍)
恆河啊恆河， 穿梭多少無常歲月， 泯滅芸芸眾生的煩惱， 恆河啊恆河這寡恩少義的世界裡， 就讓你琮淨的流聲淨化人生。
自恆河的另一岸來朵朵的蓮花，瓣瓣的蓮花譜成清淨的音符，這此音符傳遍娑婆世界每一方。
http://blog.xuite.net/meteor05062000/meteor/5281625?st=c&re=list&p=1&w=0
自恆河的另一岸飄來片片的菩提葉， 片片的菩提哼成慈悲的歌聲，就此歌聲喚醒 無數無明的眾生， 恆河啊恆河， 穿梭多少無常歲月，泯滅芸芸眾生的煩惱， 恆河啊恆河這寡恩少義的世界裡， 就讓你琮淨(象聲詞，形容敲打玉石的聲音,流水的聲音)的流聲淨化人生。.(2遍)
恆河啊恆河， 穿梭多少無常歲月， 泯滅芸芸眾生的煩惱， 恆河啊恆河這寡恩少義的世界裡， 就讓你琮淨的流聲淨化人生。
自恆河的另一岸來朵朵的蓮花，瓣瓣的蓮花譜成清淨的音符，這此音符傳遍娑婆世界每一方。
http://blog.xuite.net/meteor05062000/meteor/5281625?st=c&re=list&p=1&w=0
沮喪與快樂
我們都經歷過上述的覺受。網友曾因受不住舊公司的氣，改投新公司，每星期中港兩
忙，夜夜不能收工，身心疲累，最後決定辭工不幹，但又換來了失業待業的新煩惱。對於我來說，這只是資本主義或市場經濟運作的必然法則，工資多了，責任与風
險也增多了，人遇到這種境况，內心「沮喪」不安是很正常的，本來「快樂」的事，為何幾個月會變得令人如此「沮喪」呢？
令我想起一些在基督教徒圈中故事，一對薄有財富的夫婦，滿心歡喜地策劃「甘泉航空」，標旁以廉价機位向窮人提供旅遊世界服務 ( 既是窮人，還要環遊世界？)，結果是公司破產收場。以「虛妄的快樂」( 包括創辦人 )最後變成如此「沮喪」的結局 ( 虛妄的因造成虛妄的果)。他們的上帝為何不保守他們呢？
另一個故事是演員陳敏兒夫婦，記得她曾在福音節目中表示很希望看到「神蹟」，及後第三兒子知悉得了「血癌」，病情反覆幾年最終也离開了，「神蹟」是見到還是見不到呢？虛妄的期待換來不是「快樂」，而是「沮喪」。
耶穌不是經常說「天國就在人心裡」嗎？中產化的基督教徒看來還要加深了解耶穌說話的「密意」了，其實，甘泉也保守了，神蹟也出現了，奈何當事人未必能以「心」去觀察事物的「實相」而已！
一般人認為「快樂」與「沮喪」均依止於外物外境，某外物存在(如榮譽、事業、外表、金錢、兒女、長寿、周遊列國等) 才可達到幸福快樂，失去了便「沮喪」萬分，這就是眾生「心隨境轉」的意識狀態，我認為世人應將追求「快樂」變成「安樂」的心，內心穩定安逸，減少受外物外境所牽動，心內求佛，方為上策。
令我想起一些在基督教徒圈中故事，一對薄有財富的夫婦，滿心歡喜地策劃「甘泉航空」，標旁以廉价機位向窮人提供旅遊世界服務 ( 既是窮人，還要環遊世界？)，結果是公司破產收場。以「虛妄的快樂」( 包括創辦人 )最後變成如此「沮喪」的結局 ( 虛妄的因造成虛妄的果)。他們的上帝為何不保守他們呢？
另一個故事是演員陳敏兒夫婦，記得她曾在福音節目中表示很希望看到「神蹟」，及後第三兒子知悉得了「血癌」，病情反覆幾年最終也离開了，「神蹟」是見到還是見不到呢？虛妄的期待換來不是「快樂」，而是「沮喪」。
耶穌不是經常說「天國就在人心裡」嗎？中產化的基督教徒看來還要加深了解耶穌說話的「密意」了，其實，甘泉也保守了，神蹟也出現了，奈何當事人未必能以「心」去觀察事物的「實相」而已！
一般人認為「快樂」與「沮喪」均依止於外物外境，某外物存在(如榮譽、事業、外表、金錢、兒女、長寿、周遊列國等) 才可達到幸福快樂，失去了便「沮喪」萬分，這就是眾生「心隨境轉」的意識狀態，我認為世人應將追求「快樂」變成「安樂」的心，內心穩定安逸，減少受外物外境所牽動，心內求佛，方為上策。
禮儀師的奏鳴曲
這是一齣日本電影，曾經獲得奧斯卡最佳外語獎殊荣。
這是一齣禮讚死亡的電影，完全擺脫了世人對死亡的恐懼、厭离的感受。導演不喜歡說教，總是安排小人物在細節上流露出人對生死看法的迴異。例如：男主角說：死亡就一棟門，人就是從一處走過另一處，經過這門後到另一境界。
禮儀師的描述，與藏傳佛教對死亡描寫成為「中陰」境界差不多，但「西藏度亡經」 描述得更仔細，直至輪迴轉生為止，轉生不一定能再次為人，有可能會轉為畜生、餓鬼、或地獄道，我在醫院曾聽到一些垂死的病人，驚呼不許人用鐵鍊扣着他手， 哀哭號鳴，一切仿如地獄現前。其實，瞋心重的人，業毒會化現為惡相惡道，你可留意：一些癌病患者到最後期仍不治癒者，劇痛受苦不在話下，神識往往令病者看 到不良噩號，便是入地獄道先兆了。
我不是危言聳聽，你會說：人可以用意志或心理治療去防避惡境顯現，但我可告訴大家，惡境如不是經當事人誠心懺悔或受諸佛菩蕯加持，怨瞋業是改不了的，一切皆有因果業報。「惑業」藏在我們深處的「阿賴耶識」( 第八層意識 ) ，儘管身體死亡了，第八阿賴耶識仍會跟着大家，它是我們一生善行惡行的總和，也是「業力」的總和，它包涵了我們多生的習氣愛惡及訊息，更不可思議是：它能預測一個人來生的命運、美醜。
記住：死亡不是終結，同時它也是開始
這是一齣禮讚死亡的電影，完全擺脫了世人對死亡的恐懼、厭离的感受。導演不喜歡說教，總是安排小人物在細節上流露出人對生死看法的迴異。例如：男主角說：死亡就一棟門，人就是從一處走過另一處，經過這門後到另一境界。
禮儀師的描述，與藏傳佛教對死亡描寫成為「中陰」境界差不多，但「西藏度亡經」 描述得更仔細，直至輪迴轉生為止，轉生不一定能再次為人，有可能會轉為畜生、餓鬼、或地獄道，我在醫院曾聽到一些垂死的病人，驚呼不許人用鐵鍊扣着他手， 哀哭號鳴，一切仿如地獄現前。其實，瞋心重的人，業毒會化現為惡相惡道，你可留意：一些癌病患者到最後期仍不治癒者，劇痛受苦不在話下，神識往往令病者看 到不良噩號，便是入地獄道先兆了。
我不是危言聳聽，你會說：人可以用意志或心理治療去防避惡境顯現，但我可告訴大家，惡境如不是經當事人誠心懺悔或受諸佛菩蕯加持，怨瞋業是改不了的，一切皆有因果業報。「惑業」藏在我們深處的「阿賴耶識」( 第八層意識 ) ，儘管身體死亡了，第八阿賴耶識仍會跟着大家，它是我們一生善行惡行的總和，也是「業力」的總和，它包涵了我們多生的習氣愛惡及訊息，更不可思議是：它能預測一個人來生的命運、美醜。
記住：死亡不是終結，同時它也是開始
意念輪迴
多人以為佛教提及輪迴及再生觀念，只涉及死后之事，漢土顯宗所說「六道輪迴」，
不外乎用赫人方法，做「惡事」會下地獄或做餓鬼，做「善事」多會升天做「神仙」，其實佛教怎會有「神仙」之說，「仙」只是「道教」之說，佛教六道中有三善
道，升天是「天人」之道，壽命比人道長得多，但可惜仍不出三界、不究竟，仍在輪迴之中，基督教之天堂說，就指「天人道」而已！
所謂「輪迴」，是循環往復的意思。我們每天生活，每分每秒，都可感受我們活在輪迴當中，是苦是樂，如人飲水，冷暖自知。舉一些生活上輪迴例子，可能會有啟發性。
一個少女每天夢想有浪漫的愛情，把自己永遠都打扮得漂漂亮亮，但每次戀愛都遇人 不淑，不是好色之徒就是有婦之夫，每次都歸原點，但不久就重新「地步」。其實一切問題不是老天要作弄她，一切緣於人自身的性格，緣於自身習氣，你以愛「打 扮」吸引異性，好色之男自然蜂湧而至，愛情只停留在情慾陛段，當然是以情慾結終，所謂「註定」，就是人不容易走出「自我習氣」這個框框，因此就會造成各種 「吉凶吝咎」。
另一例子就是投資做生意，一些人永遠都站在「輸家」的行列，因為每次作出投資决定時，他來來去去只有舊的參考點，而且不是「成功的參考」，因此永遠是選擇了錯誤的東西去跟隨，不久又回到原點。
我們每世每天不外是每天的念頭而構成，我們如不經常「觀照自心」，只是活在意念輪迴之中。
所謂「輪迴」，是循環往復的意思。我們每天生活，每分每秒，都可感受我們活在輪迴當中，是苦是樂，如人飲水，冷暖自知。舉一些生活上輪迴例子，可能會有啟發性。
一個少女每天夢想有浪漫的愛情，把自己永遠都打扮得漂漂亮亮，但每次戀愛都遇人 不淑，不是好色之徒就是有婦之夫，每次都歸原點，但不久就重新「地步」。其實一切問題不是老天要作弄她，一切緣於人自身的性格，緣於自身習氣，你以愛「打 扮」吸引異性，好色之男自然蜂湧而至，愛情只停留在情慾陛段，當然是以情慾結終，所謂「註定」，就是人不容易走出「自我習氣」這個框框，因此就會造成各種 「吉凶吝咎」。
另一例子就是投資做生意，一些人永遠都站在「輸家」的行列，因為每次作出投資决定時，他來來去去只有舊的參考點，而且不是「成功的參考」，因此永遠是選擇了錯誤的東西去跟隨，不久又回到原點。
我們每世每天不外是每天的念頭而構成，我們如不經常「觀照自心」，只是活在意念輪迴之中。
此「心」不同彼「心」
中國人的傳統文化，往往強調「心性哲學」，男女之情體現有「真愛之心」( 其實只是情愛 )，人倫上之「孝義」，有「盡心盡性」之說，( 其
實只是「意識」上的理解和表達，只有条件上意義，沒有「永恆」的意義，所以數千年都有人性是「性善」或「性惡」的爭議，「百日牀前無孝子」是體現了「孝
義」仍是条件性產物，人的「孝心」不可能是天賦的，人身心疲倦，「心」只是意識上的表達，「心意」一詞，存在上是「意」多於「心」，中國人對「心」的說
法，是一個很含糊但又很重要的字眼。
很多人對佛法的理解，大部份仍處於誤解階 段，漢傳佛教整天說「心」，淨土宗說一「心」不亂，禪宗稱「心傳」，不立文字，從民間的武俠小說文化、電影、電視劇，中港台對「心」的詮釋，很多時候只停 留在「意」的階段，什至一些自稱是佛教徒者，將自己的「意識」、「良知」與佛法的「心」劃上等號，等等都是受到傳統「心的文化」所影响，皆是不正確的。
金剛經上說的：「過去之我心不可得、、等三心不可得」，從頭到底「心」不是 「意」，「意」不外是「五蕰」其中之一的識蕰所在，受制於外境而產生的覺受之根，「心」是指「感知的心」，是無常、是虛無但同時又是覺察，迷失者只有虛無 而沒有覺察，所以會有「苦」，有「煩惱」、有「生死輪迴」，證悟者完全体会到「空覺不二」的道理，學佛的意義就是要把「迷妄的心」轉換成「證悟的心」，也 就是人生存在世上的究竟意義所在，過份關注肉體生上的快樂覺受、生死、恐懼上，只停留在「蕰結」上糾纏，與「心」的了悟無關！
很多人對佛法的理解，大部份仍處於誤解階 段，漢傳佛教整天說「心」，淨土宗說一「心」不亂，禪宗稱「心傳」，不立文字，從民間的武俠小說文化、電影、電視劇，中港台對「心」的詮釋，很多時候只停 留在「意」的階段，什至一些自稱是佛教徒者，將自己的「意識」、「良知」與佛法的「心」劃上等號，等等都是受到傳統「心的文化」所影响，皆是不正確的。
金剛經上說的：「過去之我心不可得、、等三心不可得」，從頭到底「心」不是 「意」，「意」不外是「五蕰」其中之一的識蕰所在，受制於外境而產生的覺受之根，「心」是指「感知的心」，是無常、是虛無但同時又是覺察，迷失者只有虛無 而沒有覺察，所以會有「苦」，有「煩惱」、有「生死輪迴」，證悟者完全体会到「空覺不二」的道理，學佛的意義就是要把「迷妄的心」轉換成「證悟的心」，也 就是人生存在世上的究竟意義所在，過份關注肉體生上的快樂覺受、生死、恐懼上，只停留在「蕰結」上糾纏，與「心」的了悟無關！
毒海無邊，回頭是岸
在十八歲至二十三歲的時侯，先後帶隊五次往基督教晨曦島戒毒中心，那時是1979年，我還是基督徒，身兼少年團導師、青年團學術部執事，唸的是社會學及社會工作，看見自幼成長的社區中，無數同齡人加入黑社會及染上毒癮，痛心疾首，希望做一些事可以「抗毒」一下，今天還有一些當年的跟隨者帶人去參觀福音戒毒，我「抗毒」的誠意維持到今天我成為密宗行者。
毒品不止傷害一個人身體，還摧殘一個人的意志，禍 及一對夫妻、家庭及未來的子女，因果互相糾纏。但歷史仍不斷重覆中，三十年前的故事，三十年後在中港台澳遍地開花，由無知受到引誘，到今天好性、空虛、寂 寞、煩惱等藉口，只要有需求，就會有供應，你看今天的美國、西斑牙、墨西哥的毒品皇國，就可知現代人的煩惱是如斯庬大。
社會崇尚自由，精神价值盪然無存，耶穌及孔子失去魅力的今天，貧窮而缺少教育的新一代首當其衝，漂瓢北上的單男或單女容易受到空虛的誘惑，在色相感觀主義橫行的今天，嚐毒已無分階級及年齡、職業。一齣以毒品、臥底為題材的電影-「門徒」導出了電影製作人導演對毒品的看法：空虛帶來的痛苦比毒品更什！因而情願以毒品減少空虛的痛苦，這樣悲情及無知的結論不知害了多少人！
告訴大家一個真理：人的痛苦是來今生及過去生自身的貪、瞋、痴的毒業，殺業旺而少作善業補償過失者，容易受到毒品直接或間接的禍害，空虛覺受只是惡業產生出來的幻業，勸好此道者及早回頭是岸
毒品不止傷害一個人身體，還摧殘一個人的意志，禍 及一對夫妻、家庭及未來的子女，因果互相糾纏。但歷史仍不斷重覆中，三十年前的故事，三十年後在中港台澳遍地開花，由無知受到引誘，到今天好性、空虛、寂 寞、煩惱等藉口，只要有需求，就會有供應，你看今天的美國、西斑牙、墨西哥的毒品皇國，就可知現代人的煩惱是如斯庬大。
社會崇尚自由，精神价值盪然無存，耶穌及孔子失去魅力的今天，貧窮而缺少教育的新一代首當其衝，漂瓢北上的單男或單女容易受到空虛的誘惑，在色相感觀主義橫行的今天，嚐毒已無分階級及年齡、職業。一齣以毒品、臥底為題材的電影-「門徒」導出了電影製作人導演對毒品的看法：空虛帶來的痛苦比毒品更什！因而情願以毒品減少空虛的痛苦，這樣悲情及無知的結論不知害了多少人！
告訴大家一個真理：人的痛苦是來今生及過去生自身的貪、瞋、痴的毒業，殺業旺而少作善業補償過失者，容易受到毒品直接或間接的禍害，空虛覺受只是惡業產生出來的幻業，勸好此道者及早回頭是岸
人生告別會
看罷
「非誠勿擾」第一集，滿意於其幽默及諷剌的風格，隨即追看第二集，換來的是另一類非婚姻主線，說實話，第二集以「死亡」帶出婚姻第二重含義，不容易受到現
代觀眾認同和理解。我理解婚姻第一意義是：少時求妻，第二重意義是：老時為伴。但在現代流行婚姻意識形態：郎要有財，女要有貌，婚禮要得體浪漫，愛情完美
主義充斥着虛妄，很容易造成「不合即离」的現象，淡化了傳統的「死生契濶，與子誠說，執子之手，與之皆老。」的美德。
片中角色李香山 ( 孫紅雷飾演 )是一垂死癌証病人，臨死前舉辦了發人深省的「人生告別會」(導演的創意可見一斑)，導出垂死之人對生命一些歎息！其中有很多妙趣的對白如：
「婚姻本來就是錯誤的安排，但要懂得將錯就錯。」
「我不害怕死亡，最怕就是生不如死。」這是世人真正的恐懼，世人怎知死后恐懼會不延續呢？
「我不害怕死亡是一個終結，我只害怕死亡是另一個生命的開始。」這是輪迴的意識，只看到生生世世輪迴的苦及恐佈處，還未能看到「本心」。
「活着就是一种修行」，相信是導演想帶出的訊息，放在「非誠勿擾II 」的婚姻平台上，「恆久忍耐」也是藉婚姻去修行一種方式而已！
片中角色李香山 ( 孫紅雷飾演 )是一垂死癌証病人，臨死前舉辦了發人深省的「人生告別會」(導演的創意可見一斑)，導出垂死之人對生命一些歎息！其中有很多妙趣的對白如：
「婚姻本來就是錯誤的安排，但要懂得將錯就錯。」
「我不害怕死亡，最怕就是生不如死。」這是世人真正的恐懼，世人怎知死后恐懼會不延續呢？
「我不害怕死亡是一個終結，我只害怕死亡是另一個生命的開始。」這是輪迴的意識，只看到生生世世輪迴的苦及恐佈處，還未能看到「本心」。
「活着就是一种修行」，相信是導演想帶出的訊息，放在「非誠勿擾II 」的婚姻平台上，「恆久忍耐」也是藉婚姻去修行一種方式而已！
韓紅的抑鬱
年在內地走紅你原創性歌手韓紅，接受「魯豫有約」主持訪問，透露自已有抑鬱傾向，什至要食葯來穩定病情。
她是一個大情大性的人，隨便給人簽帳，豪飲，借款，處處表現得疏財就義的性格，這樣一個「好人」，為何也會抑鬱起來？
她的情況令我想起昔日的天皇-張國榮，同樣因抑鬱而自殺身亡。有名有利至如此，竟然心靈貧乏至如此，同性愛的脫俗，也換來不了內心的壓抑，這羣將「抑鬱」常掛在口邊的人，不管做人如何慷慨就義，行善積德，內心的陰影仍揮之不去。
人活得不愉快，不自在，枷鎖還是在「自我」，有人終日想着利益貪著，有人常念美色物慾，有人自認天才橫溢，另一些人以理想口號作為公義之詞，等等「我 執」之相累積如恆河沙數之「妄念」，日久而成物貭化的業果，「想念」固然有善有惡，若貪、瞋、痴念太多，「我相」太重就會產生抑鬱了。
我奉勸世人，少念少慾，事過不留，物來則應，放開「我相」，不用過份關心別人對自身的評价，方為迴避抑鬱之上上策。
她是一個大情大性的人，隨便給人簽帳，豪飲，借款，處處表現得疏財就義的性格，這樣一個「好人」，為何也會抑鬱起來？
她的情況令我想起昔日的天皇-張國榮，同樣因抑鬱而自殺身亡。有名有利至如此，竟然心靈貧乏至如此，同性愛的脫俗，也換來不了內心的壓抑，這羣將「抑鬱」常掛在口邊的人，不管做人如何慷慨就義，行善積德，內心的陰影仍揮之不去。
人活得不愉快，不自在，枷鎖還是在「自我」，有人終日想着利益貪著，有人常念美色物慾，有人自認天才橫溢，另一些人以理想口號作為公義之詞，等等「我 執」之相累積如恆河沙數之「妄念」，日久而成物貭化的業果，「想念」固然有善有惡，若貪、瞋、痴念太多，「我相」太重就會產生抑鬱了。
我奉勸世人，少念少慾，事過不留，物來則應，放開「我相」，不用過份關心別人對自身的評价，方為迴避抑鬱之上上策。
富家女的貪婪
傑青兼女富豪因「串謀行騙」而入獄，全城震撼，也為人性貪婪而常墮因果之網而歎息。
我與蔣氏一家倒是有點因緣，八八年做經濟記者時曾訪問過蔣震，后來在偶然的機會下進入它市務部工作，對蔣家上下也認識，尤其是現今行政總裁蔣麗婉, Helen。
蔣家一門七女一子，可謂女中豪傑，無論唸書還是做事，處處表現「根幗不讓鬚眉」。山東女子本是如此。可能是太富裕及自我的緣故，往往看不到事物的真相。
女兒歌星蔣麗萍因炒樓而幾乎導致破產，如今長女蔣麗莉又傖徨入獄，原因只有一個：貪婪。估計每個女兒也逾億財富，還繼續貪婪三百萬回佣利潤，我們還有什么可說！
口稱信奉基督教，處處表現對社會事務積極參予，滿身「俗世光環」，所以我常懷疑中產化的基督徒的「修心」水平。其實所作一切只緣系一己之私欲，影星鄭 秀文向法官求情，稱蔣曾勸勉邊緣青年改過，無可否認，善行是有做的，故今世能享有天人之才姿，富人之福報，但「自心」不清淨，天福享盡，惡業就會現前，這 是因果法則。
菩薩畏因，凡夫畏果，今次是現實最好例子
我與蔣氏一家倒是有點因緣，八八年做經濟記者時曾訪問過蔣震，后來在偶然的機會下進入它市務部工作，對蔣家上下也認識，尤其是現今行政總裁蔣麗婉, Helen。
蔣家一門七女一子，可謂女中豪傑，無論唸書還是做事，處處表現「根幗不讓鬚眉」。山東女子本是如此。可能是太富裕及自我的緣故，往往看不到事物的真相。
女兒歌星蔣麗萍因炒樓而幾乎導致破產，如今長女蔣麗莉又傖徨入獄，原因只有一個：貪婪。估計每個女兒也逾億財富，還繼續貪婪三百萬回佣利潤，我們還有什么可說！
口稱信奉基督教，處處表現對社會事務積極參予，滿身「俗世光環」，所以我常懷疑中產化的基督徒的「修心」水平。其實所作一切只緣系一己之私欲，影星鄭 秀文向法官求情，稱蔣曾勸勉邊緣青年改過，無可否認，善行是有做的，故今世能享有天人之才姿，富人之福報，但「自心」不清淨，天福享盡，惡業就會現前，這 是因果法則。
菩薩畏因，凡夫畏果，今次是現實最好例子
找回祈禱的力量
我還未看完這本書，就已經想把這本書推介給看官，實在不可多得，在地球的另一端，竟然有一些人對真理動的渴慕，和我一樣不离不棄。
作者桂格、布萊登Gregg Braden原本是高科研設計師，先后在美國航空、石油公司工作，後來從事古老智慧與未來科學、療愈、和平工作，可說是權威。過去二十多年他遍訪偏遠山村、僧院和古老神廟，找到了<死海古卷>、<納格哈瑪地藏書>及北美印第安古老傳的大祕密，提供我們五個失傳巳久的正確祈禱要領，讓我們的內在意念重新穿透宇宙，與無垠的能量場結合，讓祈禱與宇宙同步感應。
要領一：不需語言，請以感覺祈禱
要領二：學會原諒，也要學會釋出傷痛
要領三：祝福是通關密碼
要領四：在不完美的生命中看見完美
要領五：創造自己的祈禱
作者未知是否佛教徒，但肯定說他已能窺探宇宙生命真諦所的輪廓。他認為：有某种東西在「那裡」。就在我們日常世界的感知能力之外，存在著某种既神秘又令人安心初的存在或力量。古老傳統就已經知道它的存在，並以「創世之網」(Web of creation ) 或「神之心」( Spirit of God )這等名字稱之，也知道要如何將它應用在生活中。
訂閱：
文章 (Atom)