修行到最后，就这八个字

修行回归到最后，

就是单纯几句话: 

如如不动，不取于相。 

修行就是这八个字， 

尘自生灭、自性不动。 

念念消归自性，归无所得。 

这个就是真正的修行。 

训练，训练一直训练， 

当一个人训练到万法皆空的时候，

来去，生灭，增减都无碍，

你就体会到--

万法本闲，庸人自扰。

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你找到佛门中来，就是要追求这个止于至善的生命境界

你找到佛门中来，就是要追求这个止于至善的生命境界

我们一般人进入佛门，我相信每个人的目标跟定义可能都不太一样，那你进入佛门，首先要知道佛陀要教我们什么？第二个，你要问你自己，你要从佛门中学到什么？这个东西要能相应，假如你进入佛门要学的是那些神通、感应的事，那叫外道，不是佛法。佛这个字是指觉悟，人生的觉悟，你要觉悟什么？觉悟怎么样发财也是觉悟，觉悟要怎么样健康也是觉悟，觉悟要怎么样做官也是觉悟，觉悟我要怎么样在学术领域里获得应有的学术地位，也是觉悟，或者你想要觉悟有个伴侣终生相依，也是觉悟。我们叫做五大诱因：名望、财富、权力、感情，声望地位，这个是红尘世界里头的最大诱因。

大概各位这辈子的努力，都不外乎这五大诱因，假如你是觉悟这个部分，那不一定要进佛门，佛门不一定给你升官也不一定给你发财，佛门也不会给你什么感情，这些都是烦恼事，但是红尘中人喜欢追求这些，假如你是想要以追求这些为目标的话，那你找到佛门中来，这个叫做民间信仰。民间信仰就是有庙就拜、有像就磕头，不管是拜神、拜佛，反正你也分不清，能保佑你，达到你所要的目标就好，这就是民间信仰。

佛陀告诉我们是人生的觉悟，不是指这些，他说这些都是无常的，是随着世间因缘在变化，随时在转化，因此他要我们觉悟，就是觉悟真理。真理是什么？就是生命、就是人生，你要怎么样活得幸福、快乐、自在，而没有逼迫、烦恼、痛苦，那你要来进行这一项生命的改造工程。他不是给你知道的法，知道的法我们叫Dharma，就是所谓的正法，皈依佛叫皈依布达耶，皈依法叫做皈依达摩耶，皈依僧叫做皈依僧伽耶，皈依上师叫做皈依古鲁贝，这个叫四皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依根本上师。

这个时候最重要的是你那个皈依的佛是讲人生彻底的觉悟。各位在这个地方，我相信你人生是经历过一番很大的风暴跟奋斗，现在应该有所觉醒，觉醒什么？什么是生命，什么是人生，什么是人性？生命、人性、人生各有六个方向：价值、意义、奋斗、目标、存在与真相，三六一十八，这十八项就是我跟各位讲大乘的十大罗汉，你想求真理就是要追求这个部分。

你要记得真理绝对跟生命有关，跟生命无关的只叫物理，不叫真理。跟你的人生一定有关，你在追求这部分吗？这是一个笼统的概念，这个地方要定义的叫做理想，理想所指的终极的目标就叫法界，在法界里的生命就叫法身。我们要追求的终极目标，幅度相当庞大，有四十二个阶次，在这四十二个阶次里头都可以叫圣人，这种改造，我们叫做转凡成圣，把凡夫转变成圣人。你是要追求这个目标，你来找佛陀就对了，否则，一般的信仰就可以，世界上的信仰千千万万都可以。你找到佛门中来，就是要追求这个止于至善的生命境界，叫做阿耨多罗三藐三菩提。

撷自《占察善恶业报经》

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体检报告出现“转氨酶高”别忧虑！多吃5种蔬菜，肝功慢慢稳！

大家好，我是中医王安生，主任医师，从事中医临床工作近50年。

拿到体检报告的那一刻，视线扫到“转氨酶”那一栏，旁边赫然一个向上的箭头，心里难免“咯噔”一下。很多人第一反应是：“我是不是得了肝炎？是不是肝出大问题了？”

先别慌。转氨酶升高在体检中非常常见，它更像是一个“警报信号”，而不是“判决书”。今天我们就来把转氨酶这件事说清楚，并且告诉大家，在排除严重病变后，如何通过调整饮食——尤其是多吃几样蔬菜——来帮助肝脏慢慢恢复稳定。

转氨酶升高，不一定就是肝病

转氨酶，全称叫氨基转移酶，主要指的是谷丙转氨酶和谷草转氨酶。它们主要生活在肝细胞里，平时勤勤恳恳地参与代谢工作。当肝细胞受到刺激或损伤时，细胞膜通透性增加，这些酶就会“跑”到血液里，导致指标升高。

但关键点在于：“肝细胞受到刺激”的原因，远不止肝炎一种。

前一天晚上熬夜赶工、体检前剧烈运动了一场、体检前吃了顿油腻的大餐、甚至只是抽血前没休息好，都可能导致转氨酶一过性轻度升高。这种升高通常幅度不大，调整作息、清淡饮食一两周后复查，大多能自行恢复正常。

真正需要警惕的，是那些持续升高或升高幅度较大的情况，比如病毒性肝炎、脂肪肝、酒精性肝病、药物性肝损伤等。

那么，怎么判断严重程度呢？临床上通常这样划分：轻度升高在40到80 U/L之间，多与生活方式有关；中度升高到80至400 U/L，提示可能存在肝脏炎症；如果超过400 U/L，就需要立即就医了。

对于绝大多数体检发现的轻度升高，在医生排除器质性病变后，饮食调理就是非常重要的一环。

肝脏的“修复剂”：这5种蔬菜值得多吃

肝脏是人体最大的“化工厂”，也是唯一具有强大再生能力的器官。给它提供对的“原料”，它就能更好地自我修复。以下5种蔬菜，富含肝脏修复所需的维生素、抗氧化剂和膳食纤维，有助于减轻肝脏负担，辅助稳定肝功能。

1. 菠菜：营养界的“全能选手”

菠菜是叶绿素、维生素C、叶酸和膳食纤维的优质来源。这些成分协同作用，有助于减轻肝脏的炎症反应，为肝细胞的修复提供支持。菠菜中的膳食纤维还能促进肠道蠕动，减少肠道内有毒物质的停留时间，间接减轻肝脏的解毒负担。

建议吃法：焯水后凉拌或蒜蓉清炒。菠菜草酸含量较高，焯水这一步不能省，以免影响钙的吸收。

2. 西兰花：十字花科的“解毒高手”

西兰花含有丰富的二硫化物和萝卜硫素，这类物质能够激活肝脏中的解毒酶系统，帮助身体更高效地清除有害物质，从而减轻肝脏的工作负荷。同时，西兰花也是维生素C和膳食纤维的好来源，热量极低，对伴有脂肪肝的人群尤为友好。

建议吃法：急火快炒或隔水蒸熟，避免长时间水煮导致营养流失。蒸熟后淋一点橄榄油和生抽，简单又健康。

3. 番茄：抗氧化“卫士”

番茄中的番茄红素是一种强效抗氧化剂。肝脏在代谢过程中会产生自由基，过多的自由基会攻击肝细胞膜，而番茄红素能帮助中和这些自由基，保护肝细胞免受氧化损伤。番茄还含有丰富的维生素C和钾，有助于维持身体的水电解质平衡。

建议吃法：番茄红素是脂溶性的，加热后吸收率更高。番茄炒蛋、番茄汤都是不错的选择。

4. 胡萝卜：维生素A的“仓库”

胡萝卜富含β-胡萝卜素，在体内可以转化为维生素A。维生素A是维持肝细胞正常功能所必需的营养素，有助于抑制肝脏中异常的细胞增生，并支持免疫系统的正常运作。对于肝功能偏弱、容易疲劳的人，胡萝卜是一种温和而有效的滋补蔬菜。

建议吃法：胡萝卜素同样需要油脂帮助吸收。用油炒，或者和肉类一起炖煮，营养利用率会大大提升。

5. 大蒜：肝脏的“激活剂”

大蒜中的大蒜素和硒元素，被认为有助于激活肝脏中的解毒酶，促进有毒物质的排出。一些研究也提示，大蒜中的某些成分可能对减轻肝脏炎症、抑制肝纤维化进程有潜在益处。对于日常饮食偏油腻、应酬较多的人，适量吃蒜是不错的习惯。

建议吃法：大蒜素需要与空气接触才能充分生成，所以切碎或拍碎后，在空气中放置10到15分钟再下锅，效果更好。

最后想说：

肝脏是个“沉默的器官”，它没有痛觉神经，早期病变往往没有任何症状。转氨酶升高，其实是它少数能够发出的“求救信号”之一。

发现升高，不必陷入恐慌，但也不能置之不理。正确的做法是：找原因，调生活，定期查。

如果只是轻度升高，且没有病毒性肝炎、自身免疫性肝病等基础问题，那么从今天开始，把上面提到的蔬菜端上餐桌，把酒和熬夜的习惯收起来。给肝脏一到两周的时间，然后去复查一次。

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用立体系统思维读懂《伤寒论》

用立体系统思维读懂《伤寒论》

  《伤寒论》构建了理、法、方、药完备的中医诊疗体系，千百年来一直是中医临床的基石。但书中的六经辨证，却始终是后世医家反复钻研、难以彻底吃透的难题。

  张仲景行文简练，只定下六经辨证的纲领，大致说明了疾病传变规律，把人体气机气化的深层内在逻辑，隐藏在一条条方证条文背后，没有直白展开讲解。自金代成无己为《伤寒论》作注解开始，后世研究《伤寒论》的著作浩如烟海。可很多解读，都是拿经书解释经书，局限在局部条文上分析，靠个人理解推测推演，形成 “千人千解”的局面，始终没能触碰到仲景这套理论的核心根源。究其根本，就是缺少一套立体、动态、完整的整体思维框架去看待全书。

 《灵枢・卫气》有言：“能知六经标本者，可以无惑于天下。” 想要把六经辨证从平面条文解读，升级成立体动态的认知，就要追溯《伤寒论》六经思维的源头。张仲景自己在书的序言里，已经把学术来源交代得十分清楚：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”

  这段话告诉我们，《伤寒论》的六经体系，根基源自《黄帝内经》。文中提到的《阴阳大论》现已单独失传，但《素问》后面七篇大论专门论述阴阳、五运六气，内容与它高度契合，依旧属于内经的理论范畴。

  仲景还写道：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉。”这点明了《伤寒论》整套体系，和中医天人合一思想一脉相承。人体的生病、痊愈，和天地自然的气机运转遵循同一套底层逻辑，不能把人的身体剥离大自然单独看待。

  讲到《伤寒论》版本，就不得不提桂林古本《伤寒杂病论》。目前中医界对它的真伪仍存有争议，但对比通行的宋本《伤寒论》与《金匮要略》，二者核心思想高度一致，桂林古本却扩充了大量方剂。统计来看，桂林古本载方 326 首，用药147 味；宋本《伤寒论》加《金匮要略》合计约 269 首方，古本多出九十余首经方，文字内容也多出五万多字。这些新增内容并不是后人凭空编造，而是一套经过临床检验、切实可用的诊疗内容。而且我在临床之上多受启发，且效果极佳。

   桂林古本的编排，恰恰为我们打开理解仲景系统思维的大门：卷一、卷二为平脉法，除脉法之外，补充了大量宋本缺失的望诊内容；卷三设有六气主客、伤寒例、杂病例。其中 “六气主客”篇，是对《内经》五运六气思想的凝练总结；“伤寒例”提出 “二十四节气，节有十二，中气有十二，五日为一候，气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解也”，把四季、节气、物候和疾病轻重转归联系在一起，还记载六经各自发病、两经同病的条文与对应方药；

  卷四专门讲温病脉证论治；卷五系统整理伤暑、热病、湿病、伤燥、伤风、寒病的辨证治法。卷四、卷五的内容，是宋本完全没有的，也不见于其他传世版本。在临床上这几篇所载方剂与内容也极其管用，只要理解到位，在疾病的治疗上疗效显著，比如“两感寒证”的条文与方剂对应的疾病是顷刻之间决生死的病例，只有充分理解，方可救人与水火，不可不知！

  这些独有的内容，揭开了《伤寒论》背后被很多人忽略的理论底色：人的疾病不是孤立发生的。天地气机有升、降、浮、沉，人体气血脏腑也跟着同步变化，气候、节气都会深刻影响病情。

   很多人读《伤寒论》，习惯于孤立背诵条文、死记方子，用平面碎片化的眼光看待六经，把六经当成六个独立固定的病症模板。但透过桂林古本我们可以明白：仲景的六经辨证，是一套立体的系统。它向内看五脏、经络、气血气化；向外看四时、节气、五运六气；同时还要观察疾病动态传变发展，内外结合，动静兼顾。只有建立这种整体系统观，才能够真正读懂《伤寒论》，做到 “见病知源”。

   立体系统思维，区别于只抠条文、死记方证的平面碎片化解读。它把人体内部气化、天地自然气机、疾病动态传变三者结合起来，内外兼顾、动静相参，以此读懂《伤寒论》六经辨证的本来面貌，可从溯源理论根基、打破平面解读局限、

  虽然学界对桂林古本《伤寒杂病论》真伪尚有争议，但它增补的内容，恰好展示出《伤寒论》完整的系统视角，可以作为理解思路的重要参照。宋本《伤寒论》经过散佚整理，不少背景理论有所缺失，它缺失的不单是条文方子，更是让仲景的学术思维被迫隐藏了起来，对于后世医家的学习带来了困惑。因此，以立体系统的思维来理解《伤寒论》，来认识仲景学术思想的本来面目，是学好中医的起步之学！

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倪海厦临床医案215 肝積肥氣、腎陽不足

倪海厦临床医案215 肝積肥氣、腎陽不足

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脂肪肝、高血脂｜上海名中医张云鹏经验方「降脂理肝汤」

很多人体检查出脂肪肝、高血脂，常年清淡饮食、坚持运动，指标却反反复复难以改善。

究其根本，不只是“吃的油”，更多是久坐少动、肝郁气滞、痰湿瘀堵，导致痰浊瘀血沉积肝络，形成代谢紊乱。

上海名老中医张云鹏深耕肝病临床数十年，针对现代人高发的脂代谢问题，总结出经典经验方降脂理肝汤，专攻痰瘀互结、肝络失和，是调理脂肪肝、高血脂的经典经验方。

一、核心病机

本方对应中医「肝痞」范畴

核心病机：痰瘀互结，阻滞肝络

适配于：非酒精性脂肪肝、高脂血症

二、基础方组成

泽泻10g，决明子30g，丹参10～15g

郁金10g，海藻15～30g，荷叶6～10g

三、用法用量

每日1剂，水煎取汁，早晚餐后温服。

四、适用范畴

✅ 辨证属痰瘀互结人群

非酒精性脂肪肝、高脂血症

常见表现：体型偏胖、身体困重、肝区胀闷、舌苔厚腻、脉弦滑

五、方药详解

泽泻（君药）

利水渗湿、消浊降脂，清除肝内堆积脂浊，从根源改善肝脏脂质沉积。

决明子、海藻（辅药）

决明子清肝泻热、润肠降脂；海藻化痰软坚、散结消积，化解肝内顽固痰浊结块。

丹参、郁金（佐药）

活血疏肝、疏通肝络。张老治肝核心思想：化痰必活血，血行痰自消，痰瘀同治、标本兼顾。

荷叶（使药）

升清降浊、轻清透达，引药入肝，调畅全身气机，助浊邪排出。

全方功效

化痰降浊、活血化瘀、疏肝理肝

专治膏粱厚味、肝郁久瘀导致的肝脂堆积、血脂壅滞。

六、临床辨证加减

• 胁肋胀痛、肝络不畅：加延胡索
• 脘腹胀满、气机郁滞：加八月札
• 肉食积滞、食欲不佳：加生山楂
• 大便不畅、腑气不通：加瓜蒌仁，便秘甚者酌加生大黄
• 肥胖痰湿重、舌苔厚腻：加莱菔子、薏苡仁、冬瓜子
• 转氨酶升高、肝经郁热：加垂盆草、平地木、六月雪
• 舌尖红、体内有郁热：加连翘、山栀
• 久病乏力、气虚体弱：加生黄芪、太子参

七、本人临床应用心得

临床多年运用此方调理脂代谢异常患者，我最大的体会是：现代人的脂肪肝，多数不是单纯“虚”，而是实实在在的“堵”。

很多患者严格忌口、长期运动，依旧无法逆转脂肪肝、血脂偏高，本质就是体内陈旧痰瘀盘踞肝络，单纯节食只能减少新的痰湿生成，却无法化开久积的瘀浊。

此方最大亮点是痰瘀双调、升降同施。

海藻、决明子专化固结膏痰，泽泻泄浊利水，把堆积在肝脏、血脉的代谢废物往外排；丹参、郁金入肝通络，解决气滞血瘀的根本问题；再以荷叶升清降浊，恢复肝胆气机升降。

临床观察：

对于舌苔厚腻、形体肥胖、久坐乏力、肝区闷胀的单纯脂肪肝、血脂偏高人群，此方辨证契合度高；药性平和、不猛攻、不峻补，适合较长周期调理。

我在临床中常根据患者体质微调：大便偏稀减少决明子用量；气虚困乏叠加生黄芪；转氨酶轻度偏高搭配清肝解毒之品，辨证对路者，诸多不适症状可逐步缓解。

真正的养肝降脂，不在于一味节食，而在于疏通肝络、涤荡痰瘀。这也是张老这张经典方，至今仍适用于现代人代谢问题的核心原因。

八、温馨提示

1. 本方为名老中医临床经验方科普，仅作中医学术学习参考，不构成诊疗及处方建议。
2. 脾胃虚寒、易腹泻人群，决明子需由专业医师酌情减量；
3. 孕妇、存在出血倾向及凝血异常者，慎用丹参。
4. 严禁自行抓药服用、长期调理，需正规中医师面诊辨证、个体化调方。
5. 本方仅为中医调理思路，不可替代西药降脂保肝治疗，亦不能取代饮食、运动等基础生活干预。

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一行禅师：洗碗时洗碗，吃橘子时吃橘子（深度好文）

一行禅师：洗碗时洗碗，吃橘子时吃橘子（深度好文）

原创 阿羡 阿羡十年人生

1966年，一行禅师在美国。

一位美国学者问他："禅师，您如何看待越战？"

他没有谈论政治，也没有谈论主义。

只是平静地说："我关注的是此刻正在发生的苦难。"

那一年，他39岁，已经被迫流亡海外。

故乡在战火中燃烧，而他选择用一生的时间，教世界一件事——

活在此时此刻。

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这本《活在此时此刻》，是一行禅师的自传体散文集。

书中没有宏大的叙事，只有一个个细小如尘埃的日常片段：

吃一颗橘子，洗一只碗，走一段路，看一片落叶。

但正是这些微不足道的瞬间，构成了生命最深刻的修行。

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01

吃橘子时，只吃橘子

书中最著名的一个故事，叫"柑橘禅"。

一次，一行禅师和友人吉姆一起分吃一个橘子。

吉姆刚把一瓣橘子放进嘴里，又急忙把另一瓣送入口中。

一行禅师对他说："你应该先把嘴里的橘子吃了。"

吉姆愣住了，这才意识到自己根本没有在"吃橘子"。

他的嘴在咀嚼，心却早已飞到了下一个地方。

我们何尝不是如此？

吃饭时想着工作，工作时想着休息，休息时又在焦虑未来。

身体在此刻，心却永远在别处。

"当你吃柑橘时，这就是生命里最重要的事。"

不是敷衍地吞下，而是真正地品尝——

感受果皮在指尖的粗糙，感受汁液在舌尖的酸甜，

感受阳光曾如何照耀这棵树，感受雨水曾如何滋润这片土地。

一颗橘子，就是整个宇宙。

所谓正念，不过是用全部的心，做眼前的事。

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02

洗碗时，只洗碗

另一个让人动容的故事，关于洗碗。

一行禅师在书中写道：

"洗碗的每一刻，只为感受生命和生活本身。"

很多人把洗碗当作苦差事，急于洗完，好去做"更重要的事"。

但一行禅师问："如果洗碗时你只想着接下来要喝的茶，那洗碗就变成了负担，而喝茶的那一刻，你又在想别的事——你从未真正活过。"

他告诉我们：

"要培养正念，就是继续做平常的活动，不管是走路、坐着、工作、吃东西。"

洗碗时，感受水流过指尖的温度；

扫地时，感受扫帚与地面摩擦的韵律；

等红灯时，感受呼吸在体内的起伏。

这些看似无用的瞬间，恰恰是生命最真实的质地。

📖 一位读者的故事

她曾是深圳一家互联网公司的产品经理，每天工作14小时。

有一次，她在凌晨两点的出租屋里，一边吃外卖一边改PPT。

吃到一半，她突然哭了——

她发现自己根本想不起来那顿饭是什么味道。

她读了《活在此时此刻》，开始尝试正念练习。

现在，她每天早起半小时，认真地泡一杯茶。

看茶叶在热水中舒展，闻香气在空气中弥漫。

她说："那是我一天中，唯一真正属于自己的时刻。"

👉 慢下来，不是浪费时间，而是把时间还给自己。

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03

此时此刻，就是全部

一行禅师的一生，并不平静。

他16岁出家，39岁流亡海外，此后数十年无法回到故乡。

他在法国创办了梅村禅修中心，把正念传播到全世界。

2022年，他在越南圆寂，享年95岁。

临终前，他留下一句话：

"从生物上说，我每天都会变得越来越老。但从某种意义上说，我却越来越年轻。"

这不是故作豁达，而是他一生的体证。

肉身会衰老，但心灵可以如初生般鲜活。

每一天醒来，都可以有新的见悟，有新的花开。

他写过一首诗：

清晨醒来，微微一笑。

全新的一天，正在到来。

我发誓要活在此时此刻，

以慈悲之眼，看待一切众生。

这首诗没有华丽的辞藻，却有一种直击人心的力量。

因为我们太习惯活在"别处"了——

活在对过去的懊悔里，活在对未来的焦虑里，

活在别人的期待里，活在社交媒体的点赞里。

唯独没有活在，此刻的呼吸里。

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写在最后

有人问一行禅师：“什么是生命中最重要的事？”

他回答：“此刻正在做的事。”

这个答案简单得让人失笑，却也深刻得让人沉默。

我们总以为，幸福在未来某个节点等着我们——

等升职了，等买房了，等退休了。

但一行禅师告诉我们：

幸福不在未来，幸福就是此刻。

洗碗时洗碗，吃橘子时吃橘子，走路时走路。

把心安住在当下，平凡的日子也会发光。

"生命只在此时此刻。如果你错过了此时此刻，你就错过了生命。"

愿你也能学会，在每一个平凡的瞬间里，

找到属于自己的，那份宁静与圆满。

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被忏公师父威严摄受的居‌士

被忏公师父威严摄受的居‌士

我曾经遇到一个在家居‌士，他是做生意的、做老板，做老板的人都带点憍慢，他说：他第一次到莲‌因‌寺的时候，他也不知道谁是忏公师父，他远远看一个老和尚过来，他就被他那种威严的身业所摄受，然后就很自然的拜下去，从今以后就归‌依‌三‌宝。

就是说，一个人持戒久了以后，他的内心调柔清净，调柔清净的时候，他很自然所示现的身业口业，就得到一种庄严自在。 

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你以为的对自己好，其实是在伤害

你以为的对自己好，其实是在伤害

唯识学讲“八识”，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中第七末那识，翻译过来叫「染污意」，它是一切迷乱染污的根本，它会和我痴、我见、我慢、我爱这四种根本烦恼同时生起，具有「恒审思量」的特点，一直攀缘第八阿赖耶识的见分，虚妄地生出恒常不变的「我」的执着。

既然末那识执我，可为什么我们那么在意别人的眼光？活给别人看，很在乎别人识怎么想我看我的。其实，这一切也是末那识在作祟，在背后默默操纵。因为末那识要通过「别人对我的评价」，来确认「我」的存在感。认为获得别人的认可，会使「我」变得强大，更有安全感；反之，就觉得「我」被贬低，从而感到受伤和委屈。

因此，「我执」是一切烦恼的根源。受末那识的影响，我们的种种追求，看似保护和善待自己，其实是在伤害自己，我们时常对自己很「残忍」。因为我们时时刻刻的贪、嗔，都在不断地伤害自己。

它们是怎么运作的？当前五识（眼耳鼻舌身识）接触外境时，“看到自己喜欢的东西”；第六意识就开始分别、执着，“这个真好，别人有了我也要有”。第七末那识一直在背后推波助澜，“有了这个，‘我’就更有面子和保障了”。于是贪心所生起，推动我们去追逐。得不到呢？嗔心所就冒出来了，便会怨天尤人，恨别人抢了自己的风头。

每一次的贪嗔，都在强化这个「我」。而「我」越是强大，就越怕失去、受伤或被忽视。于是就在贪和嗔之间来回折腾，贪不到就嗔，生气完了又去贪爱，自己被自己造出来的烦恼给困住了。

我们每天都这么折磨和伤害自己，怎么可能对别人有真正的慈悲呢？你所谓的对别人好，往往是带有「条件」或「有所求的」。或为了“我是一个好人”的名声，或为了某种“交易”的利。

而真正的慈悲喜舍，是建立在“平等性智”基础上的，所以要先破「我执」的虚妄。怎么看破？先真实的面对自己，不要起贪嗔烦恼来折磨自己，更别在意别人的眼光，在因缘和合的「依他起性」上远离「遍计所执性」，即停止第六意识地对一切现象，进行全方位地计较衡量、谋画，从而虚妄的执着一个「我和法」。当你的心地干净了，你看世间一切的人事物，自然就清净了。

每一次你选择“不解释、执着”、“不活给别人看”，都是在阿赖耶识里种下一颗颗“清净”的种子，等这些种子被慢慢的“熏习长大”，你就会越来越有力量，帮你对抗那些贪嗔痴的旧种子，让你从「我执」的迷梦中醒过来，你才更有能量去慈悲对待别人。

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倪海厦临床医案194 ，奶水回逆

倪海厦临床医案194  ，奶水回逆

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肝硬化的“死对头”找到了！每天喝一袋，肝慢慢变软，关键是人人都喝得起！

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

肝硬化腹水调治实录

1

初诊记录

患者王某，男，45岁。

主诉：腹胀如鼓伴双下肢水肿3月余，加重1周。

现病史：患者有乙肝病史12年，未规律抗病毒治疗。3月前渐出现腹大胀满，脐眼外凸，双下肢水肿过踝，尿少色黄，纳差食少，倦怠乏力，面色晦暗黝黑，颈部可见3个蜘蛛痣。近1周腹胀加剧，夜不能平卧，大便偏干，2至3日一行。

既往史：饮酒史20年，日均白酒半斤，3月前已戒。

西医诊断：乙肝后肝硬化失代偿期，大量腹水，门静脉高压，脾大（肋下5.8cm）。

四诊合参：

望诊：面色晦暗黝黑，颈胸部蜘蛛痣3枚，腹部膨隆如鼓，肚脐外凸，双下肢水肿过踝，皮肤可见肝掌，舌质紫暗有瘀斑，舌体胖大有齿印。

闻诊：语声低弱，腹部叩诊浊音，偶有嗳气。

问诊：腹胀食少，饭后尤甚，尿少（日约400ml），大便干结，口干不欲多饮，腰膝酸软，困倦乏力，夜寐差，偶有鼻衄。

切诊：脉沉弦细涩，腹部触诊有波动感，肝肋下未及，脾肋下5.8cm，腹壁静脉怒张。

证型：脾肾阳虚，瘀血痰水互结（臌胀）

病机分析：肝积之症，缘于肝郁脾虚，湿毒内蕴，气滞血瘀，渐积而成。患者久病及肾，脾肾阳虚，温运失职，水湿内停；瘀血阻络，门脉高压，脾肿大；气、血、水互结于腹中，形成臌胀。属虚实夹杂之证。

2

基础方+方解

治法：通络消癥、温阳利水

基础方：威灵仙30g，鳖甲（先煎）15g，黄芪30g，丹参15g，茯苓20g，白术15g，柴胡10g，泽泻15g，大腹皮15g，茵陈15g，炙甘草6g，郁金10g。

用法：水煎服，每日1剂，分早晚两次温服。

君药——直击病根

威灵仙：辛、咸，温；归膀胱经。功效：通络消癥，软肝缩脾，温通病络。全方核心。威灵仙通行十二经脉，温通病络畅循环为其首一；走窜消克，通肝胆胃肠为第二；温通病络消腹水宿水为其三。

鳖甲（先煎）：咸，微寒；归肝、肾经。功效：软坚散结，滋阴潜阳，退热除蒸。肝为刚脏，非柔不能克刚。鳖甲为血肉有情之品，善入肝经，软化肝脏结节、缩小脾脏，与威灵仙一温一寒，刚柔并济，共消癥积。

臣药——辅助君药，攻补兼施

黄芪：甘，微温；归脾、肺经。功效：补气升阳，利水消肿，固表止汗。脾虚湿盛为肝硬化之本。与白术配伍为经典健脾利水对药。

丹参：苦，微寒；归心、肝经。功效：活血祛瘀，通经止痛，凉血消痈。

茯苓：甘、淡，平；归心、脾、肾经。功效：利水渗湿，健脾宁心。与泽泻、大腹皮组成利水组合，为消腹水之主力。

白术：苦、甘，温；归脾、胃经。功效：健脾益气，燥湿利水，止汗。见肝之病，知肝传脾，当先实脾。白术健脾以绝生湿之源，与茯苓相须为用，增强利水消肿之效。

佐药——兼治标证，多面兼顾

柴胡：苦、辛，微寒；归肝、胆经。功效：疏肝解郁，升阳举陷。肝主疏泄，肝气郁结则气机不畅，腹胀加重。柴胡调畅气机，使气行则水行、血行，为疏肝第一要药。

泽泻：甘，寒；归肾、膀胱经。功效：利水渗湿，泄热。与茯苓协同利水，促进腹水代谢。性寒可制温燥之偏，防利水太过伤阴。

大腹皮：辛，微温；归脾、胃、大肠、小肠经。功效：行气宽中，利水消肿。专入气分，行气以助水行，对腹胀如鼓者尤为对证。中病即减，防耗气。

茵陈：苦、辛，微寒；归脾、胃、肝、胆经。功效：清热利湿，退黄。患者小便黄、口干、胆红素升高，湿热蕴结之象明显。茵陈蒿汤能促进胆红素代谢，改善胆汁淤积。

郁金：辛、苦，寒；归肝、心、肺经。功效：活血止痛，行气解郁，清心凉血，利胆退黄。既助丹参活血，又助柴胡疏肝，一药兼活血、行气、利胆三功，为气血同调之品。

使药——调和诸药

炙甘草：甘，平；归心、肺、脾、胃经。功效：补脾和胃，益气复脉，调和诸药。调和全方寒温之性，防止利水药伤正、温燥药伤阴。与白芍合用有缓急止痛之意，兼顾患者胁肋疼痛。

3

复诊调方+最终调理效果

一诊后14天复诊：

服药14剂后，腹水消减约三分之一，尿量增至日约800ml，腹胀减轻，已能平卧，鼻衄未再发作，大便转调日1次。但仍感腰膝酸软，下肢水肿未完全消退，面色仍晦暗。

调方：原方加制附子（先煎）10g、桂枝10g，增强温阳化气之力。威灵仙加至40g，加强通络消癥。去大腹皮，加车前子（包煎）15g，增强利水而不伤正。

二诊后30天三诊：

腹水基本消退，下肢水肿尽消，食欲明显改善，日进食量由不足2两增至4两，面色由黝黑转为晦暗略有光泽，蜘蛛痣颜色变淡。

肝功能复查：总胆红素由78μmol/L降至42μmol/L，白蛋白由28g/L升至33g/L。B超示脾肋下4.2cm，腹水阴性。

调方：改为两日1剂巩固治疗。原方去车前子、泽泻，加莪术10g、三棱10g，增强软坚散结之力；加鸡内金15g，顾护脾胃。

莪术：

三棱：

鸡内金：

三诊后60天四诊：

精神状态良好，可从事轻度家务，偶有困倦腹胀时自取原方1至2剂即缓解。B超示脾肋下3.8cm，门静脉内径1.2cm较前缩小。肝功基本正常，病毒定量小于1.0×10² IU/mL。

最终方案：改为膏方调理，缓慢图本，随症加减。

最终调理效果：

腹水：大量（脐凸）转为消退。

脾大：肋下5.8cm转为肋下3.8cm，缩小34%。

总胆红素：78μmol/L转为22μmol/L，正常化。

白蛋白：28g/L转为36g/L，显著回升。

病毒定量：1.2×10⁵转为小于1.0×10²，有效抑制。

面色：黝黑晦暗转为晦暗转润。

蜘蛛痣：3枚色深转为2枚色淡。

日常状态：卧床不起转为可做家务、散步。

随访1年余，患者未再出现腹水，偶有困倦腹胀时自取威灵仙、鸡屎藤各100g、大枣100g煎服即解，仍能从事家务及轻体力农活。

最后想跟大家强调：

中医讲究“一人一方，辨证论治”。每个人的体质与症候皆不相同，方药亦需因人而异。请您务必在专业医师指导下辨证使用，请勿自行套用他人方剂。为确保安全与疗效，请勿随意分享或使用他人的药方。

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多喝水，能引起体内瘀血，引起缺氧、缺血、脑梗、心梗，你们信不信？

多喝水，能引起体内瘀血，引起缺氧、缺血、脑梗、心梗，你们信不信？

陳彩星中醫

     关于 多喝水的危害性，我已经写了几百篇文章之多。目的就是为了让人们少受西医专家的欺骗，少受西医专家的误导，让人们少生病，不得病，不去医院送钱送命。

      关于多喝水，能让体内温度降低，能损伤人体阳气，能让毛细血管收引闭塞，能让血液堵塞不通，能让血压升高，能引起脑梗心梗，种种问题，我的文中都曾反复详细分析过，讲解过。能让人体津液不足，也详述过。只有多喝水，能引起体内产生瘀血的问题，没有专题详论过。

     常言说，一切疾病的产生，都源于“瘀”和“堵”！但是这个“堵”，如果没有“瘀”，那么哪来的“堵”？但是这个“堵”，又是怎么产生的？就是体内的“水气”产生的，而这个“水气”，又跟“多喝水”有最密切的关系，跟血液中水的比例过高有关。

     血液的成分，主要由富于营养的津液、红白血球、营养代谢后产生的水气，按一定比例组成。红血球负责摄取氧气，对营养物质进行氧化，以产生人体所需的热能和电能。血中水太多，红血球的比例减少，摄氧不足，就会引起胸闷短气，呼吸困难的缺氧症状。所以医圣张仲景在《金匮要略：痰饮篇》里说：“病人饮水多，必暴喘满。食少饮多，水停心下，甚者则悸，微者短气”。所谓“暴喘满”，就是“突然呼吸困难”的意思。突然呼吸困难，引起缺氧，这不是脑梗心梗的突发症状吗？当今脑梗猝死事件频发，没有原因的吗？跟协和医院的于教授天天叫人要“多喝水”，没有关系吗？

      以前老版的西医《实用内科学》书中，有关于“急性水中毒”的详细论述。当今的专家教授，早把水中毒问题忘得干干净净，只说“多喝水能排毒，能防止血稠，能治病，能防癌，……”，数不尽的好处。实际上全是编出来的骗人鬼话，是害死人不偿命的大谬论。关于急性水中毒问题，引《实用内科学》书中一节，转发于下，让人们参考：

    上面截图中，说急性水中毒可表现为“凝视失语，精神错乱，甚而惊厥，肌力减弱，腱反射消失，惊厥昏迷……”，再进一步，就是猝死。

     多喝水，引起血液中的红血球的比例减少，引起肺中摄氧不足，引起体内氧化不足，于是产生的热能不足，引起体内温度降低，引起脏腑功能低下，毛细血管因温度降低而收引闭塞，血行于是堵塞，于是产生大量瘀血，产生血块，于是肿瘤癌症也迅速生长。体内温度降低，对各种细菌病毒的抵抗力也大大减弱，细菌病毒长驱直入，迅速侵入体内，引起死亡。

      血中水的比例过多，水有极强的渗透力，能渗透进入血管壁，让血管肿胀闭塞；能渗透进入细胞核，让细胞坏死变异，产生癌变。

     血中水多，血中营养液的比例减少，脑子进水，大脑缺血，造成大脑功能失常，失眠健忘，神经错乱。西医还叫人要多喝水，治成死症。

      当今高血压病人，据说有几亿之多，跟多喝水有最大关系。一例网友反馈说，不喝水之后，原来的高血压，迅速恢复正常，把该网友的聊天记录转发于下：

     类似反馈很多，无须一一举例。

     宣传正确的卫生知识，保护人民生命健康。

     欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2026.9.7.

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净界法师：人生真有跑道，就是“种性”

忏公师父常说：我们做事情怎么样做好，我们就怎么做，看因缘办事，这就法空思想了，他那个思想就比较圆融广大了。

所以，我们应该要不断的去反省自己的内心世界，你是走在一个什么样的道路上，就是你的种子是哪一个势力强，你是属于刚强傲慢型的，你还是属于调柔寂静型的，还是比较属于善巧圆融型的，在你死亡到来之前你都有机会调整，因为它养成一种势力的时候，这样讲，你平常的念头就是你临终的念头了，因为它这个水流，就是说它不断的往这边流，你不做改变，它就继续流下去的了。

当然你没有失掉生命之前，你有机会去调整这个水流的，但是前提是你先了解自己，就是说你现在形成这样的思考模式，是你要的吗？是跟你的目标相应的吗？你要先想一想！

所以我们在教理当中先了解自己，就是说你现在是怎么样，然后你的目标是什么，现在我们在学教理的时候先想一想，就是说你现在的等流性跟你的目标是不是顺从，说我要往北方去，结果你走到南方的道路上，这个就是你的因果不顺从。

你要求生净土，结果你不断的在增长生死业力，这个就不顺从嘛！我们现在不是说，学佛不是说你看到车子就一直开，你看看这个道路，到底是不是你要的道路。佛教是先有目标再有因地，先目标管理，就是说发愿，就是说你要不断的反省自己，你现在走在一个什么样的跑道，你是跑上了净土的跑道了吗？

人生真的是有跑道的，就是种性。当然我们刚刚讲过，所有的种子都是刹那刹那生灭的，它是可以改变的，但前提是你最好先了解你自己，你现在的内心是走在一个什么样的跑道？跟你未来的目标是不是相应？如果相应了，恭喜你，你修行上路了，继续走下去；如果不相应的，赶紧调整，你还有机会。

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