2026年3月17日 星期二

《健康的迷思》萬人打出五星好評!這本書顛覆了「我對「正常」的認知!

https://youtu.be/MbHqxdqnDnY?si=gBzKxsqcXwHHhIIh(自己入去聞思)

(註:我們的世界真的有病,終於有「資深醫生」說出了真相!這本書講得很好!放心,這不是一本「鼓勵什麼意識型態」的宗教書,它以近似醫學及社會心理學的方式指出我們「現代社會」的問題,在這世界中,不斷製造「失敗者」及「成功者」,現代社會很鼓勵以「競爭決定成敗」,沒有學問會救度「失敗者」,什至「成功者一天也淪為失敗者」,這個社會價值「正常」嗎?大家要清醒一點,資本主義遊戲規則,什至「偉大現代中國社會主義」遊戲也存在很大的問題,這本也許給大家一個「反思的起點」,但最終解決自身問題也只有靠「自身」造起,我見得太多了!失敗者淪落,心靈更趨失敗而走向自毀的傾向,信我,吃渴玩樂幫不了大家,圍爐取暖互相訴苦也不過一時的逃避,我們自身意識及整體社會流行意識價值觀充滿毒素,只有自己可以「自凈其意」,嘗試一下不跟隨大眾主流「善惡好壞」的價值觀,凡事「跳出來」想深多幾步,自然不會隨便進入「貪嗔痴」的糾纒」當中了!)

修习笔记 | “秘密主”金刚手菩萨

修习笔记 | “秘密主”金刚手菩萨
迁徙Tibet




金刚手菩萨(梵音Vajrapani)因手持金刚杵而得名,属金刚部。是大势至菩萨的忿怒化现,与观音菩萨、文殊菩萨合为“三族姓尊”,故称大力金刚手。
金刚手菩萨另名“秘密主”,在佛教密宗的位阶很高,为毗卢遮那佛的嗣法子。经载:龙树菩萨入南天铁塔内,所传出的密教圣典,就是金刚手菩萨所集结;且龙树菩萨在此所得之一切密法,亦是金刚手所授予。
密教行者在修持任何密法前,常需先修金刚手,因其能降伏魔扰,护持行者之故。
本尊金刚手菩萨,身颜蓝黑色,一头二臂,戴五骷髅冠(表五佛五智),三目圆睁(表通达三世),金色须发逆竖。
身披天衣,以虎皮为裙。右手举施期勉印,持金刚杵,左手当胸忿怒印,持金刚索。双足右曲左伸,暗里于般若炽焰之七彩莲花月轮上。
修金刚手菩萨法,有无量不可思议之功德。简言之,能具足大威权,制服诸魔外,消灭一切地、水、火、风、空所生之Z难;
一切所求,无不如愿成就;命终之时,直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法,辅助阿弥陀佛度化众生之故。
金刚手菩萨手中的金刚杵有多重?
金刚手菩萨的金刚杵,是十方诸佛菩萨赐予威力灌顶的一种标志,据有关佛经记载,它的威力相当大。
《佛说如来不可思议秘密大乘经》中(宋朝法护等翻译),专门有一段讲金刚杵的公案,晋美彭措法王如意宝讲《八大菩萨传记》时也提到过。
当年佛陀在世时,一天金刚手菩萨等大小乘眷属集聚在佛陀身边。阿阇世王见金刚手菩萨手持金刚杵,好像很轻的样子,就怀疑道:“这个金刚杵,到底有多重呢?”
金刚手菩萨回答:“此杵不重不轻,它观待于人心,没有固定重量。在傲慢者面前显得特别重,而在谦虚者面前显得特别轻。”
阿阇世王试了一下,但使尽全力,金刚杵也丝毫不动。本来他对自己的力气颇具信心,因为他率军作战时,神勇无比,能降伏很多军队,但面对金刚杵时,却不能动它分毫。他觉得特别稀有,就让帝释天试试。
帝释天以前与阿修罗作战时,轻而易举可拿起阿修罗王的大车,像风车般在空中回转,但竟也动不了金刚杵,帝释天又请“神.通第一”的目犍连试试。
本来目犍连能把大海水放在手掌上,转动世界就像用手指转动硬币般轻松,可以制止空中的日月运行,能把须弥山丢进梵天世界,但也无法移动小小的金刚杵。
大家都非常惊讶,目犍连以为自己的神通退失了,就到佛陀面前询问。佛陀说:“你的神.通力并没有减少。不过,由于菩萨的威力及其加持力,才使菩萨以下的任何人,使出多少力气也不能移动这只金刚杵。”
佛陀还说,声闻和世间人比不上菩萨,菩萨有不可思议的威力,并宣讲了菩萨因地时的修行十法,比如宁可舍弃自己的生命,终不肯舍弃正法;

对人虚怀若谷,绝不在尚未得悟者面前,夸耀自己的证悟;怜悯许多弱小者,绝不毁损他们,等等。通过这十法因缘,成就了金刚手菩萨如是的威力。
阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。
一者、菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者、于一切众生。作谦下想不增慢心。三者、于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者、见饥渴众生施妙饮食。五者、见怖畏众生施其无畏。六者、见疾病众生施药救疗。七者、见贫乏众生惠令满足。八者、见佛塔庙形像涂饰圆净。九者、出欢喜言安慰众生。十者、见彼负重疲困苦恼众生为除重担。
菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。金刚手菩萨是十方诸佛悲、智、力三根本功德中之威力的显现。
虽说是佛陀威力所现,但包括观音、文殊、金刚手在内的任何一位菩萨本尊其实都是悲、智、力功德同时兼具,至于外形身色有异,也只是为善巧救度有情而方便化现不同而已。
显教里对圣金刚手、观世音等这样的大士,多赞以圆满十地功德菩萨之尊称。汉传佛教中西方三圣之一的大势至菩萨现愤怒相就是金刚手,这也是大势至菩萨与威力有相关的含义。

在续部开示时多冠以本尊的名号,如各种传承金刚手本尊法等。一般藏文称金刚手为“恰那多杰”,直译就是手持金刚,就像观音的另一个称谓“莲花手”一样。
有关金刚手菩萨右手中紧握的那个金刚杵的细节,经文中也有明确记载:往昔世尊应金刚手祈请前往柳叶宫弘法利生,在此逗留的七天里讲授了许多显密教法,如《单髻胜乐陀罗尼》、《蓝衣金刚手陀罗尼》、《大自在天陀罗尼》等。
之后回到灵鹫山后,阿阇世王向世尊请教金刚手菩萨的功德,他对菩萨手中那只金刚杵的神奇之处感到疑惑。
菩萨即将金刚杵放在大地之上,阿阇世王本是个力大无比的国王,曾能够单手举起一头大象,但对这只金刚杵却不能挪动丝毫,目犍连虽也曾凭借巨力震动大地、翻滚江河,帝释天也动手一试,但他们都无法撼动它。
此时菩萨在世尊的授意下,右手把持这只金刚杵,自在轻松……金刚手菩萨的另一个主要称呼是“秘密主”,如《缘悲颂》里“伏魔无余秘密主”的语句。
这是由于作为薄伽梵八大近侍弟子之一的金刚手菩萨,为协助护持如来弘法利生,曾多次于世尊所现金刚持足前,祈请广转密法四续部法轮,并且金刚手菩萨也曾在世尊的授记下多次为人天大众宣讲解释密法。
如《吉祥胜乐根本续》、《桑布扎本续》、《喜金刚二品续》等诸多四续部教典。这些较佛出世更难值遇的珍贵密法能在南瞻布洲得以弘传,都是由于金刚手恳切祈请所致。

另外贤劫中有千佛出世,讲传密法的佛只有四位,金刚手菩萨成佛的那位是其中之一,据说是最后的那位佛,因此金刚手菩萨才得到此“秘密主”圣名。
金刚手本尊安住的净土在“柳叶宫”,也叫“北方净土绛罗金”。其实北方只是一种方便安立之说,茫茫虚空又哪里是北呢?具体应该在色究竟天。这是由于“报身五决定”(处决定、眷属决定、法决定、时决定、身决定)所致,著名的多闻天子及大名鼎鼎的黄财神等亦是金刚手的眷属。


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༈ གསོལ་འདེབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་།遍赐悉地祈祷文

༈ གསོལ་འདེབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་།遍赐悉地祈祷文

嘉绒巴




༂ དག་སྣང་སྦྲམ་བུའི་མེ་ལོང་ལསཿ  གུ་རུ་བདེ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་དྲི་ཆབ་བཞུགས་སོཿ

ཧཱུྃཿ 
གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྩལཿ
འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེཿ
རྣམ་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུཿ
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལཿ
ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་ཿ
བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལཿ

ལྕགས་བྱི་ཆོལ་འཕྲུལ་ཡོས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པ་མཆོག་གི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཁྲ་མོ་བྲག་གི་སྤོ་ཏོ་བར་མ་ནས་སྤྱན་དྲངས་བའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ཉིན་ལ་ཤར་ཕྱོགས་མཁར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་ཕུག་རུ་རང་བྱུང་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཚབ་ཡབ་ཡུམ་ངོ་མཚར་ཅན་སྤྱན་དྲངས་བའི་བརྡ་རྟགས་རྟེན་འབྲེལ་དུས་བཟང་ལ་རྒྱཿ  རོང་དགོན་ཁྲི་པ་སྐལ་བཟང་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ནས་དག་པ་ཕབས་པ་དགེའོཿ  དགེའོཿ  བཀྲ་ཤིས་པ་གྱུར་ཅིགཿ


༈ གསོལ་འདེབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་།
遍赐悉地祈祷文

སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དང་། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །
化身八名莲花生,成就八大持明者,
བྱང་སེམས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་ལ། །
菩萨八大近侍子,大修八教本尊众,
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ། །
祈请彼等赐加持,消除内外秘密障,
བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
令诸所愿如意成,垂赐胜共诸悉地。

གསེར་འཕྱང་མེ་བྱ་སྨིན་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་དགའ་བ་དང་པོའི་ཉི་ཤར་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་མཚོ་ལས་བརྡོལ་བའོ། །རང་གི་དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་འདོན་ཆ་ཡི། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་འདི་ཤར་ནས་ནི་བདག །ཤིན་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་སྡུག་བསྔལ་འདམ་ལས་ཐར། །དགེ་ལེགས་རྟག་པ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སླན་ཆད་འདི་འབུམ་བཏོན་ན་རང་བསམ་གེགས་མེད་བསམ་འཕེལ་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་། དགེའོ།།
丁酉年昴宿月下弦第一欢喜日旭旦,文殊金刚(麦彭仁波切)意海中自然显现。 
于我三世所念诵文中,此之精华相续显现已,极难逾越苦泥中解脱,永恒善妙获得胜悉地。
将来,若有诵此满十万遍者,自之所愿无碍如意任运成就。善哉! 


གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་འགྲུབ།

ཨེ་མ་ཧོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབ་གཡོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན༔ འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མན་ཆད་ནས༔ ཆོས་རྒྱལ་གདུང་བརྒྱུད་མཐའ་ལ་མ་སྟོང་བར༔ དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ རྒྱལ་པོ་ཆོས་སྤྱོད་སྐྱོང་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་ནི་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད༔ ཐུགས་རྗེས་བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གཟིགས༔ མ་རིག་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི་དཔལ༔ ཉོན་མོངས་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་ཐབས་ཀྱི་འདུལ༔ བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ༔ ནང་རེ་དགོངས་རེ་བོད་ཀྱི་དོན་ལ་བྱོན༔ ཉི་ཟེར་ཆར་སྡུད་མདངས་ལ་བཅིབས་ཏེ་བྱོན༔ ཡར་ངོ་ཚེས་བཅུ་འི་དུས་སུ་དངོས་སུ་བྱོན༔ འགྲོ་དོན་སྟོབས་ཆེན་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་རྩོད་དུས་སྙིགས་མ་ལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རགས༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ དེ་འདྲའི་དུས་ན་ཁྱེད་འདྲའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབས༔ དད་ལྡན་མཐོ་རིས་འདྲེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

ཧོར་སོག་འཇིགས་པའི་དམག་གིས་མཐའ་བསྐོར་ནས༔ ཆོས་འཁོར་གཉན་པོ་འཇིག་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཧོར་སོག་དམག་དཔུང་བཟློག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

སེམས་ཅན་རྒྱུ་ལུས་འཇིག་པའི་ནད་བྱུང་ཚེ༔ མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་སྨན་གྱི་བླ་དང་དབྱེར་མེད་པས༔ ཚེ་ཟད་མ་ཡིན་བར་ཆད་ངེས་པར་སེལ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

འབྱུང་བ་དགྲར་ལངས་ས་བཅུད་ཉམས་པའི་ཚེ༔ སེམས་ཅན་མུ་གེའི་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་སྐོམས་སེལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

ལས་ཅན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཏེར་འདོན་ན༔ དམ་ཚིག་ཟོལ་ཟོག་མེད་པའི་དཔའ་གདིང་གིས༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡི་དམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཕ་ནོར་བུ་ཡི་ལོན་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

སྦས་ཡུལ་ནག་ཁྲོད་དབེན་ས་སྙོགས་པའི་ཚེ༔ ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་ཤིང་ལམ་འགགས་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་གཞི་བདག་གཉན་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཆོས་མཛད་ལམ་སྣ་འདྲེན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་དུག་སྦྲུལ་མཆེ་བ་ཅན༔ འབྲོག་ཆེན་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལ་འགྲིམས་པའི་ཚེ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་དཔའ་བོའི་གིང་དང་སྲུང་མར་བཅས༔ གདུག་པའི་སེམས་ཅན་སྐྲོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་བར་ཆད་ཀྱིས༔ སྒྱུ་ལུས་ཉེན་ཅིང་འཇིག་པའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ་མོར་བཅས༔ འབྱུང་བ་རང་སར་ཞི་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

ལམ་སྲང་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལ་འགྲིམ་པའི་ཚེ༔ བསད་ཁྱེར་ཇག་པ་ཆོམ་པོས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དགོངས་པར་ལྡན༔ ཙཽ་ར་མི་རྒོད་རྔམ་སེམས་བརླག་པར་བྱེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

གང་ཞིག་གཤེད་མའི་དམག་གིས་མཐའ་སྐོར་ནས༔ མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་འདེབས་ཤིང་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ གཤེད་མ་བྲེད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཐོར་བར་འགྱུར༔ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

ནམ་ཞིག་ཚེ་ཟད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

སྒྱུ་ལུས་གཡར་པོ་ཞིག་པའི་བར་དོ་རུ༔ འཁྲུལ་སྣང་ཉིང་འཁྲུལ་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ འཁྲུལ་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

གཞན་ཡང་ལས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གྱུར་ཏེ༔ འཁྲུལ་སྣང་དངོས་པོར་ཞེན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ༔ སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་གཞིག་པར་བྱེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཉེན་པ་དང༔ ཁྱད་པར་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་སྡུག་བསྔལ་ན༔ དད་གུས་མོས་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡིས༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་རྗེས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གཟིགས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

ཞེས་གསུངས་ནས༔ ལྷ་སྲས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་གནང་ངོ༔ དེ་ནས་ལྷ་སྲས་ཀྱིས་གུས་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས༔ གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཉི་ཟེར་ལ་བཅིབས་ནས་བཞུད་དོ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོས་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་དང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ཞལ་ཆེམས་དང་བཅས་པ་མང་ཡུལ་གྱི་བྲག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ་བ་ལ་གཏེར་དུ་སྦས༔ གཏེར་བདག་བསེའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་བཅོལ་ལོ༔ ནམ་ཞིག་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ༔ ང་ཡི་གདུང་བརྒྱུད་སྡུག་པའི་དུས༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཤར་འདབས་ན༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་རྙེད་གྱུར་ནས༔ བདག་གི་གདུང་བརྒྱུད་སྐྱོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ སཱ་མཱངྒ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོའི་ཞལ་ནས༔ ང་ཡི་བུ་འབངས་དད་གུས་ལྡན་པ་རྣམས༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་དེ༔ སྐྱབས་བླ་མ་ནམ་དྲན་དུས་ན་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཡབ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ སྲོད་དྲག་པོའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ ཐོ་རངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ ནམ་ལངས་ཞི་བའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ དགོང་མོ་དབང་གི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ ནམ་གུང་མུན་པའི་སྨག་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ ཉིན་གུང་བྲེལ་བ་སྤོངས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ སྤྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉེན་དུས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ བདག་རྒྱལ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད་མ་ནོར་ཞིང་༔ ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཅན་ལ༔ སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དྲིན་ཆེ༔ སྒོས་གུ་རུའི་བཀའ་དྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བདག་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་ངག་ལ་ཉོན༔ དུས་རྒྱུན་དུ་མོས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོས་རུ་ལག་གྲམ་པ་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་དུ་སྦས་སོ༔ གཏེར་བདག་ལྷ་མོ་དྲེའུ་ཞོན་མ་ལ་བཅོལ་ལོ༔ སཱ་མཱངྒ།༔ ཐཱབཱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་རུ་ལག་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་བཟང་པོ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་ལ་གཏད། རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའོ།། གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཨྀ་ཐི༔


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2026年3月16日 星期一

佛法中的因果原則有沒有科學根據,聽一下科學杈威楊定一如何說!

https://youtu.be/qE1QvuftAho?si=6yY0RUWRhFqZXN4Q(自己入去聞思)

(註:其實我個人認為一切「真理」的感悟,應以「信心」𤔡大前提,從「理性去認識真理(truth)往往走向了「意識型態」(ideology),這𤔡什麼那麼多學習宗教人走入「邪道」,大部分都是基於「人自我意識造成心魔」,用人所謂「理性」去批定「誰對誰錯」,或者以「解讀詮釋(Hermeneutical understanding)去解聖經或佛經,最後換來一大堆戰爭或愛恨纒糾,什至著魔及邪靈附身,我認識的老師阮新邦,晚年信上天主教,其妻及女也先後「附體」,遭遇坎遇,但人的「自欺」令自己出書也寫成「持久的殉道」,近期2019年香港暴動蘋果日報主角之一張劍虹,我認識他是1988年,好朋友無所不談他也說出秘事他也曾被鬼附上三年,他𤔡人很善良但「好人」也逃不過「心魔」,他長期參予黎智英反中勾檔,黎付了他很厚的報酬,最後也因「因危難到臨而反目不是朋友」,近期也有天主教刋物作者將「黎捧成殉道者」,看來「陳日君舊主教在教區仍有勢力,仍不明白自己是「罪業深重」,他不遇難因共產黨比面羅馬教庭減少一敵人而已!他執著仍很深。這是「因果法則的妙微果報」,一週刋及蘋果日報揭露那麼多人私隱,令那麼多人「身敗名裂」,這種「自認在地上執行公義」的「意識形態」背後,其實就「兩頭侍奉」,又想「賺取世間的道德高地」,又想「賺得美國及猶太集團、中情局的垂青,大家應明白人的「意識形態」根本就是「不清凈」,聖奧斯丁在一千年前「寫的「懺悔錄」就說出「人為什麼不可直接見到「上帝」或「天主」,因有一種「黑色的障」在人心裡,基督教稱它為「罪」,佛法稱它𤔡「無明」,其實是同一樣東西,只是佛法是「真理的究竟」(ultimate truth),佛法只要大家願意參透,一定可參見,基督教耶穌也曾說:凡願意尋找真理,必可找到。一切視乎「人是否願意用心靈及誠實去敬拜上帝」。「人又要馬門(金錢),又要上帝是不可能的,因天國的門是很窄的。佛法講是「證量,修行到相當深度,人自然可以「見」到「真理」,但金剛經已經說得很清楚,這個「見」,不是以「色身見我,若下色身或聲音見我,必人行「邪道」,不可見「如來」(佛法講「如來」,即「自性」,不談外道中的「神」,佛法只說「心內求佛」,真正的佛是「法身佛」,無色無相但又很真實,不受時空限制。希望大家可明白及自己參透或透過修行證量便有一天可「見佛。」

2026年3月15日 星期日

中医特效处方——病毒性肝炎

中医特效处方——病毒性肝炎

一如广济中医之家

病毒性肝炎是由多种肝炎病毒引起的传染病,具有传染性强、传播途径复杂、流行面广泛、发病率较高等特点。临床上主要表现为乏力、食欲减退、恶心、呕吐、肝肿大及肝功能损害,部分病人可有黄疸和发热,隐性感染较常见。病毒性肝炎分甲型、乙型、丙型、丁型和戊型肝炎五种




急性黄疸型肝炎

中医治疗







热重于湿(阳黄):身目俱黄,其色鲜明如橘子色,口干而苦、恶心厌油,不思饮食,上腹胀满,大便秘结,小便深黄,舌质红、苔黄腻,脉弦数。治宜清热利湿退黄。用茵陈蒿汤加味:茵陈30克,虎杖、板蓝根、车前草各15克,栀子、大黄、赤芍、黄芩、郁金各10克。水煎日1剂,分3次服。





湿重于热(阳黄):身目俱黄,其色较鲜明,口粘或苦,恶心纳呆,胸脘痞满,,疲乏无力,纳减便溏,舌质红,苔微黄厚腻,脉濡数。治宜利湿清热,健脾退黄。用茵陈五苓散加味:茵陈30克,茯苓、苡仁、滑石各15克,白术、厚朴各12克、猪苓、泽泻、陈皮各10克,桂枝、白蔻仁各6克。水煎服,日1剂分3次服。





寒湿困脾(阴黄):身目发黄,晦暗不泽,脘闷腹胀,食欲减退,身体困倦,大便稀溏,甚者畏寒肢冷,舌淡,苔白厚腻,脉沉细弱。治宜温阳散寒,健脾利湿。用茵陈胃苓汤加减:茵陈30克,厚朴、茯苓、白术各15克,苍术、陈皮、法夏、泽泻各10克,桂枝、草果仁各6克。水煎、日1剂分3次服。若畏寒甚者加附子、干姜;气虚者加黄芪、党参。


慢性肝炎






(1) 肝郁脾虚:两胁胀痛,脘腹痞胀午后为甚,肢困乏力,食欲不振,大便或溏。舌淡苔薄白,脉弦沉细。治宜疏肝解郁,健脾和中。用逍遥散合四君子汤加减:柴胡、甘草各6克,当归、白术、川楝子、元胡各12克,茯苓、党参各15克,广木香、焦三仙各10克,水煎日1剂,分2~3次服。
(2) 气滞血瘀:两胁刺痛或痛有定处,胁下痞块,面色晦暗,赤缕红掌,皮肤甲错,舌质紫暗或夹有瘀斑,脉弦涩。治宜疏肝理气,活血化瘀,用丹参饮合金铃子散加减:丹参20克,元胡、制鳖甲各15克,川楝子、郁金、红花、乳香、莪术、香附、青皮各10克,砂仁、檀香各6克。水煎日1剂,分3次服。


护理预防:




一般肝炎患者应适当休息,合理营养,避免饮酒、过度劳累和使用对肝脏有损害的药物。
管理传染源:对急性肝炎病人需做到早期诊断、早期报告及早期隔离治疗。对肯定有乙肝病毒复制者,则要注意个人卫生,防止其通过自身血液、唾液、用具等传染他人。
切断传播途径:加强饮食、水源及粪便管理。食具和日用品(牙.刷、手巾、浴巾、剃刀等)要专用。
保护易感人群:对与急性起病的甲型肝炎病人接触的易感人群,可用人血丙种球蛋白肌注进行被动免疫。若能应用甲肝减毒活疫苗进行接种效果更好。


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读懂这两句话,瞬间豁然开朗!

读懂这两句话,瞬间豁然开朗!

原创 末那非我 

许多人习惯将烦恼与智慧截然分开,仿佛中间隔着一道深深的沟壑。为了摆脱烦恼,他们耗费心力,结果却常常陷入越用力、烦恼越多的循环--旧的还未消散,新的又接踵而至。
其实,只要将心轻轻一转即可:
当你迷失时,你就是凡夫;
当你醒悟时,你就是菩提。
明白了烦恼原本就是自己的一部分,与智慧并无本质差别,烦恼便仿佛失去了力量。试试这样去用功体会,那份感受真的美妙而难以言说。
《圆觉经》里有两句话说得特别好:“居一切时,不起妄念。于诸妄心,亦不息灭。”“居一切时,不起妄念。”意思是:虽然念头本质是空,没有实质,但我们常常会“主动造作”--比如反复琢磨一件事,或者为一个念头而自责、又用新念头去纠正。这些“加戏”才是真正消耗我们的原因。修行不是消灭念头,而是不再给念头“加燃料”
无论是因旧习惯而冒出的念头,还是一个接一个连续生起的念头,或是觉得前一个念头不对、又生起后一个念头来纠正--这些其实都是心的波动,是一种负担。
真正的安宁,是让心自然安住,是一种清醒的“不反应”:内在不起波澜,外在不着痕迹。这份如如不动的安然,便是真如的安定。若在宁静中,忽然有外境牵动、思绪飘来--不必慌张,也无须追随,只是不住
你只需轻轻点亮心中那盏觉知的灯,这便是“正念”。正念不是另一种念头,而是回归心的本来面目,回到心最原本的觉察力:知道心本是空,境本是虚,来去之间,了无实在可得。如看镜中花、水中月,一切清楚分明,却不攀附、不被牵走

✨“于诸妄心,亦不息灭。”对于种种妄心,也不必刻意去息灭”。我们总想“消灭坏念头”,但这个“想消灭”本身就是一个更大的念头。真正的方法是转身去看念头的根源和来处:你会发现它不知从何而生,没有源头、没有实体,亦无落脚之地。
既然找不到起处,又何必费力去断它、灭它? 当你真正看清念头本空--无根无源,它便已自然消融,失去了力量。这种“不见起处”,才是真正的寂灭--不是用力压制的死寂,而是云雾散尽后,天空本来的清明。
如果你真正领会了这两句话,一切都会变得清明简单,甚至可能在某个瞬间豁然开朗。当你认识到妄念也是你生命自然的一部分,就不会再急着推开它或紧抓它,心反而会慢慢平静下来。
在日常的动静往来之中,无论是烦恼还是喜悦,都是你自己在承担、在经历。试着培养这样的胸怀,渐渐地,烦恼尘劳不仅不会成为你的阻碍,反而能成为助你觉悟的契机。
当烦恼尘劳,不能染污你的心,这便是见性。明心见性的路,不一定要在禅坐中苦修十年八年,而恰恰是在纷扰的生活与烦恼中走出来的。
所以,不必与念头为敌。 
你只需做一个清醒的觉察者:
知道念头来了,知道它只是路过,知道它没有住处。  
在这份知晓中,你会渐渐触摸到一种比平静更深的安然
--那是心本来的样子,不追不拒,不增不减,自由而轻盈。


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焦树德:从三个病案,谈谈临证如何组织药方

焦树德:从三个病案,谈谈临证如何组织药方
中医书友会

I导读:临证应用中药,虽然有相应理论指导,但实际应用中,也有着很多需要积累经验的方面,中医大家都是用药高手,都有丰富经验。著名老中医焦树德临证用药就非常有经验,一部《用药心得十讲》,流传半个世纪,仍然为中医人津津乐道。他对临证组方用药也有着独特经验,值得借鉴。

—本文约2901字,预计阅读8分钟—


谈谈组织药方

作者/焦树德
本文摘自《用药心得十讲》(1977)


介绍:焦树德(1922-2008)男,河北省辛集市人,主任医师、教授,首批国家名老中医。自幼向外祖父李讲义先生学医,1941年在原籍开业行医,同时考入天津国医学院、西医专门学校函授学习,1946年得到医师证书;1950年悬壶于北京市,同年参加中央卫生部高级医师考试及格;1951年冬任北京市某院内科医师;1955年冬在中央卫生部举办的西医学习中医研究班学习近3年;1958年秋被分配到北京中医学院。著有《焦树德临床经验辑要》《用药心得十讲》《方剂心得十讲》《从病例谈辨证论治》等,发表论文60多篇。



  • 病例1
董××,男,22岁,诊治日期:1975年11月27日。病例号C98224(会诊病例)
简要病史:自去年牙龈时常出血,每次发病都要经口腔科医生止血才能缓解。本次发病后经口腔科止血无效而收住于急诊观察室,并于11月19日拔除左上门齿两个,将小动脉用线结扎缝合,术后仍出血,并用大量止血剂注射、口服和局部使用止血粉以及内服云南白药等,仍未能止血。邀我于11月27日进行会诊。
现症:门齿齿龈出血,牙龈有肿胀感,心跳并有上冲感,在上冲感的同时,后脑部也觉有跳动,口渴能饮,大便秘结,舌苔老黄,脉象数,左手弦滑有力,右手弦细略滑。
辨证:……据此脉症,诊断为阳明经(胃和大肠)火热炽盛,血热妄行而发齿衄之证。
治法:清泻阳明,凉血止血。
根据本例的治法要求,清泻阳明是关键所在,也就是本病主要矛盾(出血)的主要方面(阳明热盛),所以选方必须是能入阳明经清、泻阳明经火热的。想到石膏知母汤(旧名白虎汤)能清阳明经气分邪热,承气汤类能泻阳明经火热结滞。
因而用生石膏清阳明气分邪热,生大黄泻大肠结热为主药;又配以知母、黄芩,以帮助清热泻火为辅药;再根据治法中还要求凉血,是因本病人阳明经火热炽盛,气血皆热,血受火热煎迫,血热妄行而牙龈出血不止,故非清热凉血,不能达到止血的目的。
因而又选用生地、元参以凉血降火,又因病已十余日,出血甚多,他的便秘除有热结的因素之外,还有津伤的一面,故又加入麦冬三钱以滋阴凉血(合生地、元参、生大黄又有增液承气汤的作用)为佐药;又据“急则治其标”的原则加用白茅根、大小蓟、生藕节,以凉血止血为使药。
据此组成药方如下:生石膏一两半(先下),生大黄二钱,知母三钱,黄芩四钱,生地八钱,元参一两,麦冬三钱,白茅根一两,大小蓟各五钱,生藕节一两。水煎服。共开四剂。

服第一剂后当天晚上即能止血,以后仍守此方,以生赭石、地骨皮、元明粉、丹皮、茜草炭等随证加减,稍事出入,共进十三剂而痊愈出院。
  • 病例2
曹××,男18岁,农民。初诊日期:1970年6月10日
现病史与现在症:十多天来咳嗽、气短,咳时牵引胸胁疼痛,尤以左胁明显,睡卧时只能向一侧卧,不能仰卧,稍一行动则气短而喘,口干,但不欲饮水,食欲不振,二便尚可。舌苔薄、浅黄。脉象沉细数。
检查摘要:发育正常,营养一般,重病容,神志清楚,说话气短,胸部叩诊:左胸部上、中、下均呈实音,心浊音界消失。听诊:肺部左侧呼吸音消失,心脏向右侧移位,在右胸部才能听到心音,未闻杂音。胸部X线透视:“左侧渗出性胸膜炎,纵膈被迫右移”。
辨证:……综观脉症,诊断为悬饮。
治法:逐水消饮。
根据治法的要求,结合发病机理,考虑到悬饮为水饮停积于胸胁所致。本病人水饮停积很多,急宜逐水消饮。《金匮要略》中虽有治疗悬饮的“十枣汤”,但药有毒性,攻力猛峻。本病人病已半月余,饮食少进,稍动则喘,正气已虚,不适用此汤。因而选用《医醇剩义》中治疗悬饮的“椒目瓜姜汤”随证加减。
治水饮要从肺(导水必自高源)、脾(筑以防堤)、肾(使水归其壑)三经入手,故以川椒目消水逐饮、瓜蒌宽胸化痰、以利肺气为主药;再以葶苈子、桑白皮、杏仁、枳壳泻肺中痰水、顺气降逆,以助椒目、瓜蒌降泻痰水之力为辅药;茯苓、猪苓、冬瓜皮利湿以健脾为佐药;又以泽泻、车前子导水下行,自小便而出,更加桂枝温助肾膀阳气,加强膀胱气化功能以达利水为使药。
共同组成处方如下:川椒目三钱,瓜蒌一两,桑白皮四钱,葶苈子三钱,杏仁三钱,枳壳三钱,猪苓、茯苓、冬瓜皮各一两,泽泻四钱,车前子四钱(布包) ,桂枝一钱半,水煎服,共服五剂。每日并服雷米封300毫克P.A.S.8克。

进上药后,咳嗽、气短、疼痛明显减轻,小便明显增多。进十五剂后,即能两侧自由躺卧,心脏已恢复到左胸部。共服本方二十九剂,即能参加一般劳动,胸透已无积液而痊愈。
  • 病例3
柴××,男44岁(会诊病例号1163261)
现病史与现在症:两天来右少腹剧烈疼痛,波及右侧腰部,并向尿道放射。排尿后,尿道有灼痛感,尿意频数,小便短赤。曾到×××医院外科诊治,诊断为泌尿系结石,经注射吗啡一针,开中药三付,回家后,服中药一付,立即吐出。因腹痛急剧而来医院诊治,当即收入急诊观察室。主诉同前,口干不欲多饮,大便干已两日未行,舌苔黄,脉象左手弦数,右手滑数。综观脉症,辨证为湿热淋兼石淋。
治法:清利湿热,行气活血,佐以化石。
根据立法的要求,结合膀胱湿热、热结为石等病机与现证,选用黄柏坚肾清热,茯苓、猪苓淡渗利湿为主药;黄芩兼清中焦湿热,萹蓄、瞿麦利湿通淋,冬葵子滑窍,金钱草排石为辅药;乌药顺膀肾逆气,牛膝、泽兰活腰膝间瘀血,元胡行血中之气,这四药能行气活血而定痛,并有利于结石的排除为佐药;更加生大黄泻热活瘀、推荡积滞下行,以助排石清热之力为使药。
据此组成药方如下:黄柏四钱,猪苓五钱,茯苓五钱,黄芩三钱,萹蓄四钱,瞿麦四钱,冬葵子五钱,金钱草一两,乌药三钱,泽兰四钱,牛膝五钱,生大黄三钱。

上方共服两付(第二付改生大黄为二钱),由尿中排出结石三块(如较小的大米粒),诸症消失,痊愈出院。
按语

从以上三个病例的药方组织方法来看,第一例是选用了白虎汤和增液承气加凉血、止血药随证加减变化而成。第二例是以椒目瓜蒌汤的精神,结合前人治疗饮病当“以温药和之”的经验,结合具体病情随证加减变化而组织成为另一新方,使它更切合病情而提高疗效。第三例是根据立法的要求,吸取前人组织药方的原则,并结合近代科研成果,加入排石药,而自行组织的新方。
从这三个病例的疗效来看,三个药方,效果都比较好。因而我个人体会:无论是采用古方、选用今方或自己组织新方,都必须遵照“古为今用,洋为中用”、“推陈出新”的教导,中西医结合,紧密结合具体病情,灵活变化,一定要理论密切联系实际,以解决实际问题为主,不断总结经验,向前发展,敢于创新,为创造我国统一的新医学新药学做出贡献。


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2026年3月12日 星期四

分享:莲花生大士:超度亡魂很简单,只需诵持这句真言,功德圆满

分享:莲花生大士:超度亡魂很简单,只需诵持这句真言,功德圆满
养性读书


在藏传佛教的经典中,记载着这样一个殊胜的因缘:莲花生大士在雪域高原弘法时,为众生指出了一条帮助亡者的捷径。
他说:"末法时期,众生福薄慧浅,修行不易。但若能专注持诵一句真言,同样可以帮助亡者得度。"
这番话在当时引起了很大的震动,众多弟子纷纷前来求法。
究竟这句真言有何殊胜功德?为何莲花生大士会做出如此开示?
这背后有着怎样的深意?让我们走进这段跨越千年的殊胜因缘。

这是发生在莲花生大士在藏地弘法时期的一段公案。
一个寒冷的冬日,大雪纷飞,山间白茫茫一片。
一位年迈的老妇人跋涉千里,顶着风雪,来到莲师修行的山洞前。
她的衣服已经被雪水浸湿,但眼神中却透着坚定。
山洞前正有几位弟子在诵经,看到这位老妇人的到来,连忙上前搀扶。
老妇人的儿子前些日子突然离世,她心中悲痛难忍。
她听说莲花生大士神通广大,慈悲为怀,特地前来祈求帮助。



老妇人跪在洞口,泪水在寒风中结成冰凌:"尊者,我儿英年早逝,不知他现在何处?我日夜诵经积德,想为他超度,却不知是否有用?求尊者慈悲,为我指点迷津。"
莲花生大士看着这位饱经沧桑的母亲,心生悲悯。
他让弟子们为老妇人端来热茶,待她稍稍缓过神来,才开口问道:"善女人,你且起来。我且问你,这些日子你都做了些什么?"
老妇人抹着眼泪说:"自从孩子走后,我每天诵经拜佛,点灯供养,请僧人做法事。家中所有积蓄都用来做功德了,就连地里的粮食也都拿去布施了。可是我总觉得还不够,总怕孩子在那边受苦。"



山洞里一时寂静,只有老妇人的抽泣声。
莲花生大士慈祥地说:"你的孝心,诸佛菩萨都知晓。但是,超度亡魂,重在专注,不在形式,就像一盏灯,与其点燃千盏忽明忽暗的灯,不如专注地护持一盏明灯。"
这时,一位年轻的弟子不解地问道:
"尊者,我们常听说要诵很多经文,做很多佛事,请很多高僧念经,难道这些都不重要吗?弟子见过有人为亡者做七七四十九天的佛事,花费无数,这样做难道不好吗?"
莲花生大士说道:"佛事当然重要,但更重要的是心念的专注,就像点灯,一盏专注的心灯,胜过千盏散乱的灯火,你们看那些飞蛾,往往被万千灯火迷惑,最终却难逃一死。而一盏安定的明灯,却能照亮整个黑暗。"
老妇人听了,似有所悟,又问:"那该如何做才好?我愿意做任何事,只要能帮助我的孩子。"
莲花生大士说:"我传你一句真言,你若能专心持诵,同样可以帮助亡者。这真言虽短,却含摄诸佛智慧,具足不可思议的功德。"
"是什么真言这么殊胜?"在场的人都屏息静气,连山外的风声似乎也停了下来。
莲花生大士先解释道:"持诵真言,首先要有正确的发心。要以利益一切众生的菩提心为基础,不能只为自己的亲人。其次,要明白众生和亡者的本质。"
他继续说道:"生死轮回,如梦似幻。亡者虽然离开人世,但识神未散,仍在中阴身中寻找去处。这时的超度,就像在黑暗中指引迷路的人。一盏明灯,足以照亮前路。"
一位修行多年的弟子问道:"那持诵真言时,是否还需要做其他修持?比如打坐、持咒、观想等?"
莲师点点头:"除了持诵,还要配合观想。要观想诸佛菩萨的智慧光明,照耀亡者,净除其业障。观想的同时,心中要生起无限的慈悲,愿一切众生都能离苦得乐。"
老妇人又问:"我年纪大了,记性不好,怕记不住复杂的仪轨,该怎么办?"
莲师慈祥地说:"真言的力量不在于复杂,而在于专注,就像射箭,重要的不是你有多少支箭,而是能否一箭命中。"
就在莲花生大士要说出这句真言时,天空中突然响起阵阵天乐,祥云朵朵,瑞气千条。
所有人都惊讶地看到,整个山洞被神圣的光芒笼罩,莲师的身上放射出七彩光芒,照亮了整个山洞。
莲师说道:"此真言乃诸佛心印,末法时代的救度明灯。"
说着,他的双手结起了一个奇特的手印,整个山洞都弥漫着檀香。
莲花生大士庄严地念诵出这句真言:
"嗡啊吽班扎咕噜叭玛悉地吽。"
这句真言的每个音节,都在山洞中久久回荡。
这句真言一出,在场的人都感受到一股强大的能量波动,连寒冷的空气似乎都变得温暖起来。
莲师解释道:"这句真言,包含了诸佛的智慧精髓。'嗡'代表佛的身,'啊'代表佛的语,'吽'代表佛的意。持诵时要观想这三字的光明,遍照十方。"
老妇人恭敬地跪下:"请尊者教我如何正确持诵。弟子愚钝,生怕有所疏漏。"
莲花生大士详细开示道:"持诵这句真言时,要遵循以下几个要点:
首先,时间最好选在清晨或傍晚,这是两个时辰交替的时候,也是易于与亡者沟通的时刻。
天地气息交替之时,更容易与中阴身的众生产生感应。"
"其次,持诵前要端正坐姿,调整呼吸,让心静下来
可以面向西方,这是极乐世界的方向。
要观想自己顶上有一朵千瓣莲花,莲花上有一轮皎洁的明月,月轮中现出本师释迦牟尼佛的庄严身相。
佛身放射无量光明,照耀十方。"
"再次,要观想真言的每个字都放射出光明,这光明照耀亡者,消除他们的业障
尤其是'班扎'这两个字,代表金刚不坏的智慧,能断除一切执着。
'咕噜'代表上师的加持,'叭玛'代表莲花的清净,'悉地'代表一切成就。"
一位弟子问道:"需要持诵多久才有效果?每天要念诵多少遍?"
莲师慈悲地说:"持诵没有固定的数量,重在专注和诚心。
但最好能持续四十九天,因为这是亡者在中阴身中的关键期。
每天至少持诵一百零八遍,如果能够更多更好。
重要的是要保持心的专注,宁可少诵几遍,也要保证每一遍都至诚恳切。"
老妇人又问:"除了持诵真言,还需要注意什么?我怕自己做得不够好。"
莲花生大士温和地说:"持诵时要心生欢喜,不要悲伤难过。因为你的心情会影响到亡者。
要相信,通过持诵真言的功德,亡者必定能得到诸佛的加持,就像黑暗中的明灯,只要灯光明亮,自然能照亮四周。"
他接着开示道:"更重要的是,要明白生死的真相。众生轮回生死,如同车轮上下。今生为母子,来世可能是路人。所以超度不能执着于亲情,要以平等心为一切众生回向功德。这样的功德才最圆满。"
这段开示后来被记录在藏传佛教的经典中。
据记载,那位老妇人按照莲师的教导,专心持诵真言四十九天。
期间她每天都能感受到一种特殊的能量,心中的悲痛也渐渐化解。
一天夜里,她梦见儿子出现在光明中,面带笑容地告诉她已经往生善处,请她不要再为他忧心。
莲花生大士的这个教导,展现了佛法的善巧方便。
在末法时期,不是每个人都有条件做大型佛事,但只要有一颗真诚的心,透过持诵真言,一样可以帮助亡者。
这个法门的殊胜之处,在于它简单易行,却又契合佛法的精髓。
这个教导告诉我们,帮助亡者不在于形式的复杂,而在于心念的真诚。
莲花生大士以大慈悲心,为我们指出了一条简单而有效的超度之道。
这也提醒我们,无论做什么善事,最重要的都是那颗真诚恳切的心。


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2026年3月10日 星期二

小病理气血,大病调阴阳!这句中医口诀,藏着养生的终极秘密

小病理气血,大病调阴阳!这句中医口诀,藏着养生的终极秘密

原创 一方


在中医圈里,流传着一句言简意赅的口诀:

“小病理气血,大病调阴阳。气血关脾胃,阴阳通肾关。咳嗽标在肺,病根在肾中。常喝六味丸,津液总不干。”

短短四十个字,却道尽了中医辨治疾病的精髓——从浅表的气血失调,到深层的阴阳失衡;从后天的脾胃运化,到先天的肾精封藏;从肺系的咳嗽表象,到肾虚的疾病根源。

今天,我们就逐句拆解这段口诀,带您走进中医的辨证思维,读懂身体的“语言”。

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一、小病理气血,大病调阴阳——疾病的深浅层次

中医看病,首辨表里虚实、轻重缓急。这句话点明了疾病的两个层次:

“小病理气血”:初病、轻病、浅病,多在气血层面。或是气滞、气虚,或是血瘀、血虚。此时调理气血,往往能迅速见效。

“大病调阴阳”:久病、重病、深病,必然伤及阴阳根本。阴阳是生命的总纲,《素问·阴阳应象大论》开篇即言:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。” 这个“本”,就是阴阳。

当疾病发展到深层次,单纯调气血已经不够,必须“燮理阴阳”——让失衡的阴阳重归平衡。正如《素问·至真要大论》所言:“谨察阴阳所在而调之,以平为期。”

打个比方:气血如同房间里的温度和湿度,阴阳则是房子的地基和承重墙。 小病如同调节温湿度,大病则需加固地基。这就是“小病理气血,大病调阴阳”的深意。

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二、气血关脾胃,阴阳通肾关——后天的枢轴与先天的根基

气血关脾胃:脾胃是气血的“工厂”

气血从何而来?《内经》云:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”这个中焦,就是脾胃。

我们吃进去的食物,经过胃的腐熟、脾的运化,转化为水谷精微,再上输于心肺,化生为气血。所以中医称脾胃为“后天之本”“气血生化之源”。

脾胃虚弱,则气血生化无源,必然导致面色萎黄、神疲乏力、头晕心悸、月经量少。朱丹溪说:“气血冲和,百病不生;一有怫郁,诸病生焉。” 而气血冲和的前提,就是脾胃健运。

因此,调气血必先调脾胃。无论是气虚补气、血虚养血,都要考虑脾胃的吸收运化能力。这就是“气血关脾胃”的临床意义。

阴阳通肾关:肾是阴阳的“根本”

肾藏精,内寓元阴元阳,是人体阴阳的根本。张景岳在《真阴论》中强调,阴精为生命之基,阳气的生发也依赖于阴精的滋养。

肾阴(又称“肾水”)滋养全身脏腑,是人体阴液的根本;肾阳(又称“命门之火”)温煦全身,是人体阳气的根本。当疾病发展到阴阳失调的层面,必然要责之于肾。

肾阴亏虚:可见腰膝酸软、头晕耳鸣、潮热盗汗、舌红少苔。
肾阳不足:可见畏寒肢冷、夜尿频多、精神萎靡、脉沉迟。

调阴阳之所以“通肾关”,就是因为肾是阴阳的“总开关”。

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三、咳嗽标在肺,病根在肾中——从表象追本源

这是整段口诀中最具中医特色的一句。

一般人认为,咳嗽就是肺的问题。但中医早在两千多年前就指出:“五脏六腑皆令人咳,非独肺也。”

肺为“标”:咳嗽的直接表现部位在肺。无论何种原因,最终都会影响到肺的宣发肃降功能,才会出现咳嗽。

肾为“根”:肾主纳气,是呼吸的“深度”。肺吸入的气,需要肾的纳气功能才能“沉”下去。如果肾虚不能纳气,气浮于上,就会导致久咳不愈、动则气喘。

临床上常见这样的患者:咳嗽迁延数月,干咳少痰,夜间加重,伴有腰酸腿软、头晕耳鸣。这就是典型的肾阴虚咳嗽。病根不在肺而在肾,单纯止咳化痰无效,必须从肾论治。

清代医案中记载过一则病例:一位青年劳心耗神,咳嗽数月不愈,脉象细弱。医家诊断为“肾虚冲气上升,肺虚痰热留恋”,处方以大剂熟地黄、山萸肉、山药等滋补肾阴,辅以化痰止咳之品,正是取意六味地黄丸加减。这就是“咳嗽标在肺,病根在肾中”的生动体现。

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四、常喝六味丸,津液总不干——肾阴虚的“主力方”

六味地黄丸的来历

六味地黄丸出自北宋儿科名家钱乙的《小儿药证直诀》。它是钱乙根据医圣张仲景《金匮要略》中的“肾气丸”化裁而来——去掉桂枝、附子两味温阳药,保留熟地黄、山药、山茱萸、茯苓、丹皮、泽泻六味,成为滋阴补肾的祖方。

三补三泻的配伍智慧

六味地黄丸的精妙之处,在于“三补三泻”的配伍结构:

三补:

· 熟地黄:滋肾填精,为君药。张景岳称其为“补血之上剂”,能“滋肾水,补真阴”。
· 山茱萸:补养肝肾,涩精敛汗。
· 山药:补益脾阴,固肾涩精。

三泻:

· 泽泻:利湿泄浊,防熟地之滋腻。
· 丹皮:清泄相火,制山萸之温涩。
· 茯苓:淡渗脾湿,助山药之健运。

六味合用,补中有泻,寓泻于补,补而不滞,滋而不腻。既滋补肾阴,又清除虚火、渗利湿浊,使补益之力直达病所。

主治与适应症

六味地黄丸主治肝肾阴虚证,临床表现为:

· 腰膝酸软
· 头晕目眩
· 耳鸣耳聋
· 盗汗遗精
· 骨蒸潮热
· 手足心热
· 口燥咽干
· 舌红少苔,脉细数

对于肾阴虚导致的慢性咳嗽、消渴(糖尿病)、更年期综合征等,都有很好的调理作用。

地黄丸家族

在六味地黄丸的基础上加减,衍生出一个庞大的“地黄丸家族”,各有所主:

知柏地黄丸,即六味加知母、黄柏,主治阴虚火旺、骨蒸潮热。阴虚生内热,热势较明显时,此方更为对证。

杞菊地黄丸,即六味加枸杞、菊花,主治肝肾阴虚、目涩昏花。肝开窍于目,当眼睛干涩、视物模糊时,此方最为相宜。

麦味地黄丸,即六味加麦冬、五味子,主治肺肾阴虚、咳喘气逆。对于干咳少痰、气短乏力者,此方效果显著。

桂附地黄丸,即六味加肉桂、附子,主治肾阳不足、畏寒肢冷。这是从滋阴方转向温阳方的代表,适用于阳虚证。

都气丸,即六味加五味子,主治肾不纳气、虚咳气喘。对于久咳肾虚、气不得续者,此方尤为适宜。

常喝六味丸,津液总不干

“常喝六味丸,津液总不干”这句话,形象地说明了六味地黄丸滋阴润燥的功效。肾阴充足,则能上润肺金、外濡皮毛、下滋二便,全身津液自然充沛。

但需要提醒的是:“常喝”不等于人人可喝,更不等于随意久服。 六味地黄丸只适合肾阴虚者,肾阳虚者误服反而雪上加霜。使用前务必请中医师辨证指导。

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五、总结:从口诀到养生智慧

回顾这段口诀,它实际上给出了一个由浅入深的辨证论治框架:

第一,辨层次。小病在气血,大病在阴阳。轻浅之疾调气血可愈,深重之病必求阴阳。

第二,找根源。气血问题责之脾胃,阴阳问题责之肾。脾胃为后天之本,肾为先天之本,二者是生命的两大支柱。

第三,追病机。咳嗽虽在肺,久病要寻肾。不要被表象迷惑,要善于从脏腑关联中寻找病根。

第四,明方药。肾阴虚者,六味地黄丸是滋阴主力。但用方之前,务必辨证准确。

对于普通人而言,这句口诀的养生启示在于:

日常养生,先顾脾胃。饮食有节,不伤脾胃,气血自然充足。

久病不愈,考虑调肾。慢性病迁延难愈,往往与肾虚有关,不可一味攻邪。

咳嗽日久,不止治肺。注意观察是否有腰酸、耳鸣、盗汗等肾虚症状,标本兼顾。

用药之前,先辨阴阳。补药再好,不对证也是毒药。滋阴还是温阳,必须因人而异。

中医治病,讲究“见病知源”。这句口诀就像一把钥匙,帮助我们打开疾病的“黑箱”,看清表象之下的本质。希望大家读完之后,不仅记住这句话,更能理解其中的医理,在养生和求医路上,少走弯路。

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温馨提示:本文旨在科普中医文化,分享养生智慧。如有具体病症,请及时就医,在专业医师指导下辨证用药。


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2026年3月8日 星期日

决定寿命长短的行为,运动第三,睡觉第二,第一很多人做不到

决定寿命长短的行为,运动第三,睡觉第二,第一很多人做不到
原创 中医罗华昌 中医罗华昌

长寿与健康,根植于日常的行为习惯,行为直接决定寿命长短。在影响寿命的核心习惯中,运动排在第三,睡眠位居第二,而排在首位、却最难做到的,便是节制欲望、固护肾精,这一点被无数人忽视,也是中年后身体亏虚、病症频发的根本原因。
运动是健康的基础,适度运动能疏通经络、运行气血、强健筋骨,让脏腑功能保持活跃,提升身体免疫力,延缓衰老进程,但运动只能排第三,因为即便长期坚持锻炼,若内在精气过度耗损,身体依旧会快速亏虚。睡眠则是身体的自我修复机制,位居第二,人在睡眠中脏腑得以休养,阴阳得以平衡,熬夜会直接伤阴耗气,破坏身体根本,其对寿命的影响远超过运动,可见养身先养眠,是养生的重要准则。
中医古籍有云:“肾者,先天之本,主藏精,主生长壮老已,为生命之根。”“夫精者,身之本也,故藏于精者,春不病温,夏不病暑。”“肾藏精,精生髓,髓养骨,脑为髓之海,肾精充足则百病不生,肾精亏虚则未老先衰。” 先贤早已明确,肾精是人体生命的核心物质,掌控着生长、衰老与寿命,欲望过重、房事不节、劳倦太过,都会快速耗损肾精,导致肾气不足、阴阳失衡,而节制欲望、保精护肾,正是决定寿命的第一要素,却极少有人能真正做到。
从西医角度而言,长期欲望过重、身心过度消耗,会引发内分泌失调、神经系统紊乱、免疫力降低,出现精力下降、腰膝酸软、生殖功能异常等问题,与中医所说的肾精亏虚表现完全契合。男性会出现阳痿早泄、遗精滑精,女性会出现月经不调、宫寒不孕,无论男女,都会伴随头晕耳鸣、记忆力减退、神疲乏力、腰膝酸胀等症状,本质都是身体本源之精被过度耗伤所致。
想要守住健康、延长寿命,补足肾精是最基础的生命保障,肾精充足则脏腑强健、气血充盈,针对肾精亏虚问题,结合个人经验可以用五子衍宗汤加味方,专用于补肾填精、调和阴阳。基础处方为菟丝子 15-30 克,五味子 6-9 克,枸杞子 10-15 克,覆盆子 10-15 克,车前子 6-9 克,鹿角片 6-9 克,龟甲 9-15 克,砂仁 6-9 克,用药方法为每日一剂,水煎两次,混合药液分早晚温服,1-3 个月为一疗程。


此方功用为补肾益精、滋阴温阳、固涩止遗,适用于肾精亏虚引发的腰膝酸软、头晕耳鸣、神疲乏力、记忆力下降、男性阳痿早泄、女性月经不调等症,多见舌苔薄白或少苔、脉沉细或细弱。方中五子衍宗汤为补肾经典,菟丝子、枸杞子补肝肾益精血,五味子、覆盆子固肾涩精,车前子补而不滞,鹿角片温阳益精,龟甲滋阴填髓,阴阳双补,砂仁理气和胃,避免滋补碍胃,全方共起填精益髓之效。
脾胃消化不良、腹胀便溏者加焦三仙各 15 克、陈皮 9-15 克,腰膝冷痛、畏寒肢冷者加肉桂 3-6 克、杜仲 10-15 克,头晕目眩、视物模糊者加菊花 6-9 克、熟地 10-15 克,失眠多梦、心悸健忘者加酸枣仁 15-20 克、远志 6-9 克,遗精滑泄频繁者加金樱子 10-15 克、煅龙骨 15-30 克,口干咽燥、潮热盗汗者加麦冬 10-15 克、女贞子 10-15 克,下肢浮肿、小便不利者加茯苓 15-20 克、泽泻 10-15 克,神疲乏力、气短懒言者加黄芪 15-30 克、党参 10-15 克,宫寒痛经、小腹冷痛者加艾叶 6-9 克、小茴香 6-9 克,脱发白发、须发早白者加何首乌 10-15 克、墨旱莲 10-15 克。
养生的核心在于节制,运动强体、睡眠养身,而节欲保精才是长寿的第一法门,肾精是生命的根本,耗损易而补充难,唯有守住肾精,配合科学调理,才能守护健康、延年益寿。以上为个人经验总结,仅供学习参考,不构成用药建议,中药需辨证施治,体质与病症不同,用药配伍与剂量均有差异,切勿自行抓药服用,有相关问题务必找专业中医师面诊辨证后调理。


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半月板损伤磨损(膝关节)中药方剂

半月板损伤磨损(膝关节)中药方剂
岐伯有道





  【导语】半月板是我们身体重要的部位,如果出现了半月板损伤应该怎么办呢?又有哪些中药方对于半月板损伤有较好的治疗作用呢?下面就让我们一起来看看吧。



        首先,先来了解一下什么是半月板损伤?

        半月板损伤是一种以膝关节局限性疼痛,部分患者有打软腿或膝关节交锁现象,股四头肌萎缩,膝关节间隙固定的局限性压痛为主要表现的疾病。

        半月板是膝关节软骨,关节面在内侧和外侧的胫骨关节面。其截面为三角形,厚度较薄,主要起到传递载荷和弹性缓冲的作用。

       半月板破裂,这是半月板损伤的表达,出现在膝关节损伤的情况下,是膝关节易损伤的组织之一。



        对于半月板损伤,中药对此病有较好的疗效,以下四种药方是比较通用的,患者在选择的时候可以根据自身情况和病情程度,听从医生的建议辨症施治。

以下是一些针对半月板磨损的中药方剂及治疗方法,供参考:
一、内服方剂1.养筋汤组成:白芍30克、熟地30克、麦冬30克、炒枣仁9克、巴戟天9克。 
如果膝关节久病久痛,肯定有瘀,还有些寒湿,加桂枝12克川牛膝12克三七粉6克(直接用汤药送服) 
功效:柔肝养血、滋补肝肾、强筋健骨,适用于肝肾不足导致的半月板磨损,缓解关节酸麻疼痛。 
养筋汤,也是唯一一个养筋的方子。出自出自清代医家陈士铎的《辨证录》,专门治疗“肝腎不足,筋缩不伸,卧床呻吟,不能举步”。《辨证录》对这个养筋汤赞誉度非常高,夸下海口说:一剂筋少舒,四剂筋大舒,十剂疼痛、酸麻之症尽除。
养筋汤,整个方子是补其水、润其肝的思路,意思就说一剂下去,筋骨就稍微放松了,三剂五剂下去,筋骨就大大的舒展了,十剂下去,酸麻疼痛之症全部去除。
  
适用阶段:适用于慢性期或肝肾亏虚型患者,可长期调理。2.补肾壮筋汤组成:熟地黄12克、当归12克、牛膝10克、山茱萸12克、茯苓12克、续断12克、杜仲10克、白芍10克、青皮5克、五加皮9克。  
功效:温经通络、补肾壮筋,改善关节僵硬、疼痛,增强关节稳定性。  
适用阶段:适用于后期康复阶段,或伴有肾虚症状者。3.活血止痛汤 组成:当归12克、川芎6克、乳香6克、苏木6克、红花5克、没药6克、土鳖虫9克、三七3克、赤芍9克、陈皮3克、落得打6克、紫荆藤9克。  
功效:活血化瘀、消肿止痛,适用于损伤初期或疼痛明显者。  
适用阶段:损伤早期(2周内),以缓解肿胀、疼痛为主。


4.药方一

       当归12克,6克的川芎、乳香、苏木、没药,以及红花5克,土鳖虫和赤芍各9克,三七3克,陈皮3克,落得打6克和9克的紫荆藤。

        所有药材准备好之后,用水淹没药材泡半个小时,然后熬成药汤,建议患者可以每天服用1剂药,一剂药可熬制两次,有效治疗半月板损伤。

5.药方二

     12克的熟地黄和当归,川牛膝10克,山茱萸、茯苓、续断各需要准备12克,此外还需要10克的杜仲和白芍,青皮5克,五加皮9克。

        所有药材准备好之后,用水淹没药材泡半个小时,然后熬成药汤,建议患者可以每天服用1剂药,一剂药可熬制两次,有效治疗半月板损伤。



6.药方三

    12克的羌活、防风、川牛膝和鸡血藤,10g的骨碎补以及伸筋草、千年健、寻骨风、桑寄生、杜仲、桂枝各自准备12克以及9克的海风藤,服用方法同上。


各种膝关节病、半月板磨损验方民间方,收集
1、养筋汤—膝关节炎,半月板磨损,膝关节僵硬
【组成】白芍30g,熟地30g,麦冬30g,炒枣仁9g,巴戟天9g
【来源】出自清代医家陈士铎的《辨证录》
【适应】专治膝关节病,表现为酸麻疼痛

2、半月板撕裂,膝关节疼痛民间方【来源】奶奶曾听老人说过一偏方治膝盖痛,把八棱麻根捣碎,配白酒、麦麸,用布绑在膝盖,几次

3、膝关节积液屡验屡效方(王幸福)【组成】当归12g,川芎10g,赤芍15g,生地黄15,黄芩10g,黄连10g,栀子12g,黄柏10g,陈皮10g,土茯苓60g,防风6,川牛膝15,木蝴蝶9
【适应】膝关节积液、疼痛

4、四神煎——膝关节积液、风湿性膝关节炎【来源】《中国中医药报》载有乔蔚然的验方,其中有治膝关节炎方
【组成】黄芪30g,怀牛膝15g,远志15g,石斛20g,防己15g,伸筋草15g,鸡血藤30g,忍冬藤30g。水煎服,日一剂。

5、单方验方半月板伤一号外敷药(郑怀贤)【组成】黄柏15克,合欢皮15克,白及15克,续断15克,千年健15克,萆薢15克,甜瓜子9克。土鳖虫9克,牛膝9克,檀香9克,赤芍6克,红花6
【用法】细末,开水和蜜糖调敷患处,隔日换1次

6、一个滑膜炎治疗偏方【组成】土茯苓20克,白茅根15克,苍耳子15克,大葱根10个,玉米须一把,醋500ML
【用法】将上述物品侵泡在醋中密封保存3天,然后取出装袋热敷15分钟,每天2次。
【附注】经常揉捏膝关节并每天用醋擦洗患处。

7、膝痹消汤,治疗膝关节骨性关节炎【组成】川牛膝30克,独活20克,三棱20克,莪术20克,海桐皮30克,乳香20克,没药20克,土鳖虫15克,制川乌10克,威灵仙30克,红花15克,舒筋草30克。
【功效】活血化瘀通调气血、祛风除湿、消肿止痛
【适应】膝关节骨性关节炎。
【用法】每日1剂,加水3000毫升先浸泡20分钟,然后煎20分钟,趁热熏洗并热敷患膝关节20分钟,早晚各熏洗、热敷1次,10剂为1疗程,疗程间隔2天

8、滑膜炎方——滑膜炎关节炎验方(刘柏龄)【组成】伸筋草15g,苍术20g,泽泻15g,泽兰15g,五加皮20g,赤芍15g,牡丹皮15g,骨碎补20g,豨莶草15g,续断15g,防风10g,陈皮15g,薏苡仁50g,蜈蚣2条,牛膝15g,蒺藜20g,乌蛸蛇12g,鸡屎藤20g,土鳖虫10g,补骨脂30g,制附子(久煎)6g,海螵蛸20g。
【用法】水煎服,每日1剂,分2次服。
【适应】应用于风湿阻滞导致的滑膜炎、关节炎

9、薏苡仁化瘀汤——膝关节痛验方(刘柏龄)【组成】薏苡仁(包煎)30g,王不留行(包煎)20g,苍术20g,丹参15g,泽兰15g,穿山甲(炮)15g,赤芍15g,紫草15g,泽泻15g,黄柏15g,川牛膝15g,陈皮15g。
【用法】水煎服,每日1剂。
【功效】活血化瘀,除湿消肿。适用膝关节滑膜炎
10、补肾健膝汤【组成】黄芪、丹参各20g,杜仲、玄胡、鹿角片、千金拔各15g,仙灵脾、骨碎补、川牛膝、鸡内金各10g,穿山甲10g(鳖甲10g代)。
【用法】每日1剂,水煎分3次服,1月1疗程。药渣再熬热水熏洗患处,每日期次,每次20分钟。
【适应】此方适用于有气虚血瘀,肾阳不足的患者
老年性膝关节痛,现代医学称为退行性膝关节炎或老年性骨关节炎

11、舒筋健膝汤【组成】鸡血藤30g,鹿衔草、伸筋草、透骨草、威灵仙、老鹳草各20g,怀牛膝、木瓜、千斤拔各15g,骨碎补、路路通各10g。
【用法】每日1剂,水煎分3次服。寒湿重者,将药渣酒炒装袋热熨患处,每日1次,每次20分钟。1月1疗程。

【适应】此方适用于病变较显而正气尚可之老年人
老年性膝关节痛,现代医学称为退行性膝关节炎或老年性骨关节炎


二、外用方剂以下药方不是内服的,而是用来外用或擦洗患处的。

半月板伤一号外敷药

组成:黄柏15克、合欢皮15克、白及15克、续断15克、千年健15克、萆薢15克、甜瓜子9克、土鳖虫9克、牛膝9克、檀香9克、赤芍6克、红花6克。  
用法:共研细末,用开水和蜜糖少许调敷患处,隔日换药1次。  
功效:消肿止痛、活血化瘀,直接作用于局部,缓解疼痛和肿胀。

中药熏洗方

组成:透骨草30克、伸筋草30克、艾叶30克、豆豉姜30克、独活25克。  
用法:煎水外用熏洗,每次20-30分钟,每日1-2次。  
功效:温通经络、散寒止痛,改善关节活动度。
中药擦洗方  

       桂枝、防风、威灵仙各自准备15克,五加皮15克以及细辛、荆芥、没药各自需要10克。

       所有药材用水熬制之后,可以直接用熬制出来的药水擦洗患处,效果也是比较理想的。
注意事项:  

中药治疗需根据个体体质和病情辨证施治,建议在专业中医师指导下使用。
急性损伤期(如肿胀严重、关节交锁)可能需结合制动、冰敷等处理,必要时需手术干预。
治疗期间避免过度劳累和剧烈运动,可适当进行膝关节功能锻炼(如直腿抬高、踝泵运动)。

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


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2026年3月7日 星期六

物质文明不能叫福报,内心的满足才叫福报

物质文明不能叫福报,内心的满足才叫福报

原创 普贤行者 海云和上法语


“坚净信菩萨言:「如佛先说,若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世,如是之时,众生福薄,多诸衰恼,国土数乱,灾害频起,种种厄难,怖惧逼扰。我诸弟子,失其善念,唯长贪嗔嫉妒我慢,设有像似行善法者,但求世间利养名称,以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属,不得衣食充养躯命,以如此等众多障碍因缘故,于佛法中钝根少信,得道者极少;乃至渐渐于三乘中,信心成就者亦复甚鲜,所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有;如是于后入末法中经久,得道获信禅定通业等一切全无。”
这是他问的第一段,这一段的意思是讲我们这个世间的状态,正是我们现在的时代。他说佛去世以后,“正法灭后,像法向尽”,相法快结束了,“及入末世”,末法时代,这时候,众生福薄。众生福薄不在福薄,而在他不知福薄,像现在各位福少吗?哪有少。台湾话讲的吃得“流兮兮”,我们台湾学者统计,我们每年从冰箱里头所丢掉的东西,你再用两年都用不完,你哪没福啊,你福太多了,没放进冰箱就丢掉的东西比那更多。但问题是“多诸衰恼”你有没有衰恼?你回家先看看,化妆品有多少?那就是怕衰老,然后活到六十岁看着像三十岁,跟女儿走在一起,人家说你们姐妹,为什么怕自己老下去?为什么都要漂亮?这是很可怕的现象,你不是怕老,你是内心空虚。
“爱美是人的天性”这一句话害死人,爱美不是人的天性,人的天性是要幸福、要安全。谁说天性是爱美?爱美是你广告弄出来了。当你流行胖是美的时候,大家拼命吃,现在流行瘦的是美,又拼命饿,饿到那些人生孩子都生不出来。这哪叫爱美呢?什么叫天性呢?那是广告。广告在塑造流行、创造迷信,那不是天性,你不要以为这些广告讲的都对,广告词里好像还没有看到真正的讲得对的东西,它唯一的“对”就是叫你把钱掏出来。所以在这个时候,你是一个福薄众生,因为心念不正,所以福就薄,心念正的人,他福报很够。
我们到印度去看,每个都脏兮兮的,不知道几年没洗澡了,但是他很快乐。你说他没得吃,每个人都瘦的皮包骨,他营养不良,他怎么样,99%的穷人啦,贫富差距那么大了,那是你在讲的,人家根本没感觉。他们说“我们每个人都这么幸福”,贫富之间的关系不存在的。所以他就是有福报,我们福薄,你还不知道你福有多薄,你以为你福报很大,你家里十年不买衣服都穿不完,但你永远还少一件衣服,每三个月流行又来了。现在你看才过年,最新的春夏款都出来了,你还在穿棉袄的时候,就想着那些薄纱,这就是福薄。你没有办法享受当下这个东西,一直往前看,这叫欲望,欲望永远大于你的福报,所以你就福薄,你能不能把欲望消一消,不要有很多欲望,那你就福很多了。
因为这个时代流行着这种创造欲望的本能,所以我说这个流行就是大魔王,创造欲望就是大魔王,鼓励大家消费是大魔王,所以你就福薄了,你创造的物质文明再多都没用。马尔萨斯的时代说,人口呈几何级数增加,粮食呈算术级数增加,所以一定会有人饿死,事实上粮食是超载了,所以很多粮食都运到大海去倒掉,可还有五分之一以上的人还在饥饿线下,有多少人被饿死。为什么?是分配不均,有钱人的粮食都放到烂掉,没钱的人就要饿死了。所以你物质文明不能叫福报,内心的满足才叫福报。
撷自《占察善恶业报经》


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2026年3月4日 星期三

中医体检指标:6个指标判断身体足够

中医体检指标:6个指标判断身体足够
岐伯有道





作为医生,尤其是中医,一定要知道什么叫做正常,当你彻底了解了什么叫正常以后,你就可以依据这个症状来判定肝癌好了没有,大肠癌好了没有,肺癌好了没有,脑瘤好了没有。如果你没有掌握这个正常的标准,第一个你不知道自己是不是健康的,你必须要依赖每年去体检。如果我们每一个人都知道健康的标准,就算你住在山区也不需要长途跋涉出来,坐了几天几夜的车,然后再去医院去进行体检。

病人的时间、金钱、体力都耗在了路上,这都是不值得的。还有就是判断这些病人什么时候可以停药,你就必须要有这个健康的标准,否则的话你就不知道病人好了没有。所以过去中医的正常标准并不是界定得很明确。

关于何谓正常人,我们中医必须做出统一的健康标准,也就是何谓阴平阳秘。我认为这个标准应该包括下面几个方面的内容:

1、可以通宵睡眠
2、有正常的胃口
3、口渴与流汗保持正常比例
4、大小便正常
5、符合正常体力的定义
6、常年头面觉冷,手脚温热

上面这个标准看起来很简单,实际上里面隐含的意义很大,我们一点一点讲。待会儿讲完这个标准以后,我会给大家讲我在临床的一些案例。我把一些很有代表性的案例拿出来给大家看,主要是希望能给大家在医疗上有一些帮助,能够救助更多的人。

(一)可以通宵睡眠

首先给大家介绍第一个,就是我们可以通宵入睡。我前面已经给大家介绍过了,半夜是阳开始启动的时候,半夜一直到早上6点,阴阳是协调的,阳能入阴,也就是阴能够吸收阳,能够把阳固在里面。什么叫做阳固在阴的里面呢?比如说我们人站在这边,不管天气热天气冷,你没有动就不会流汗,毛孔如果没有阳来固的话,水分就会不断地流失,就会脱水。

大小便也是,如果没有阳,阳不够的话,那小便就会失禁,大便失禁也是一样,阳不够大便当然会失禁,大便失禁的时候你不知道补阳,只是一味地收敛,用一些涩剂,那是没有用的。你要补阳,把阳一补回来,病自然就好了。如果阴阳协调,你会睡得很好。如果你里面有阴实,比如说我们肺脏有肿瘤,肝脏有肿瘤,在夜晚这段时间你就会经常没有办法很好地睡,也就没有办法通宵睡觉。反过来这也是确定阴阳,判断疗效的一个方式,本来是不能睡的,病人吃了你的药以后能够睡了,这就是第一个证据,代表阴实被打开了,是病人在恢复的征兆。那睡觉睡到什么程度叫做正常?如果遇到的病人是哑巴,他不会讲,我们就去病房看看这个病人,你就看他的枕头有没有口水渍,就知道他好没好。

(二)有正常的胃口

第二个是正常的胃口。看起来很简单,因为中医的观念里面认为脾胃是后天之本,如果一个人没有办法很好地吸收食物,病人就还是有问题,比如说很多癌症病人到疾病后期的时候,他没有胃口,病人开始恶心、呕吐。举个肝癌的病例,他是一个肝阴实的反应。阴实的时候,病人上身非常燥热,下面则冰冷。这种肝阴实的时候,肝脏肿得很大,把脾和胃紧紧地包在一起,病人就吃不下东西了,那么病人就会恶心想吐,当我们把阴实打开来的时候,病人的恶心呕吐就没有了,同时可以吃下东西了。

所以当病人胃口恢复的时候就是病情在好转,所以我们一再强调,比如说肝癌病人想吃饭了,他真正胃口恢复的时候,他就想,我要吃四川的麻辣火锅,不管麻辣火锅到底对与错,那不重要。病人想到他饿了,想吃什么食物了,就代表病情有好转。我刚才一再强调,外感风寒感冒的病人是中午的时候胃气恢复,因为中午的时候是纯阳、正阳的时候。阴脏属阴,内科病、癌症的病人恢复的时候是半夜胃气恢复。所以我在给病人开药的时候,病人常常半夜醒过来,并不是失眠,而是饿醒过来要吃东西。

(三)口渴与流汗保持正常比例

第三个,是口渴与流汗的比例正常。人阴平阳秘的时候,很不容易口渴,除非是运动,像小朋友到处去跑,体力消耗很多,就会口渴,流汗很多,小便就会很少。所以我们口渴、流汗,流汗出来以后,我们每个人都会口渴,会想喝东西。这个就是为什么水一定要气化才行的原因。很多病人本身没有口渴,但不断地流汗,像阴实的盗汗是一天24小时的盗汗,不是说短暂的流汗。短暂时间的流汗,比如晚上流汗很正常。晚上盗汗,我们就会看看是不是正常,看她50岁,月经快停了,这是更年期盗汗,是正常的,你不能说她是阴实,你用大剂量的药下去,这样也不好,因为你辨证不正确,病人不是阴实。

(四)大小便正常

第四个,大小便要正常。我今天早上跟大家介绍,小肠的温度要恢复,当小肠的热力恢复以后,小便才会喷射气化出来。我们怎么能知道小肠的温度是否正常呢?很简单,脚是热的。脚底板如果是凉的,就代表小肠的温度下降,这个时候我们经方里面阴阳也要结合,不单单只是一方面。我们经方已经开始动手了,脚热了,就代表小肠的温度回来了,你就可以避免得前列腺癌、膀胱癌、大肠癌和肾癌这样的病。因为这些脏器围绕着小肠这一段。如果你说手冷的话,我们说是在心脏周围的,比如肝脏、肺脏、胰脏、胃,都会出现手冷、脚冷的问题。

我治疗肝病的时候,不管他是肝炎、肝硬化或者是肝癌,一定要保持他大肠的通畅,治肝一定要治大肠。因为肝跟大肠一个是金一个是木,互相生克,所以肝脏有问题的时候一定会直接影响到大肠,病人就会出现便秘,排不出来。

我记得《史记》里面有一篇历史故事。说春秋战国的时候有一个人叫盗跖,就是当年所有的中国小偷都要拜他为师,他是小偷的师傅,祖师爷。有一天,一个徒弟就问,请问师傅我们盗亦有道吗?盗跖说有啊,我们当小偷的站在房子的外面就可以看到房子里面藏什么东西,这就叫圣,圣人就是站在外面看到里面藏什么。然后决定什么时机下手进去偷会成功,能够决定时机的这个人叫智;一马当先,第一个跳进去偷的叫勇;偷完东西以后在后面帮你断后的人,我们称之为义;赃物拿到手上,分得很平均,这是仁。这是古人对这些字下的定义。

中医学就是站在外面能看到里面藏什么。比如说大小便就很重要,在座的临床医生都知道肝病的人小便都是茶色的,晚上不能睡觉,没有胃口。但吃了你的药以后小便的颜色慢慢淡了,胃口也恢复了,睡觉也正常了,大小便正常了,这就代表病人在恢复的阶段。所以说治肝病的时候,一开始治疗,你就要随时保持他大便通畅,这个技巧很重要,而不是说你一定要用芒硝、大黄。就像我们前面介绍的,当归四逆汤的当归里面含有油质。

当病人不能够大下的时候,比如这个病人已经阳阴离绝,奄奄一息了,这个时候再用大黄、芒硝去攻他,病人当然会死了,因为你用错时机了。这个时候我们要增加当归的量,当归本身是补血,实际上当归补血的原因是因为里面有油质,把大肠里面的些残渣排掉了。当归不像大黄、芒硝那么通利。病人用当归不但元气恢复,大便也会排出来。这是我用当归的技巧,不是只说当归补血就结束了。以上是我治疗大小便的技巧,看起来好像很简单,实际上里面处方的技巧很重要。

(五)符合正常的体力的定义

第五个,正常的体力。什么叫正常的体力呢?就是早上6点钟起来的时候眼睛张开,眼睛张开的时候你马上就可以跳下床,而不是说还觉得累,还要接着回去睡。在眼睛张开之前呢,也会阳举。阳气很足的时候早上起来眼睛还没张开,阳物会举起来。女人的胸为阳,男人的腹为阳。那女人早上起来胸部乳房会过于敏感,会挺起来,这是阳气很旺的表现。乳癌的病人,你问她你乳头是凸的还是凹的,一般都是凹下去的,凹下去是阳虚,里面就是阴实。所以我们在外面可以看到阳虚的症状,阳不足所以乳头会凹下去,阳足了这个乳头会凸起来。如果你现在了解阴阳了,这个病人来找你的时候,你不用让病人去做什么切片,做什么检查,只要看她乳房的形状,乳房的温度就可以,如果胸部乳房是凉的,形状很好,乳头会凸出来的,那没有问题,不需要再小题大做。

中午休息一下然后下午就会精神很好。到晚上以后是进入太阴,下午的6点到晚上的12点是太阴的时候。太阴的时候是纯阴,但是阴中要有阳。所以也不是说晚上6点钟一到你就要去睡觉,不是,因为阳在里面,所以精神会很好。反过来,早上6点到中午12点是纯阳的时候,你就没有办法昏睡。癌症的病人晚上不能睡觉就是阳不入阴,到了早上他可以睡,为什么,因为他的阳不足了,阳不足的话他自然而然就可以睡。到了晚上9点、10点,慢慢慢慢阳要虚掉了,我们说就要进入睡眠的状态。

而癌症的病人到了阴实的阶段以后会燥热,晚上会非常燥热、烦躁,他会躁到连手脚都不知道摆在哪里好,这就是阴阳离绝的现象。肝脏阴实就烦躁了,阳一直往上跑,跑到手上的时候他的手都不知道怎么摆,这就是手足躁扰,也就是中医所谓的死症。那不能说病人得了死症,我们也就不管了,我们不能这样当医生的,我们要想尽办法把他救回来。所以我们经方用得对,常常可以从鬼门关把人救回来。

(六)常年头面觉冷,手脚温热
第六个,就是人常年头面、身体凉,手脚是热的。
上面这6点就是我给大家介绍的健康标准。也就是说我们不管是什么癌症,治疗后符合这6个条件,恢复到这个阶段全部都是正常的,就是停药的时候了,因为已经好了嘛。这个就是我们健康的定义。

本文摘自《扶阳论坛3》


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