修行永远没有下辈子，永远没有明天
原创 普贤行者 海云和上法语
粗细两个，你可以感受到，因为你可以修到这个部分，你也可以修得很好。但是要怎么好？那就不一定了，你要修得好，那你就要下功夫了。这个阶次我可以很简单的这样跟你讲清楚，这是理法界，而你要去修好，这是事法界。修行是讲事法界的，理法界一句话可以带过去，事法界你就很有得修了，所以你在忏悔的时候，不是昨天忏粗的，今天就忏细的了，你没那么好命。光是粗的你要忏几年不知道，更何况讲细的，所以你要抓到要领非常重要，这个要领不是在法堂上讲的而已，都是禅堂上的功夫。
所以我才跟各位讲，你一定要进禅堂来，禅堂的功夫也不是一个禅七就结束了，禅七是考状元的，而你现在来参加的第一次禅七，是入学报名而已，幼稚园入学报名，还不是正式学生，幼稚园毕业开始读小学才叫正式学生，从小学一直到博士班，通通是学生。所以你不要以为当学生了不起，第一次我们是开放的，第二次就非常严格的，因为你要成为正式的学生，所以幼稚园有所谓的小班中班大班，反正都是班，到小学就不一定了，一进来是正式的学生，会发学生证给你，幼稚园没有学生证。
所以你要真修行，要到真正的传持灌顶开始，那个是真正的修学教导。现在你要进来的是入门教导，教你净化身语意业所必备的种种条件，教完不是等于完成，没有完成，你要回去试着做做看，做到再讲，所以这个都大概要五年的时间。所以我跟你讲，不管你想不想要吃素，最少要吃五年纯素，素鸡、素鸭、素鹅、素火腿，只要跟这个名字有关的通通不能吃，五年以后你要吃的话，也不要吃假肉，干脆你就吃真肉。但这五年一定要做好，以后可以开，可是你要想真正修行的时候，我们有真正修行的严格标准，现在你是初学，这五年吃素是要你去习惯，习惯了以后吃素就没问题，不习惯就非常难受，一边吃素一边骂，这样造口业，但是严格要求也不过五年的基本。
因为你实在没有办法符合这些净化的资格跟条件，你也可以修，叫Dharma，正法的部分。那么你愿意接受严格训练，做真正的修行者的时候，这个叫做解脱道行者的训练，解脱道的行者只有一个条件：剃头，放下世间一切，然后关进去，没有其他条件。而你现在修的，可以说99%都是修Dharma，又要在家修，又罔修、加减修、黑白修，通通叫Dharma。
真正的Moksha，解脱道行者训练的，那是全套的，没有分批包装，一进去全部close，关到里面去，直接入法界，这不是条条大路通罗马，只有这一条“归元无二路，一路涅槃门”，就是那么一条路，不得商量，要商量的Dharma。所以你想修行，你只是试试看，试试看就Dharma，愿意放下一切来，那就来，谁怕谁，要修行还怕吗？你现在不是怕，你叫做“惊”，又想修又“这师父不知道真的还是假的，不知道善知识或恶知识”，你想那么多，就Dharma、罔修就好了，不要太认真了。你想真的要想解脱的话，那你就照标准来，这个我们是很清楚的，泾渭分明，要讨价还价没有，你说“师父我到那边试三个月可不可以？”那摆明你就是Dharma。要试三个月你在Dharma这边试，不要到Moksha这边试，Moksha这边没有办法试，想试的都是Dharma，所以你弄清楚啊。
Moksha这边，第一个条件，要三十五岁以下，我看你这辈子好像没机会了，时间已经过了，有没有可能开啊？你当下放下，当下就可以了。你之所以会错过这些因缘，就是因为你犹豫不决、举棋不定，所以你放心，下辈子也别想，因为你的习气已经是那样子，下辈子又游来游去，又是五六十才听到这个法要修，又来不及了，那就“好，我下辈子再来”。修行永远没有下辈子，永远没有明天，你不要想，等一下都不行，因为这口气不来你就没了。所以你必须当下采取行动，你只要犹豫一下，“我财产还没处理呢”，好了，赶紧回去。你只要有任何的犹豫，你是没有办法修行，你决定说我十年后再来，真的吗？十年后的事你能确定吗？十年早就忘光了。
你不要说我当时说十年，我说十年是指出家，但是我的精进没有终止，我是积累那个资粮到那里。所以十年后不是我找师父，根本我找的师父都不理我，是地藏菩萨跟我要的，这当中是不曾间断的。就像我们求法一样，法在哪里？天晓得，不是我去求，我去跟谁求啊，是普贤菩萨送来的。你要把这个基础给做到，其他不管了，我不知道怎么修，我再找寻真正修行的那个方法，只是这样而已。
所以你必须经常跟佛菩萨表白，我又遇到什么困难，佛菩萨当然从来不讲话，他只负责听，他嘴巴都不动啊，那我怎么知道？但我就一定要讲给他听，因为我知道他听得到。你能吗，你真有这样吗？这就是关键了，我不否认你能，我肯定大家都能，但是你不做。这不是说你站在佛面前跟他讲一讲就好了，你实际上要做的要去做到，基本功课做了没？这是基本的，你这些都没做，你能吗？所以当你把资粮道做足了，我告诉你，基本上粗细都已经超越了，你直接就进入微妙的部分修，但是你的基本功夫不够的话，你粗细都没办法了，你怎么微妙呢？
撷自《占察善恶业报经》
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