契入真实：“不取相”的力量！

契入真实：“不取相”的力量！

原创 末那非我 唯识学

当你静心观察自己的心识，会发现它本无固定形相，不属于“彼”或“此”，也无所谓来去。当我们不依赖外在的解释，平息种种比较、判断的念头时，才能真正了知一切心生起的本质。

因此《大智度论》中说：“如果一切众生的心念活动是真实不变、不会虚妄变易的，那么佛也无法完全了知一切众生的心念。正因为一切众生的心念本质是虚妄不实、无来无去的，佛才能全然了知。”

为什么佛能悉知一切众生心念？那是因为佛彻底了知“心性本空”的实相。众生心念如水面上的波纹，生生灭灭，虚妄不实。正因为了知它的“空性”，所以才能无碍地映照一切波纹的起落。

通达万法，源于无求。对我们而言，当内心放下对回报、认可、结果的贪求时，当你不再向外攀援、不再执着于“好”或“不好”的相时，内在的匮乏感便会自然消融。从而能获得一种清明的洞察力，更真切地理解自己与他人。

❌若执着于外相、加以分别，就得不到真实法义；

得不到真实法义，便不能通达了知一切众生的心念。

✅如果不执着外相、不加分别，就能契入真实法义，

从而通达了知一切众生的心念，心无挂碍。

心本无相，妄念成障。我们的心本身是澄明而无固定形态的，它如同虚空，能映现万物却不被万物所束缚。我们所感知到的“我”与“世界”，其实是心对种种现象进行分别、命名、执取后形成的认知图景。当我们相信这些图景是绝对真实时，就被困在了自己创造的观念牢笼里。

止息分别，方能见真。息分别念，是修心的关键。“分别心”就像一台不停给事物贴标签、评好坏、计得失的机器。我们习惯于依赖这套外在的解读系统来生活，从而远离了心的本来面目。当你回到当下，感受呼吸，感受存在。

这时，那些由思维编织的层层境界--烦恼或快乐、束缚或自由--开始松动。你会发现，它们都只是“想法的戏码”。当我们不再急于判断、比较和抓取时，才能瞥见那不生不灭、能知能觉的“觉性”本身。

一切善恶感受，都从心念中化现；

一切人生境遇，皆是意识的描画。

如实体悟到一切现象只是自心的显现，

就不会再生起分别心。

制心一处，尘劳自息。一切境界（顺境、逆境、善境、恶境），都是“意言分别”--即意识与概念的组合产物。明了这个道理，那么意识便不再攀缘思虑，言语也无从描述。当我们训练心念，不随之攀缘流浪，将它安住于当下的觉察，那些纷扰的因缘链条就会逐渐断裂。那灵明不昧的真实心性，便会自然显现。

为什么？因为心的本源一旦不再妄动，身、语、意的烦恼就失去了滋生的土壤。换句话说，根本的“心”若如如不动，那么由它衍生出的思想、言语、行为，便失去了盲目冲撞的力量。安住在这份如实如是之中，通向痛苦轮回的大门，便从此关闭。

总之，我们所有的烦恼和局限，都源于将变动不居的心念和现象，当成了坚实不变的“真实”。修行就是练习松开这种执着，直接去体认那个能知能觉、却无相无住的本觉之心。这是一种可实践的心地功夫--从每一个当下，对念头和感受“不取相、无所分别”开始。

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