净界法师：这三种重业，必须趁早处理！
唯识学
讲到人性就有盲点，你最好能够务实的知道你的盲点在哪里--财、色、名、食、睡。前生的你他留给你的善根，但是他给你留下了很多的盲点，我们心中有很多盲目的、不合理的追求，这些你必须要调伏的。
因为它临终的时候，它会生起来活动，来障碍你的正念，破坏你的往生。所以我们从思想的种子，我们知道我们前生到底留下我们什么东西，哪些是可以我们利用的，哪些我们必须要赶快做调整的，这个就是我们前面学习的思想的种子--名言种子。
另外一块就是业种子。我们面对业种子，当然业力很多，有些东西你不着急处理，但是有一种业你必须要早点处理，就是--强大的业力...你没有那个本事把所有业都带走，你没有那个本事，你没有证得空正见嘛！所以，我们最好在有限的生命当中，要区分哪些业是不能带的，你要赶快把它处理，把这个业从一个重大的业力变成一个调伏的业力。
什么叫做重大的业力？有三个条件，你最好自我反省一下：
第一个你造这个业的时候，深生好乐。你曾经在你的生命当中，造某一个杀盗淫妄业的时候，你内心是非常大的意乐，谁劝你都不听的，你的心就像石头一样的坚固，非做不可。
第二个数数现行。你经常的去造作，起码你有一段时间是经常造作的，数数现行在古人的开示，三次以上就叫数数现行，达到第四次就叫数数现行，次数在四次以上。
第三个无惭无愧。你事后根本没有忏悔，就把它放着，这种业你是不能带走的。第一个你造业的心如此的强烈；第二个次数如此的频繁；第三个你根本无惭无愧。那么这种业它一定会障碍你往生，所以你必须趁早处理。
一个净土宗的人，我们临终一定要面对阿赖耶识的种子，因为临命终的时候阿赖耶识会跟你算账的，你的业力、你的思想，这两关你都必须过，你要忏悔业障、调伏烦恼、正念分明，才能够提起佛号、趋向弥陀的光明。
所以，唯识的缘起观，让我们了解自己，我们的善根、我们的烦恼、跟我们的业障到底在哪里，让我们能够趁早做好准备。
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