2025年1月27日 星期一

狠狠拔出 “ 体内恶寒 ” 的一个中成药,让你温暖一冬...

狠狠拔出 “ 体内恶寒 ” 的一个中成药,让你温暖一冬...

倪海厦天纪人纪


寒气乃万病之源,万恶之源,所以在中国的民间都习惯的称之为恶寒,那么,该如何消除这个万恶之源呢?
今天将介绍一款广受欢迎的中成药,古人对它的评价很高,说它“能治一切沉寒痼冷。”是寒冬脾胃的保护神!

它是谁呢?附子理中丸。

早在汉代,汉代大医张仲景也有一方叫理中丸,理中丸温中散寒,中指的是中焦脾胃,专门散脾胃之寒。脾胃是气血生化之源,脾胃一寒,全身皆冷,我们知道人体之所以温暖,是因为有血的存在,失血过多的人身体会发冷,我们看电视剧受伤要死的人都会说,我好冷你抱抱我。

在宋代,有本医书叫《《太平惠民和剂局方》原文载-附子理中丸:治脾胃冷弱,心腹绞痛,呕吐泄利,霍乱转筋,体冷微汗,手足厥寒,心下逆满,腹中雷鸣,呕哕不止,饮食不进,及一切沉寒痼冷,并皆治之。附子理中丸就收录其中。

不过,宋人在理中丸的基础上做了些调整,把附子加进去了,这样,它就从理中丸变成了附子理中丸。

我们今天见到的附子理中丸在它的功能主治一栏里虽然写的是温中健脾,但实际上它的作用范围还要更广。

附子理中丸组成:附子(制)、党参、白术(炒)、干姜、甘草。

功效:温中健脾。用于脾胃虚寒,脘腹冷痛,呕吐泄泻,手足不温。

附子,“附子,味辛,性大热,为补助元阳之主药,其力能升能降,能内达能外散,凡凝寒痼冷之结于脏腑、着于筋骨、弊于经络血脉者,皆能开通之”。

《本草备要》“附子辛甘有毒,大热纯阳,其性浮而不沉,其用走而不守,通行十二经,无所不能至,能引补气药以复散失之元阳,引补血药以滋不足之真阴,引发散药开腆理以逐在表之风寒,引温暖药达下焦以祛在里之寒湿,治三阴伤寒”。

在古代,古人用的一般是野生附子,我们现在用的附子大多是人工种植的,什么时候种呢?冬至前后。冬至正是一年中最冷的时节,你看附子,阴冷的环境里它可以生长,天寒地冻,其他植物都凋零了,它也能生长,说明什么?

说明附子体内蓄积的能量是非常足的,足以对抗严寒。附子去到体内以后把自身的能量释放出来,那么,古人就说附子可以温阳,吃了以后能让人感到温暖,这种感觉就像太阳照在身上一样。

干姜辛热,擅长温脾胃,散脾胃之寒,温脾第一药。寒有凝滞收引的特点,寒邪去到体内以后,首先会把气给“冻”住,然后是血,为什么受寒了以后会胃痛胃胀,气血像冰块一样聚在一起了,不流通了,不通则痛,大循环指灸导引术提示干姜以把寒气散出去,它有一股外散的力量,强大而且持久,一味干姜,让脾胃温暖如春。

附子和干姜相配,这2个都是威猛刚强的男人,他们联手把脾胃中土的寒气,甚至肾中的寒气,一并驱赶出去。阳光进来,冰雪消融,大地回春,一片生机勃勃。

炙甘草,调和脾胃,让药力持续发挥。如果把人体比作是火炉,炉火快要熄灭了,附子干姜投一把火进去,火苗嗖就窜了出来。那么甘草紧随其后,再添点柴。点了火,又添了柴,这火就能一直烧一直烧,就能把热气一直留在体内,直到把寒气彻底驱散。

白术,健脾第一药,相当于给土壤排水湿。太潮湿的土里也很难长出好庄稼,同理,脾脏很讨厌水湿的环境,它在水湿太重的环境里就没法工作,所以,健脾的第二个重要任务是除湿。白术是燥湿健脾第一药,放在这里用来排出脾胃寒湿,改善脾土环境。

党参甘,平。归脾、肺经。补中益气,健脾益肺。党参和人参的功效近似,只是药力更为缓和些,更善于补脾肺之气。

党参、白术这两味药主要是健脾益气,确保这个火炉能正常运转的。

附子理中丸,《太平惠民和剂局方》原文载:治脾胃冷弱,心腹绞痛,呕吐泄利,霍乱转筋,体冷微汗,手足厥寒,心下逆满,腹中雷鸣,呕哕不止,饮食不进,及一切沉寒痼冷,并皆治之。

那么,哪些人群适合使用它呢?

如果有以下这些症状都在附子理中丸的治疗范围内。

脾胃主四肢,脾胃有寒,手脚末端就容易冰凉。有的人怕冷,一年到头手脚冰凉。有的人腹泻,拉清水一样的便便。有的人总是腰酸,感觉后腰那里好像有漏洞一样,冷风一个劲儿地往里吹。

有的人口水很多,口水清清冷冷。有的人吃点生冷的水果就要拉肚子。有的人呕吐,吐的大多也是清水。有的人尿频,一喝水就想上厕所。有的人便秘,这叫寒性便秘,该寒性便秘不是上火引起的。有的人早上四五点钟就要跑厕所。

有的女孩子痛经。脾胃虚会痛,这种叫虚痛,是那种连绵不绝的痛,加上脾胃有寒,寒凝也会导致痛,这种痛是喜温喜按的痛,痛起来的时候用个热水袋捂一下就会缓解,喝杯生姜红糖水也会缓解。

最后,大家比较关心的两个问题:

一是附子理中丸吃了上火怎么办?下面几个方法可解决:
1、可以用淡盐水或者冷水送服。
2、可以泡脚引火下行,或者敲,灸足三里,艾灸涌泉,都是很好的办法。吃药期间,吃一些清淡的饮食。

二是吃多久,答案很简单,知道体内虚寒的症状消除,或者感觉肚腹中焦这里暖暖的,这就意味着寒邪在一点点散去,身体在一点点暖起来了。



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倪海厦:大肠健康与肝脏排毒密切相关,推荐一个有效排毒法

倪海厦:大肠健康与肝脏排毒密切相关,推荐一个有效排毒法

北京崇文中方中医医院名医药典


今天想和大家聊聊肝病,不管是想要调理脂肪肝,还是肝囊肿、肝炎等等这些肝病,大家通常都会纠结于肝脏本身。
但是这样往往疗程长还有依赖性,不妨把目光放到大肠。
倪师曾讲到治肝,一定要治大肠。
因为中医上讲“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”,就是说肝病很容易影响到脾胃,要注重补脾胃。
而中医里所说的“脾胃”,其实指的是包括大肠在内的整个消化系统。
而且我们都知道肝主疏泄,被称为解毒之脏,那解出来的毒往哪里排呢?就是通过一根血管和肝相连的大肠。
大肠通畅了,肝气才能带着积毒向下排出,那么也不会再郁结生湿、生热、生痰来进一步损伤肝脏了。
并且大肠不通,血液、浊气就会上逆到肝,把肝充大了就会去顶我们的胃,这也是为什么的肝病的朋友会出现有恶心、胃痛、食欲差等症状。
所以说如果你有便秘的情况时,可要当心肝脏了。

那如此说来,我们调理肝病时,还要注重肠胃。
对此和大家分享一个方子,叫做大柴胡汤,是以小柴胡汤为基础增加了白芍、枳实和大黄,去掉了扶正的人参和甘草。
大柴胡汤由柴胡12g,黄芩、芍药、半夏、枳实各9g,生姜15g,大枣4枚,大黄6g。用量仅供参考。
柴胡、黄芩和解少阳,疏调少阳枢机。
柴胡升肝,黄芩降胆,一升一降能够把全身气机调理通畅,有利于毒素排出,也能防止肝脏再郁而生火、生湿。
枳实、大黄为承气类方,通腑降浊、推陈致新,擅长泻下通便,破积滞。
半夏、生姜健脾养胃、降胃肠之气,脾胃运化功能强了也有利于大肠的通畅和肝疏泄功能的恢复。
芍药、大枣为补阴血、阴津之药,配伍枳实、大黄,防其攻下伤阴之弊,配柴胡、黄芩,木郁达之而下源不绝。
大柴胡汤出自张仲景的《伤寒杂病论》,关于大柴胡汤,历代医家多有论述。

其一,提到“一方加大黄二两,若不加,恐不为大柴胡汤”,针对大黄用与不用。
《神农本草经》载:“大黄味苦、寒,主下瘀血,血闭,寒热,荡涤肠胃,安和五脏,推陈致新”,指出大黄为下瘀血、推陈致新之品。
条文中大黄的煎服法提示,大黄同煎寓意以下瘀血,如为通导大便,大黄是后下的。
其二:“与大柴胡汤,下之”的“下”不是下法,是和法,是病邪从下而解,从二便而出。
“伤寒发热,汗出不解,心中痞硬,呕吐而下利者,大柴胡汤主之。”意在说明大柴胡汤可以治疗发热、汗出伴有腹痛、呕吐等消化道症状的发热性疾病。
《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证并治》:“按之心下满痛者,此为实也,当下之,宜大柴胡汤。”
指出大柴胡汤证腹诊的重要性,注意鉴别,腹诊是应用大柴胡汤的重要指征和依据,心下为膈下胃脘的部位,从剑突至两肋弓下,即腹部,这是大柴胡汤方证的主治部位。
而大柴胡汤的舌诊:舌苔有无均可以用,腹诊是第一位,舌脉作为辅助参考依据,临证时需要结合患者整体病情使用。
这样看下来大柴胡汤以攻为主,提醒大家,如果你体虚,一定要根据实际情况来搭配淮山药、党参之类补虚的药材。
只要中医药治疗运用合理,辨证施治准确,疗效是肯定的。
注:以上为健康科普内容,如有此类症状需要调理的,一定要在专业医生的辩护指导下应用,切勿去擅自服用,以免耽误病情!


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哪有什么萎缩性胃炎,那就是胃缺水了!一张方拯救5年萎缩性胃炎后,发现:我之所以穷,是因为我赚的钱太干净了!

哪有什么萎缩性胃炎,那就是胃缺水了!一张方拯救5年萎缩性胃炎后,发现:我之所以穷,是因为我赚的钱太干净了!

朱清静

在中医的这条路上有时候也会累,这时我总会想起大学报专业时,老师对我说的一句话,他说:你要是想当好人你就报中医,要是想赚钱你就报西医。
有很多人给我介绍别的业务,说我干中医,能挣几个钱,也有的人要买我的方子,我都一一拒绝了。

可能有人会说我固执,但是我总会坚持当时我选择中医的那份初心,我之所以选择当中医,就是因为我不想挣那昧着良心的钱。
去年,有位患者来找我,她患萎缩性胃炎已经有好几年了,常感胃部灼烧、反酸,胃痛胃胀,尽管现在每天吃饭都以流食为主,但饭后还是会有胃胀感。

患者说她之前在西医那里治了好几年,但病情一直没什么起色。她本来都放弃抵抗,打算做手术了,又偶然听人说我能治,就赶忙来找了我。

面诊时,我详细了解了下她的情况:舌边舌尖发红,舌苔薄而花剥,脉象虚而弦数。

辨证后见方:生地、沙参、麦冬、太子参、川楝子、延胡索、蒲公英。

结果,患者回去用了两周后,胃部灼热、反酸的情况就基本消失,胃胀胃痛感得到了明显缓解。
药不更方再用一段时间,最终诸症悉平,去医院检查,胃部已经基本恢复。

这里面是什么道理?其实,她这萎缩性胃炎,就是胃干旱缺水了,水一添,病就消。
舌苔薄而花剥,这是胃阴不足的表现。
中医讲,舌苔为胃阴上潮舌面所成,当胃阴不足时,舌苔就会有多处剥落。
而舌边舌尖发红、脉象虚而弦数,又是体内有热,脾胃气血不足的表现。

脾胃是我们身体气机升降的枢纽,脾气主升清,胃气主降浊。
当胃阴不足、胃内失养时,胃气的通降就会失常,这浊气降不下去,胃中脉络失养,所以患者就有了食欲不振、胃部胀痛等一系列问题。

形象点说,我们的胃就跟大地一样,有水灌溉时就是肥沃的,缺水干旱时就会萎缩皲裂。
当胃阴不足,胃部长期干旱缺水时,人也就有了萎缩性胃炎。

所以在这张方中,我先用生地、沙参和麦冬三味药滋养肾阴,把缺失的水添上,水添上了,胃就能得到濡养了。
在这一基础上,再用太子参来益气生津,用川楝子和延胡索来理气止痛,用蒲公英清热解毒。
让气机运转起来,使得浊气能降下去。如此,就是周全。

现在想想好多前辈大师,有一身本事却并不争名夺利,反而出没在穷人最多的地方,为那些治不起病的患者义诊,我常常以他们为榜样,静心正身。

我明白,我之所以穷,是因为我赚的钱太干净了。但要是我富起来的代价是当一个吸患者血的蛀虫的话,我宁愿穷一辈子!


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金寿山:谈谈在中医诊断上——“热病重舌,杂病重脉”这句话,该如何理解

金寿山:谈谈在中医诊断上——“热病重舌,杂病重脉”这句话,该如何理解

中医书友会

I导读:秋冬时节,外感病增多,却往往与内伤杂病抑或外感之邪入里,形成复杂病势。如何在这复杂病势面前,能够执简驭繁地诊治呢?著名中医学家、老中医金寿山教授从“热病重舌,杂病重脉”的论述中,给出了方法和思路,并以案例作证,恰当把握舌脉变化与证候关系,给予精当辨证论治,值得临证借鉴。

—本文约2110字,预计阅读6分钟—

谈“热病重舌,杂病重脉”
作者/金寿山

作者介绍:金寿山(1921~1983),男,浙江绍兴人,中医内科专家。早年随父学医,17岁在私塾执教,课余深研医著;1936年移居上海,在慈善团体坐堂施诊;抗日战争期间,曾去桂林、昆明行医。抗日战争胜利后重返上海,应聘在上海中国医学院讲授《金匮》《伤寒论》等课程;1956年秋,入上海中医学院,历任伤寒温病教研组主任、中医学基础教研组主任、教务处副处长、副院长兼上海市中医文献馆馆长。著有《温病学讲义》《温热论新编》《续广笔记》《金匮诠释》《金寿山医论选集》等书,主编全国高等中医院校第二版教材《温病学讲义》。





在中医诊断上,热病重舌,杂病重脉,这话有一定道理。
因为热病过程较短,变化却很快,在舌苔上能够及时得到反映。例如邪热从卫分转入气分,舌苔由白变黄;入营,其舌必绛;腻苔渐化,表示湿热之邪将退;剥舌逐渐生苔,表示胃气津液来复,等等。

在热病过程中,病情的进退,进一境即转一象、退一步亦转一象,在舌象上都看得到变化。

脉象虽然也有变化,但不如舌象反映之及时。且诊脉又有“指下难明”之时,不如舌象之客观。所以说,观舌质可验其正之阴阳虚实,察舌苔即知其邪之寒热浅深,再看其润燥,以验津液之盈亏。
看舌苔这门学问,本来是从看热病上积累经验发展起来的。叶天士的讲舌苔,内容之丰富,观察之精细,远远胜过张仲景。但必须指出,诊断热病,重在察舌,并不是说诊脉不重要。诊脉重要之处,是在决死生,断预后,无论热病杂病,概不例外。
以热病来说,阳明病重症,脉弦者生,脉涩者死,生死之间,在于脉之弦与涩;有少阴病征象,一见脉沉,便当急温,急温之指标,就凭之于脉象。这些,都是有指导临床意义的。
叶天士《温热论》论脉之处极少,但论到之处,却极精细。如热病大汗之后,症见肤冷(热退),《温热论》指出:“但诊其脉若虚软和缓,虽倦卧不语,汗出肤冷,却非脱症;若脉急疾,躁扰不卧,肤冷汗出,便为气脱之症矣。”对汗解后之身倦神疲,与突转虚脱之鉴别,其重点就在于脉。可见在关键时刻,诊脉还比察舌重要。
诊断杂病,诊脉固然重于察舌,但气虚、阳虚的患者,舌质多见淡胖;阴虚火旺的患者,舌质多见干绛;蓄血于内,舌上可见瘀点;痰湿内蕴,舌苔多见厚腻,都为人所共喻。可见察舌对诊断杂病,还是一个重要的依据。舌苔为胃气所生,胃有生气而邪入之,其苔即长厚,所以与消化道有关的杂病,更能从舌苔上反映出来。
《金匮要略》在“腹满篇”中说:“病者腹满,按之不痛为虚,痛者为实,可下之。舌黄未下者,下之黄自去。”此处鉴别腹满之虚实,就以证与舌为依据。《金匮》还在“黄疸篇”中提出舌痿黄,“瘀血篇”中提出舌青,等等,可见张仲景看杂病,未尝不察舌也。


我治眩晕病,喜用益气升阳法,效亦尚佳。最近治一眩晕病人,女性,年31岁,自幼有眩晕病史,平时头晕、头胀、耳鸣,眩晕发作时,头痛如裂,呕吐清水,甚则昏厥,二十多年来,每周发作一二次,未曾间断,历治不愈。诊脉弦细无力,舌淡,边有齿印,乏力,畏寒,以为符合清阳不升之见证,用益气聪明汤加减,不应。
三诊时改用炙甘草汤加当归、芍药、川芎,其效即显。七剂以后,精神好转,十四剂后诸证消失,眩晕停止发作,脉亦转为微弦微滑之平脉,收到近期效果。
本案例所以改用炙甘草汤,就是细察其舌,色淡之外,还有干而不荣之象,因此根据《温热论》中“舌若淡红无色,或干而色不荣者,乃是胃津伤而气无化液也。当用炙甘草汤,不可用寒凉药”之论述,投以此方,果收良效。
而且见此舌者,叶天士早已指出不可用寒凉药,前此用益气聪明汤不应者,因方中虽有参芪补气之功,却有不少凉药,犯寒凉药之禁忌,宜其无效。
此案例乃气血两亏之候,当以甘药调之。炙甘草汤以甘药为主,阳药阴药并用,补气以化液,正为合拍。治其体不治其病,眩晕病不治自愈。若只见其清阳不升而作眩晕的一面,可谓未达一间。抑且泉源不足者,用升阳之药,属无根之升,所谓“葛根竭胃汁,柴胡劫肝阴”,并非谰言。幸而凭察舌作出决定性的诊断,及时纠正了前方之失。
此眩晕病历久不愈,肝肾之虚,当已有人考虑过;补肝肾之药,十有八九当已用过,所以亦无效者,这是因为欲泉源之足者,又有赖于阳气之敷布,徒补肝肾之阴,亦属无益耳。

脉舌都有真假。脉有真假,前人早已提出。舌苔,一般认为客观易辨,不知亦有真假。染苔之为假苔,固不必论;有地之黄(苔),真苔也,无地之黄(苔),假苔也;干红之舌,真热也;嫩红之舌,假热也。证属虚寒而见红舌,在临床上并不少见。


王旭高有一医案:“但寒不热,便溏脉细,肢体面目俱浮,悉属阳虚几象。惟舌红无苔,此(似)属阴伤之候,但口不干渴,乃君火之色外露。治当引火归元。”
案中一派阳虚之象,独舌红无苔,王旭高说是“君火之色外露”,我以为可以用“寒极反兼胜己之化”来作解释,与刘河间所谓“热极反兼胜己之化”正好对勘。所以这种红舌在用了温补药之后,舌色反而会逐渐转淡,呈现出虚寒之本质。
脉、舌、证一定要合参,无论诊断热病、杂病都是一样。如果真假不辨,或只强调其一端,都会差之毫厘,失以千里,造成诊断上的错误的。


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净界法师:不是爱‘争’才会赢,而是善业让你赢。(这个道理很深!)

净界法师:不是爱‘争’才会赢,而是善业让你赢。(这个道理很深!)

净界 法師

忏公师父有个方法,他把人生分两块:五十五岁以前,跟五十五岁以后。他认为一个人到五十五岁,你的人生的因缘也就是这么回事了,能够进步有限,你就开始要加强无分别,人开始要收了。人哪,收尾收得好,比起步好更重要,尤其净土宗很强调收尾,收心。你到五十五岁你再不收心,你这辈子就收不起来了。你心不收,你业力就收不起来,这两个是一体的。你还在攀缘,你的业力就跟着你活动。
我们一个人要面对生活,对不对?但是我们要处理生命。生活是一时的,我们让今生活得好一点,这个是有需要,身安道隆嘛。但是你也要考虑生命的问题,轮回问题。你今生不解决,那么什么时候是个头呢?所以按忏公师父的规划,五十五岁前,重视生活;五十五岁以后,开始处理生命的问题。我觉得从年龄上区分也挺好的。
看看大家有什么意见没有?这一块,生活跟生命。不过,诸位!你要想到一个问题:你觉得你今生的成就是求来的吗,是争来的吗?你说你今生的成功,源于你善于分别,所以才这么多成就。你真的这样认为吗?不是的!其实你不去分别,该是你的还是你的。但这个道理很深。我们以前总是认为说,人要去分别,要去计较,才会成功。
其实我们很多错误的观念误导我们了,其实不对。你能够成功,是因为你有善业力,是你有福报,你不去追求,也会成功。当然我所谓的追求是指去追求结果。所以你要知道,其实你的快乐跟别人是没有关系的,你是在享受你阿赖耶识的善业,你该有多大福报就有多大福报。
所以无分别智的意思是说,不要把结果看得太重要,因为这一块你没办法改变了,它是一个成熟的业力。唯识的角度是,阿赖耶识变现果报的时候,你要认命,修无分别智;但是第六意识在攀缘造作的时候,你要小心,最好第六意识能够根据你的规划走。它重视因地,放弃果报。它的态度是这样子的。


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阴阳不测谓之神|神用篇

阴阳不测谓之神|神用篇

原创 复闲 心性之学



阴阳不测谓之神,
神用无方谓之圣。

       小时候,我是听爷爷的聊斋故事长大的。

       夏天晚上,一张凉席铺在地上,在农村的院子里乘凉,我得给爷爷摇着蒲扇,再三恳求下,爷爷才会捋着八字胡,给我来一段鬼故事。

      记忆最深刻的是,爷爷讲的黄大仙故事。

       爷爷小时候,在城里也是大户人家,家里有位老奶妈,隔三差五的就犯病,上窜下跳,吵着嚷着要吃鸡。

       太爷爷是一个明白人,吩咐爷爷们,准备好布口袋。等到老奶妈犯病的时候,就让爷爷们沿着屋子五十米附近,找黄大仙。

      突然发现在羊沟里(院子出水口),趴着一只大黄鼠狼,一动不动。太爷爷把布袋放在羊沟前面,然后让人用木棍子在后面猛的一捅,嗖的一声,黄鼠狼就跑到口袋里去了。

       这时,就听老奶妈哭爹喊娘的说,饶了我吧,再也不吃鸡啦。

       太爷爷抓紧口袋口,骂道:“你是从哪里来的?”奶妈回答说“我就住在隔壁的高楼大厦里。”

      太爷爷一听,原来是老屋子旁边的一个陈年柴火堆,于是说到:“限你三天之内搬家,否则我一把火烧了你的高楼大厦。”

       老奶妈头捣蒜似的说,好好好,我们马上就搬家。太爷爷一松布袋口,黄鼠狼就不见影了。

        以后,老奶妈再也没有犯过病。

       记得小时候,我听完黄大仙的故事,半信半疑的问爷爷,这个故事是真的假的啊?爷爷捋着他的八字胡,神气的说道:“哪里会有假?羊沟后面捅棍子的活,就是我干的。”

       到现在,我还是半信半疑。不过,故事不论真假,特别怀念童年的岁月,仿佛历历在目,但又烟雾缭绕,已经抓不住童年的尾巴了。

      最近在公众号后台,和几个同学交流了几个问题,我总结了一下,归根结底是一个问题:这个世界有没有神的问题。

       这个问题是一个天大的问题。

      我以前喜欢孔子的一句话,未知生焉知死,子不语怪力乱神。同时,他老人家又补充了一句话:祭神如神在。

       最近学习中医理论,看到了这句话:“阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。”

        我觉得在理。

       有一位同学在后台批评我说,中医是规律,是古人经验的总结,和周易没有关系。

       我挺喜欢这位同学的直爽,敢于说出自己的真实想法。求学就是求真的过程,不怕自己的想法是错的,但是敢于说出来,就是在学习的正道上。

       我问这位同学,你如何看待中医的阴阳理论?他依然回答,阴阳理论是规律。

       我说,阴阳是规律,没有错。

       问题的核心是,阴阳是抽象的规律,还是具象的规律?

       什么是抽象?人为的推论和概念;什么是具象?客观的可触摸的真实。

       我当下的认知是,阴阳既是抽象的,又是具象的,如同禅宗不二的智慧,非一也非二,简称不二。

      同时,个人感觉,阴阳理论真的是中国传统智慧大本大源,可以说是对宇宙的模拟,也可以说阴阳就是真实的宇宙。

      中医大家任应秋老先生,写了一本很薄的著作《阴阳五行》,一百多页,大道至简,常读常新。

       为什么阴阳不测谓之神?

       阴阳本是一体,假如阴阳一旦分开,如同庄子所言,混沌开七窍,必死。

      换句话说,对立面一定会永远存在,如同佛家名言:烦恼即菩提。

      阳中有阴,阴中复有阳,如此往复,无穷尽也。世界就因为是这个样子,才是生生之谓易,故阴阳不可测,才能称之为神也。

      所以,同学说,阴阳是一种规律,我反对。因为,你自己总结的规律,就是一种“测”,能够测到的,都是有限的且狭隘的;不可测的,才是生机勃勃的。

      举个例子。

      现在机器人很厉害,甚至很多方面可以打败人类,但是机器人是可拆分的,可以定制程序的,是可以测量的,所以机器人,永远没有生命,更不会有独立而自由的意识。

      另一位同学,是佛学爱好者,从佛学的角度,进行了中医的探讨。他认为,佛学和中医本质上都是一致的,人本质上是没有病的,一切的病都是唯心造。

      同时,他下意识的认为,佛学的层次要比中医高,佛学既决生死又决高下,而中医只能是解决当下的问题。

      我认同他的第一个观点,情绪是疾病的重要源头,心平能愈三千疾,心静能悟万事理。但是第二个观点,不敢苟同。

      学佛的第一条是破我执。什么是我执?简单的说,就是我认为我就是正确的。比如说,学佛就是唯一的正确,其他的,都是不够正确的。

       本质上,我执就是分别。哪能说谁比谁正确?因为任何的公式和原理,都要有前提条件,在条件不具足的时候,公理也就不存在了。

       如果世间只有唯一的方法,那就没有了阴阳,也就否定了生生不息,我们和机器人有什么区别?

       因此,神用无方谓之圣。

       一切有为法,如梦幻泡影。解决任何问题,唯变所适,不可为典要。沿着旧地图,找不到新大陆。

      佛陀涅槃的时候说:“万千佛经,我没有说过一句话。”佛经中的“如是我闻”,是众多弟子的共同记忆,当年听佛讲过的话,不是佛陀要别人记录的话。

      因为,任何的话语,要因时、因人、因地、因机缘而讲,不可以一概而论,否则就是鸡同鸭讲,天不润无根之草,佛不度无缘之人,因为度不了顽固不化的人。

       当然,如果因缘具足,拈花一笑,也就悟了。同时,悟了同未悟,否则又陷入了二元分别。

       还有一位同学,一起交流的不错。他自己刚到工厂上班,下班之后在学中医。给我看了他的学习笔记,书法一般般,但是笔迹很工整。

       交流过后,其实我很心疼他。

       学习,不是按部就班的上班,要学到真东西,是很苦的事情。如同,学佛是大丈夫事,学医也是一样。

      我向他推荐了《大医精诚》,可以经常诵读。学医,如果不能得其“神”,只是一个上班的工匠,哪敢做“用药如用兵”的事情?人命关天。

      好在,这位小伙子有善缘,早就在线上结识了一位名医,素未谋面,就治好了他多年的顽疾。

      我对他建议说:“名师难遇,善缘难得。你好好学习,好好打工,积攒一些资粮,拜在治好你病的老师门下,对待老师如同父亲一样,发自内心的尊重,定有所成。”

       这位小伙子听后很开心,我也很开心,年轻真好,有无限可能,由心祝福这位小伙子。

       写在最后。

       “问苍茫大地,谁主沉浮?”

      一位三十二岁的诗人,1925年在去广州之前,回到橘子洲头留下了《沁园春·长沙》。

      “神女应无恙,当惊世界殊。”

      同一位诗人,时隔三十一年,1956年在武汉横渡长江之后,写下《水调歌头·游泳》。

        这个世界,很神奇。

       阴阳不测谓之神, 既是 “反者道之动”,又是“一元复始”。这个“反复”,如同任应秋老先生在著作《阴阳五行》中所言:

      事物的运动和发展是密切结合而不可分割的,即为“反复”。什么是“反复”呢?事物发展演变,达到极度,无可再进,势必一变而为其反面,如是不已。

     事物由无有而发生,既发生乃渐充盈、进展,以至于极盛,乃衰萎堕退而终于消亡,而新陈代谢,又有新的事物发生。凡事由成长而剥落谓之“反”,而剥落之极新又生则谓之“复”。

      “复”在《素问》中称为“迁复”,迁,登也,自下而上为迁。《诗经·小雅》云“迁于乔木”,就是这个含义。迁复是指事物的新生,不是复于故旧。

      因而“反复”是事物向前推进的一种方式,是螺旋式的上升,而不是“团团转”的循环。

      如实,如是。


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不要以为别人傻,你做的事别人看不懂,实际上大家都懂。

不要以为别人傻,你做的事别人看不懂,实际上大家都懂。

万行 法師

如果你的胆识魄力、智慧境界足够,环境需要什么角色,你就会扮演什么角色。否则,你就只想扮演好人。我经常说:你整天想做好人,未必是好人。大家说你是坏人,你也未必是坏人。
想做好人,首先要知道什么是坏人,否则怎么能做成好人呢?如果你处处为自己考虑,维护自己的形象,你已经是个坏人。如果你不考虑自己的形象、得失,一心维护集体的利益和形象,可能很多人会对你不满,但你是一个真正意义上的好人。当看到有人损害集体利益的时候,一般人往往会认为这是公家的、集体的,只要不损害他个人利益,他就不管。
佛门讲的“放下”,指的是放下个人的欲望和利益。但是,属于份内的工作要承担起来,把它做好。如果份内的事情都做不好,额外的事情就更做不好了。
所谓的发心,是指把超出你份内的事情做好。你份内的、职责范围内的事情是你应该做的,你就是做得再好也不叫发心。真君子开口必是真话,出手必能见阳光,做事必然经得起大家的点评。不要以为别人傻,你做的事别人看不懂,实际上大家都懂。


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深深的寂寞和内在的贫乏感,是现代社会最普遍的悲哀。

深深的寂寞和内在的贫乏感,是现代社会最普遍的悲哀。

杰克 唯识学


在一个要求几乎以双倍速度来生活的时代,速度和上瘾会使我们对自己的经验感到麻痹。在这种社会里,几乎无法让身体安顿或与心保持联结,遑论与他人及我们生活的地球互相联结。相反,我们发现自己愈来愈孤立、寂寞,不仅与人隔离,也脱离了生命的自然网络。个人在车内、在大房子里,用手机、随身听紧紧夹着耳朵,以及深深的寂寞和内在的贫乏感,是现代社会最普遍的悲哀。
回到当下就是停止战争,体验此时此刻的一切。多数人都把生活耗费在未来的计划和期望上,以及对过去的懊悔、内疚和羞愧中。
当我们回到当下,就能开始再次感受周围的生活,但也要面对自己逃避的事物。我们必须有勇气面对当下的一切,包括我们的痛苦、欲望、悲伤、失落、秘密的期望、爱—让我们深深感动的每一件事情。
停止战争后,我们也会发现自己一直在逃避的东西,包括寂寞、无价值感、无聊、羞愧、未满足的欲望。我们也必须面对这些部分。


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山东98岁老中医,总结了65种常见病的治法,全部浓缩在此文中!

山东98岁老中医,总结了65种常见病的治法,全部浓缩在此文中!


皂角刺超过30克,治盆腔炎、输卵管粘连;益母草超过50克,降血压、治肾炎浮肿、肝硬化腹水;白芍超过30克,镇痛、利尿;人参超过30克,升血压、调整心律;白果超过30克,平喘、收敛白带;紫石英超过60克,治房颤、宫寒不孕;茯苓超过40克,行水,治眩晕、癔症发作、奔豚气由腹上冲;白术超过50克,通肠、解除便秘;半夏超过30克,催眠入睡;柴胡超过30克,发汗退烧、使月经下行。川芎超过30克,治头痛、脑梗死;桂枝超过30克,治腹内逆气上升、心动过速;薏苡仁超过60克,祛湿热、肌肉关节酸痛;附子超过40克,强心、救脱,治心衰;泽泻超过30克,降血压,治湿疹、阴囊瘙痒;枳壳超过40克,升提胃下垂、子宫脱出;夏枯草超过40克,消甲状腺结节、小瘤;小蓟超过50克,止血、降血压;郁金超过50克,治精神分裂症,排胆道、泌尿系结石;知母超过30克,止咳、降血糖;延胡索超过40克,镇静、安眠。第二编豨莶草超过60克,降血压、治四肢麻木;玄参超过50克,清头面烘热、消淋巴结结核;石菖蒲超过30克,发音,治久泻、半身不遂;熟地黄超过60克,治脑萎缩、老年痴呆;水蛭超过20克,治瘫痪、消慢性炎症;五味子超过60克,降低肝炎转氨酶;止咳力强;肉蓉超过30克,润肠、解除便秘;山楂超过30克,降血压、血脂,治萎缩性胃炎;苦参超过60克,平喘镇咳、利水消肿、止痒,治脉象间歇;连翘超过30克,止呕、发汗解表;红花超过20克,降血压、扩张心脏冠状动脉。黄芪超过80克,降血压;少于15克升血压利尿;决明子超过30克,降血压、血脂,治哮喘、小便热痛;大黄超过30克,破血通经,治躁狂型精神分裂症;丹参超过30克,安神,治失眠多梦;当归超过40克,滑肠、活血通月经;代赭石超过40克,治头眩、哮喘;防己超过30克,镇痛,尿量减少;曼陀罗超过5克,麻醉;葛根超过30克,治脑鸣、高血压头痛、脖子肌肉痉挛、硬皮病;山茱萸超过60克,敛汗固脱、急救亡阴。酸枣仁超过60克,治焦虑、心慌、顽固性失眠;牡蛎超过60克,治肝阳上亢、甲状腺结节;茵陈超过60克,疗胆囊炎、肝硬化腹水;水牛角超过100克,清热凉血,治热证高烧;地龙超过40克,治偏瘫手足不举;蜈蚣超过3条,镇惊,治多动、癫病;蟅虫超过20克,治头痛、癥瘕;莪术超过50克,治子宫肌瘤、卵巢囊肿、慢性炎块
整理自《张志远临证七十年精华露·上册》

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目犍連問佛陀,亡靈可否見到陽間親人?佛陀開示冥陽交界

https://youtu.be/H22De35o17c?si=DlPvuj7oqSxyxsMu(自己進入去聞思)

(註:這視頻是一篇很好的詮釋,我指不只是「冥陽交界之道」,而是佛法的重中之重的要點,就是「想獲得究竟之解脫,最終還是放下「執念」」,這個流行連電影「破地獄」的話題會說的內容,看似簡單日常,其實殊不簡單,大部分眾生累世也學不到絲毫,我想問:你們看完「破地獄」電影,心裡似乎明白了一些,隔天上班上學,你的地獄是否仍在,身邊地獄有否破除?答案不言而喻,是「沒有」,因為一切苦難地獄源於「習氣」,習氣是不會一二天可改變的,習氣多生困在「人的意識」當中,尤其是「第八阿賴耶識」,連自己喜歡或憎恨、恐𢣷什麼也未必知道,何況改變?當中其實涉及到「人的氣場」,用現代科學語言說就是量子,所以情緒顯示出來是「波場」,忽高忽低,忽有忽冇,恍兮忽兮,人的「無明痛苦」皆因沒有「光明」,善根善德善行可以在某程度上令此光明出現,但「不究竟」,究竟解脫之道是「放下執念」,真理已說如此,有緣人應收到!)

净界法师 | 末法时代最严重问题:不知谁是善知识!(断淫欲是根本,这事没得商量)

净界法师 | 末法时代最严重问题:不知谁是善知识!(断淫欲是根本,这事没得商量)

净界 法師


佛陀在正法时代,就预言末法时代会出现什么情况:在末法时代,这些魔子魔孙,就开始流行炽盛于世间了!为什么魔子魔孙在正法、像法不出来?因为他出来没有用啊,那个时候的善知识威德力强;在正法、像法时代,那些住持正法的善知识都是大威德力的,到末法时代,那些大威德善知识都走掉了,糟糕了!众生烦恼也特别重,善根也薄弱了,这时候魔子魔孙就有机可乘,开始出来活动啦!
这些魔子魔孙是怎么出来活动呢?他以身口意的淫欲,来当作一个修道的助行,他认为这个就是善知识,这对我有帮助的,邪知邪见的--以淫欲当功德想。那么,还不只这样子,他还去影响别人,令诸众生落爱见坑--他还把这个思想,透过文字、透过语言来传达,他说:行淫欲,不但不障碍圣道,还对你修学圣道是有帮助的,把众生拖入了爱欲的火坑,而失掉了菩提的善根。这个人本来是有善根的,因为跟错了善知识,结果呢,他过去的善根就隐没了,取而代之就不是善根了,是魔道邪恶的根生起了。
末法时代修学最严重的问题:你根本不知道哪一个是善知识?末法时代是什么样呢?各说各话:也不知道谁讲的是对的,就是邪恶不分了。而且更多的是,魔的力量特别大,你看邪知邪见的人,道场盖得特别大、福报特别大,反而正知正见的人福报变少了,这个当然是不吉祥,这跟这正法、像法是完全相反。在正法时代,正知正见的善知识都是大威德的,到了末法时代颠倒了,邪知邪见的人福报大,正知正见的人没福报了,所以问题就很严重了。
所以佛陀教诫我们说:到了末法时代,一定要教诫这个世人,修学正念真如的时候,要先断淫心,一定要慢慢、慢慢的调伏心中的爱欲烦恼...这决定,就是不可改变的,过去诸佛如此,现在诸佛如此,未来诸佛如此,这是成就清净功德的一个很明确的教诲。也就是:断除淫欲心是修道的一个重要根本,这件事情是没得商量的,是明确没有一点含糊笼统的教诲、非常明确的。


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壽命是自己一點一滴努力來的 -補遺篇三 陳女士著 (節錄九)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

補遺篇三

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
補遺篇三

(十)生死之交

我有位大學同學得了肝癌,住進台大醫院四字頭病房,據說已活不過三個月了。我去陪他,照顧他。

有一天,我下班後又去探望他。因為他的家人告訴我,最近病情又惡化了。

或許,經常一個人悶在病房裡,心情會越來越沉。我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心,應該會好轉些。

當我開始把輪椅推出病房時,我同學很慎重地告訴我:「第OOO號病床的病人OOO,還有第OOO號病床的病人OOO,昨天傍晚與我約好,今天下午五時左右來與我聊天。我怕我下樓去,他們來時會找不到我。」

我說:「別擔心,我交代護士小姐好了。」

我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士,如果我們下樓回來太慢,請她幫我們轉達,而護士小姐也答應了。大約散步四十多分鐘,我的同學一直吵著要趕緊回病房。他怕客人到訪的時候,會找不到他。

終於,把輪椅推上來了。經過護理站,護士小姐叫我把病人推回去後,盡快再來護理站一趟。

我把同學安置好便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我:「小姐,你剛給我的兩個名單,病床號碼與病人姓名都完全對,只是其中一位三年前就死了,而另外一個更早,五年前就死了。」

我覺得有點冷,但我如何向我同學交代才好呢?

我邊想邊走,慢慢地回到病房。

一進去,我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了,而且聊得很起勁。我不方便打攪他們,便說聲再見,先走了。

我問護士小姐:「您們受現代科學教育的人,真以為人死就真死了嗎?」

醫生做手勢叫我到門口,他說:「你這同學應該活不過一個月了,最好心理有個預備。」

我說:「知道了,謝謝!」

我走進房間,覺得很難過。我原以為他會問我,剛剛醫生跟我講什麼。但他卻一句話也沒問,他問的竟是:「你能幫我一個忙嗎?」

我說:「當然沒問題。請問:什麼忙?」想想他的壽命只剩下不到四周,再難也得答應吧!

他說:「今天下午我在樓下庭園賞花時,遇到一位太太病得很重,她家的錢都被她看病耗光了。下個月她三個孩子都急著要註冊,可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢,並幫她送去給她三個孩子。她的地址是OOOOOO,名字叫OOO。」

我把地址和名字全抄了下來。

第二天一大早,我帶了大約十萬元,按址去找這婦人和他的三個孩子。

鄰居說:「這戶人家已搬走好多年了。」

我問:「有人知道搬走後的新地址嗎?」

這裡的鄰長很熱心地抄了給我。

我趕緊再轉到新址,「請問,OOO女士在家嗎?」

「那是我媽,她六年前就在台大醫院病逝了。請問有什麼事嗎?」

「我同學在台大醫院住院,與你媽認識。昨天下午,你媽向我同學借錢,據說下個月三個孩子急著要註冊。我同學叫我趕快送錢過來。你們三個孩子是不是叫:OOO、OOO及OOO?」

「沒錯,一個是我姐姐,一個是我弟弟,可是我們三個都早已大學畢業了,根本不必註冊了。怎麼會有這種事呢?」我說:「或許,我同學弄錯了,真對不起!」

又隔了一天,我再度回到我同學那兒。他很急,一直問我是否把錢送去了。

我說:「昨天一大早就送去了,也見到了孩子並且把事情都辦妥了,請放心。」

他說:「你能否再幫我一個忙,替我到樓下庭園去一趟,告訴那位太太,好讓她放心!」

我說:「我根本不認識她,也不知道她是哪一位,還是你自己碰到她時再告訴她吧!」

我真的開始感覺到我這同學在世的日子已所剩不多了。

他每天都有好多朋友到訪,但我卻一個也沒看到。我知道他也差不多了。但我除了暗暗落淚外,我又能做些什麼呢?說些什麼呢?

還好,死了三年、五年甚至六年的都還依然存在,難道我這同學會一死就真死了嗎?

 

附註一:我這同學,一如醫生所作診斷,不久就死了。我把他送到火葬場火化,親眼看他變成灰。他留下四億遺產給在美國的妻子兒女,而他一生只得到一個 小小的大理石骨灰罐,一處小小的靈骨塔裡的一處小而又小的安息地方。如果一生只得這麼小小一點,真有必要造那麼多業,讓自己損福折壽到這麼年輕就一命嗚呼 嗎?而且看他死得那般痛苦,那般悲慘。

附註二:一個垂死的人,似乎都會有陰間的親朋戚友來探望他,來帶領他一齊走人生最後的一段路。這樣,一旦死了,才不會在回歸天國的路上迷路。如果這些人真死了就死了,怎麼還會再出現呢?

附註三:我這同學一向嘲笑我是揀拾垃圾的乞丐婆,而他的生活則極盡奢侈,真是享盡人間的榮華富貴。我告訴我這同學,我師父要我嚴持佛門禁戒,要吃人 不吃,穿人不穿,住人不住,救人不救,做人不做等等,所以,我的一身可說十分破舊。至於我一生所賺的錢,除了每月當領的薪水與生活費外,我都認為是天地所 有的錢。我從不花半分錢在自己身上,幾乎全數用來幫助諸佛眾神或天主聖母以照顧天地間正受苦受難的六道芸芸蒼生。我一生不為自己營謀打算。我大學同學好多 都很有錢,卻很短命。由於我是佛門弟子,他們的家屬每每托我為他們辦理後事。

附註四:我告訴那婦人的小孩,搬家要讓媽媽知道。小孩問:「我媽都死那麼久了,怎麼跟她講?」我說:「做媽媽的都永遠活在兒女心裡,哪會死呢?舉凡學業、事業、交女友、完婚等等大事,都應該讓媽媽知道。」小孩又問:「那我們要到哪裡找我媽講?」我答:「到她墳前!」

我告訴他們,人不會死,只是到了另一個世界。而陰陽只隔了一層薄薄的膜,仍在同一個點,所以遠在天邊, 也近在咫尺。

附註五:不可把死人當死人,不管您的肉眼是否看得見,對方必定還活著,而且與您必定後會有期。或許,您可透過一些垂死的親友來與對方交談,這時,您會十分驚奇,我們所住的這活人世界,也住著死人。

 

(十一)生而為英‧死而為靈

這是很久很久的事了。

我姑丈是有數的幾位名書法家之一,也是坐禪煉丹的上乘高手,但他仍然老了,死了。

我姑姑把他的遺體暫時寄放到殯儀館,等公祭時再移出來。

沒有多少人關心我姑丈的遺體,也沒什麼人關心我姑丈遺孀今後的生活。幾乎你爭我奪的全是我姑丈生前的作品,不管成品或半成品都被搜刮一空。

我姑姑要的是我姑丈,那些人要的不是我姑丈,而是我姑丈身邊值錢的東西。

我姑姑很孤單,但樹倒猢猻散,再也沒有誰會在乎她的生或死了。

為公祭而奔走的人很多,打著我姑丈的招牌,到處攀援拉關係。所以,公祭的團體多如牛毛,參加公祭的人也多到屈指難數。

我姑姑說連自己的丈夫過世了,自己都不能作主,不能過問或插手,真不知這是什麼世界。治喪委員會終於決定了公祭的日期,通知我姑姑一定要準時把我姑丈的遺體送到會場,不得延誤。

公祭前,我姑姑趕到了殯儀館,請刷洗與化妝的師傅,把我姑丈的遺體找出來,以便泡水解凍。很奇怪,這些師傅們一找再找,把所有的屍體全翻遍了,就是沒有找到我姑丈的遺體。整整找了一天,都沒有下文。

我們都很焦急。這些師傅們安慰我們家人說:「別急,萬一真找不到,我們會賠你們一個長得差不多的屍體。你們的屍體可能被弄錯而讓別人領走了。」

就在這時,有一群鄉下人蜂擁而來。他們今天下午就要公祭,但一大早到現在,卻還沒找到他們親人的屍體。

師傅們說:「那邊角落裡有具屍體,聽說是南部一位名不見經傳的被槍殺的小流氓。我們覺得這種人一點也不重要,就把他擱在那兒,丟在那兒。」

師傅們分頭去找,鄉人也幫忙辨識,但整個停屍間全翻遍了,仍然沒找到。

師傅們說:「照你們所描述的親人年齡與長相,如果有錯的話,最有可能的應該是OO廳正在公祭的OOO中央民意代表。等公祭完,要發喪安葬時,我再帶領你們去辨認看看,是否真的弄錯了。」

我從沒看過大場面公祭,覺得很是好奇,便跟隨這群鄉民前往OO廳看熱鬧,也陪他們等儀式完畢後一起認屍。反正我姑丈的屍體也丟了,順便看看會不會是我們的。我姑姑也說:「你就一起去看看也好!」.

這個廳好是豪華,排場之大真是令人目眩眼花,幾乎這些鄉民都看傻了。好闊、好奢侈唷!先是總統、副總統,接著是五院院長、各部會首長,還有國大代表、立法委員、監察委員、各地方縣市長與民意代表……,真是冠蓋雲集、應有盡有,可說該到的都到了。

我想:這人好偉大唷!終於漫長的告別式結束了。到場行禮如儀的大小官也都走了。剛剛車水馬龍,才相隔不久,又變得冷冷清清。

師傅們向這廳的喪家說明來意,便帶著鄉民入內到瞻仰遺容的地方來仔細端詳這死者的臉和五官特徵。果然,殯儀館的工作人員弄錯了。這廳今天接受公祭的死者正是他們要找的親人。而當工作人員把牆角邊擱著的那具屍體推過來時,這廳的喪家不禁驚叫了起來:「這一具才是我們的!」

師傅們告訴這些鄉民:「我們發屍體給喪家時,一向都很小心。因為貴為中央民意代表,一定有他一股凜然的正氣,為百姓伸張正義。我們刷洗時,發覺這具 屍體很令人敬仰,而另一具屍體則很輕薄不厚重,必是地痞流氓,所以,我們經過判斷,決定把這具屍體送來這廳,哪知竟然弄錯了。」    .

我很訝異。一個會被誤認為中央民意代表而又真正領受了文武百官的恭敬鞠躬與獻祭的人,豈能一無偉大之處?這哪是偶然!鄉民們說:「真死得很值得!」

鄉民們告訴我這人的所做所為,「他是在大都市混出字號的高輩份兄弟,後來為了江湖道義,代好友坐監服刑。吃過很多年的苦,終於期滿而恢復自由之身。 但他在服刑時認識了一位好同窗,使他領悟到很多為人處世的哲理,他完全變了一個人。這時真是『昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生。』

他毅然放棄了當年所打拼出來的一切,而默默地回家鄉去過淳樸簡單的生活。每天為人整地,種田,收割;以自己的血汗來換取心安理得的辛苦錢。他有如鄉 民的守護神。舉凡鄉民有任何困難,只要他做得到,他從不推辭。他決不讓鄉民受到外來的欺壓、凌辱或逼迫,由於他原是高輩份的兄弟,所以他使全體鄉民都能在 他的保護傘下個個安居樂業。

一個月前,鄉里有個小學生被綁架了,贖金是天價。他奮不顧身與綁匪周旋,並設法營救出這小學生。他帶了一手提箱的贖金去贖人,也換回了『肉票』。可 是,綁匪發覺贖金有假,便開槍把他射殺了。在他奄奄一息時,我們以最快速度送來台北,希望大醫院能想盡辦法挽救他的生命,但他仍然被宣告不治,死了。他是 我們全體鄉民公認的守護神。我們為他買了一處非常好的墓園,也準備在鄉里為他蓋一座廟。這次,我們鄰近好幾個鄉都包了遊覽車上來,大家都懷著激動的心和感 恩的心來送他最後一程。」

我邊聽邊哭,而鄉民也邊講邊哭。我想:「這人真死了嗎?這人會死嗎?他不會永遠活在鄉民的心中嗎?您真以為人死就真死了嗎?」

 

附註一:若非天意,以殯儀館的作業方式,要弄錯屍體是很不容易的事。

附註二:人生看後半段,誠然不假。往日種種或許不堪回首,但蓋棺論定之際,眉宇間卻能流露出一股凜然的正氣與義氣,令人敬仰不已,此人已是大修行人。

附註三:他臨終之際再三交代道上兄弟,不可為他報仇。使不少生死恩怨,從此一筆勾銷。

附註四:有的人活著,卻是死人。有的人死了,卻是活生生的人。

附註五:天底下沒有偶然的事,只要存在,必有道理。今日的隆重公祭,此人應該當之無愧。這是道上兄弟有史以來的最高榮譽。

 

(十二)天地默默  不盡千言萬語

接獲民眾報案,有人自己反綁雙手跳海自殺了。我們沒有在現場找到任何遺物或遺書,死者身上也沒有任何證件,所以,初步決定,暫時冷藏在殯儀館,再作打算。

大約過了第四天,我們的單位收到了—封掛號信。打開一看,竟然是一封遺書,來自一位營造工程公司的老闆。他禁不起承辦人員的敲詐勒索,在走投無路之際,選擇了跳海來結束他自己的寶貴生命。

我想,這位老闆應該就是前些日子跳海自殺的那一位吧!

我聯絡這營造工程公司的總經理,以及老闆夫人前來面談並辨認屍體。

這家公司承包了某省女中的圖書館與科學館的興建工程,那時已快完成,不久就將驗收了。

這省女中的主任向這家公司的老闆開了一個價碼,數字很大,真是胃口不小。

如果驗收不通過,整個蓋好的圖書館與科學館便得完全拆除重建。而驗收能否通過,是純主觀的。所以,操「生殺大權」的主任大人,可就很「大」了。古人說:「欲加之罪,何患無詞?」若真要挑起毛病來,誰也通過不了。所以,只要對方敢開口,除非您不想活,保證沒有人敢不照辦。 

因為蓋好的圖書館和科學館已是這家公司投入資金的全部,一拆起來,所有的心血便全部付之流水,而所拆下來 的建材,也全部成了一堆堆沒用的垃圾。加上要拆,也得要很多錢來請很多工人。最後,最叫人活不下去的是,驗收沒過就領不到工程款,還得被罰好幾倍的違約 金。那麼除了死路一條外,又能怎樣?

我聽了,內心好是難過。對公家機關主任的權限之大,很是驚訝。

我請那主任前來面談。

主任說他是公事公辦,只要確實按圖施工,一定不可能驗收不過的。至於向承包商開口,他堅決否認,而且堅持他可以和承包商當面對質。我說:「承包商老 板已經死了。但有一封遺書可以說明這件事。」他拿過來一讀再讀,很是生氣。為什麼承包商要這樣陷害他呢?一定是他太嚴格了,得罪了承包商。

我做了筆錄,但我真的拿他沒辦法,畢竟承包商老闆死了,而這主任說了什麼話,我們也抓不到任何證據。

很快,一個月過去了。圖書館與科學館也到了驗收的時候了。這家營造公司知道這主任是絕對不會放過他們的,何況他們又向治安單位檢舉了他的卑鄙行徑,早已把主任給得罪了。

突然,有一天夜晚,強烈颱風登陸台灣。全省都籠罩在狂風暴雨中,而且禍不單行,又發生了大地震。我和同事們坐鎮防台中心,好怕本地古老的建物會坍塌而出人命。

我想那新蓋的圖書館和科學館真經得起考驗嗎?真是時運不濟,怎會在驗收前碰到大颱風和大地震呢?

當晚深夜十點多,我們接獲一通報案電話:聽說省女中有人被風刮下來的大鐵皮削到了,倒在地上,等待急救。

我們派了救護車,匆匆趕到現場。果然有個中年男子倒在地上。四週一片黑暗,似乎全停電了。我們打開救災用的照明燈,定睛仔細一看:「怎麼腦袋被削成兩半,腦漿迸濺在地上?」

救護人員把這人翻轉過來,把腦袋拼回去。我嚇了一大跳:「怎麼會是主任呢?」

學校說,主任是在颱風夜出來巡視的,看看教室門窗有否問題及其它地方是否安全。才被刮下來的屋頂大鐵皮削到頭部。這種鐵皮是馬口鐵做的,專門用來鋪蓋屋頂,很薄,很銳利。

法醫驗了屍,便送交殯儀館處理。

我沿途一直想:「天下有這麼巧的事?驗收前,剛好大颱風,又大地震,而且主任的頭會被不明來源的大鐵皮從耳朵上橫切成兩半!」

我深信:冥冥之中,必有一隻看不見的手在操盤監控。

您呢?難道您真認為那營造公司的老闆既已跳海死了,就真死了嗎?而人一死,他的靈、他的魂魄也必隨著他的肉身就這樣一齊死了嗎?

要真如此,那善良的人早就在這世間絕子絕孫了,也早就絕種了。

驗收那天,校長十分公正,在場也有一些鑒定公會派來的專家、建築師等等。總算驗收通過了。特別是經過了大颱風與大地震,更證實了圖書館與科學館的施工毫無偷工減料或任何錯誤。

那營造公司的老闆娘和總經理等高級幹部,都很感謝我們治安單位的主持正義。我告訴他們:一定要對我們國家的法律有信心。

這件事到這兒,總算告了一個段落。

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"气机升降"理论详解

艾御享堂

中医传统的“气机升降理论”,和“六经气机出入理论”皆源于《黄帝内经》,这两种理论对临床生理、病理、辨证治疗起着极为关键性的指导作用!医家不精于此,好似瞽者摸象,因此有必要详细论解!在进入正题前,有必要先说明一个问题:到底是“阴升阳降”还是“阳升阴降”!

《素问·阴阳应象大论》:”阴阳者,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始“。因此,阴阳是万物的基本属性,而阴阳的升降关系,又是阴阳本身的基本属性。所以,《素问·六微旨大论》曰:”升降出入,无器不有,无不升降,无不出入。“

但阴阳的这种基本属性,目前中医界大多数人无不认为,既然有形为阴,无形为阳,则阳气必上浮为天,阴气必下凝为地。所谓”阳化气,阴成形“,很自然的就会认为阳升阴降!如果有人胆敢说”阴升阳降“,必将执为笑柄,斥为荒诞和无知,继而群起攻讦!

我们都知道,中医是哲学科学,其认识事务,是从其依存、制约、联系、变化、转换与转归的内涵中,作出推理、引申、识别和判断!故虽是清阳为天,浊阴为地,但必须地气上升为云,天气才能下降为雨。”雾出地气“是阴升,”雨出天气“是阳降。

《六微旨大论》曰:”升已而降,降者谓天,降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变化作矣。“因此,”非出入,无以生长壮老已,非升降,无以生长化收藏。“

如此看来,如果阳气只管升,阴气只管降,最后会越离越远,阴阳崩离,非变化生生之道!故此,天为阳,配以阴偶之六气,地为阴,配以阳奇之五行,使阴中隐阳,阴气降已可升之不断,阳中藏阴,阳气升已可降之不绝,升者有度,降者有约。由此,阴升阳降相因,生化之机乃盟!

《天人解·脏腑生成》曰:”己土上行,阴升而化阳。阳升于左则为肝。升于上则为心。戊土下行,阳降而化阴。阴降于右则为肺。降于下则为肾。“这就是阴升阳降,放之四海而皆准!现在转入正题:阴阳气机升降理论,为临床辨证施治,遣方用药之准绳。

(一)、气机升降与生理病理
1、气机升降的生理
《天人解·脏腑生成》:人与天地相参也。阴阳肇基,爰有祖气。祖气者,人身之太极也。祖气初凝,美恶攸分。清浊纯杂,是不一致。厚薄完缺,亦非同位。后曰之灵蠢寿夭,贵贱贫富,悉于此判。所谓命禀于生初也。祖气之内,含抱阴阳。阴阳之间,是为中气。

中者土也。土分戊己,中气左旋则为己土。中气右转则为戊土。戊土为胃,己土为脾。己土上行,阴升而化阳。阳升于左则为肝。升于上则为心。戊土下行,阳降而化阴。阴降于右则为肺。降于下则为肾。肝属木而心属火。肺属金而肾属水。是人之五行也。

五行之中,各有阴阳。阴生五藏,阳生六腑。肾为癸水,膀胱为壬水。心为丁火,小肠为丙火。肝为乙木,胆为甲木。肺为辛金,大肠为庚金。五行各一,而火分君相。藏有心主相火之阴,腑有三焦相火之阳也。“

只有升降清浊,才能使”清阳出上窍,浊阴出下窍,清阳发凑里,浊阴走五脏,清阳实四肢,浊阴归六腑。“在升清降浊的过程中,机体才能不断维持新陈代谢和能量转换的动态平衡,升者有度,降者有约,使脏腑功能井然有序。

2、气机升降与病理
气机升降失常,可由内因、外因、饮食劳倦引起。其病理虽然复杂,但归纳起来不过为:升降的不及与太过、升降不调等。脏腑疾病的形成与转化过程,均为气机升降障碍和失调的过程。因而,也是脏腑疾病辨证和推测其预后与转归的重要依据,能够准确指导临床的立法和遣药。

(二)、气机升降与临床辨证
1、脉象表现:升太过,降不及则寸大尺缓,升不及,降太过则寸弱尺弦。
此言大概,具体临床,脉象很复杂,这里不多述。

2、虚实判定:升不及,降太过,多为虚证。升太过,降不及,多属实证。如果升降反作,则虚实错杂!

升不及多精气不足,脏气衰弱,升提无力,倦怠乏力,头晕耳鸣,四肢酸软,形寒怯冷;不升反陷,则腹胀、肛门子宫下坠,下血等。降而太过,泄泻无度,小便频数等。

升太过多实证,如木火刑金,则咳嗽咯血等。降不及属实证,如肺气不降则胸满喘咳等!升降反作,清浊相干,多为虚实错杂,上寒下热,上热下寒等。邪盛者,当祛。或透于表,或泻于里,邪去则升降复常。

经气虚者当补,在上在表者,固其气;在下在里者,固其精。气虚补其上,精虚补其下。补上宜缓,补下需急。

调气和血,调血和气。寒者温之,仍贿清之。上者抑之,下陷者举之。散者敛之,结者散之。

升不可升之太过,否则气虚不固,气耗而欲脱,气逆反越。补不可补之过壅,否则气机阻滞,气血难流。

散而不可过散,过之则表虚,气不能下济。当降而降之太过,太过则陷。当散者敛之太过,则气血郁滞。总之,要谨候气机,无使太过与不及,消息取舍之。

(三)、气机升降与遣方用药
调理升降,是临床辨证论治的重要法门。遣方用药,重在利用药物的升降浮沉之性。或升提,或沉降,或发散,或收敛,或填补,或通达,或升降并用,或浮沉共施,上实者忌升,下虚者忌降。用以纠正气机升降之偏,达到治疗目的。

文章内容仅供参考,非专业医生
请勿试针试药


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