佛教慈悲观

佛教慈悲观 

在佛教伦理学中，慈悲是其核心理念之一，它通过自我与他者的观照，通过生命与空性的相映，用爱与善良的温情覆盖了整个世界，实现着佛教普度一切有情的终极关怀。所以有学者说，如果把基督教看做是爱的宗教，那么佛教则是慈悲的宗教。慈悲即是佛教的根本特征。当然慈悲这一观念也是一直处于更新的过程，有从根本佛教到原始佛教、部派佛教再至大乘佛教的演进。

　　慈悲是佛教思想的重要范畴，既是佛道门户、诸佛心念，亦是修道者内证外化的主要法门。在今天的语境中，慈悲已是一个完整的概念或词汇。其实慈与悲本为二个独立的概念，最早佛教只强调慈，稍后才以慈悲并称。慈是友情，或亲爱的意念；悲则是指哀怜、同情。慈悲就是要友善地对待众生，于苦难者施以同情、恤悯。南传佛教把慈悲解释为：慈是带给利益与安乐的愿望，而悲是除去不利益与苦的愿望。在大乘佛教中同样继承了这一解释。《大智度论》卷二十中明确界定：“慈名爱念众生，常求安稳乐事以饶益之。悲名愍念众生，受五道中种种身苦、心苦。”也就是说，慈爱众生并给予安稳快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生遭受轮回，并拔除其苦，称为悲。一般以龙树菩萨在《大智度论》卷二十七中对“慈悲”的定义最为经典：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”天亲菩萨在《十地经论》卷二中也有同样的表述：“慈者同与喜乐因果故，悲者同拔忧苦因果故。”与乐为慈，拔苦即悲，因此慈悲的含义就简称为“与乐拔苦”。

　　据中村元先生《慈悲》一书考证，慈悲含义也有不同的解释，如《大般涅槃经》卷十五就说：“为诸众生除无利益是名大慈，欲与众生无量利乐是名大悲。”去除不利于众生的因缘，就是大慈，给予众生无量欢喜安乐说是大悲。后来中国净土宗的昙鸾祖师也依从这种说法，他在《往生论注》中说：“拔苦曰慈，与乐曰悲。依慈故拔一切众生苦，依悲故远离无安众生心。”同样将消除众生的苦恼视为慈，令众生安稳无忧为悲。

　　在释见湛的硕士论文《佛教的慈悲观》中，更将这一问题的解释作了推进，指出隋代三论宗创立者吉藏在《维摩经义疏》卷五中，针对《大智度论》与《大般涅槃经》对慈悲含义的不同解释，认为“利他行体为慈，利他用为悲”。从体用关系上对慈悲作了诠释，并将慈悲概括为“有所饶益，欢喜无悔”。只要令众生得欢喜，就是真正的慈悲。隋代净影寺慧远《大般涅槃经义记》卷五中认为“慈悲是相辅相成的，慈心与乐，悲心除苦，若不与乐，苦则不去；反过来说，若去除苦，乐事得生”。他还在《大乘义章》卷十四中明确将慈悲心作了区分：“慈悲心法虽然是一个，但从不同的视角分析会有四种分类。一是从其功能来说，慈能给予快乐，悲能免除痛苦；二是从对治过患上来说，悲能抑止加害他人的恶念，慈能息灭内心的贪著欲念，此外，悲能除去微细的嗔念，慈能遣除粗重的嗔念；三是从所缘境界来说，悲心的生起源于受苦的众生，慈心的生起则缘于无乐的众生；四是从所得果报来说，悲心成就得生无色界空处天，慈心成就得生色界遍净天”。再后来的华严宗三祖法藏法师在《华严经探玄记》卷十中更是将慈和悲作了广义与狭义的区分，认为“此二有通有别”，慈与悲从广义上说其实皆具“与乐拔苦”的深义在；从狭义说，二者各具殊胜之处。

　　虽然就慈悲的确切含义，在佛教史有从不同层面与角度观照的多种诠释，但龙树菩萨“慈为与乐、悲以拔苦”。的界定基本成为大众认同的通行说法。

　　慈悲是佛道的根本，所谓“三世诸世尊，大悲为根本。”从佛的本质来说，诸佛如来以慈悲为体性，《大般涅槃经》说：“若无大悲者，是则不名佛。”就是说没有了慈悲心，佛也就不是佛了，一切诸如来皆从大悲之母中生。《观无量寿经》更直接说：“诸佛心者，大慈悲是。”从另一角度说，如果没有慈悲心，众生也无成佛之可能。唐代释道世在《法苑珠林》中就说：“菩萨兴行救济为先，诸佛出世大悲为本”佛出世一大因缘，就在于令众生开示悟入佛之知见，所以体恤众生是佛陀的悲愿。想当初佛陀在菩提树下静坐，夜睹明星，初成正觉，叹言：奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执著而不能证得。众生与佛本具同等的智慧，然而众生却向外求佛，迷失本性，于六道之中，来来往往，受诸苦痛。佛陀的使命就在于，让众生捡回失去的心，找到回家的路。佛门中有一个公案就是讲明世人这一妄想分别、向外驰求的习气。唐朝有一位药山禅师，宗门兴盛，道风远播。山南东道节度使李翱听说后，对药山禅师的道行很向往，数次派人请禅师进城供养，均被禅师拒绝。所以亲自来参访药山禅师。当他见到禅师时，坐在面前读经的不过是一个老气横秋的老头，与心目中道貌凛然的高僧形象相差太远了。李翱随口就说：“见面不如闻名。”

禅师平和的回答：“大人，你怎么贵耳贱曰呢？”“闻”是耳朵闻，耳朵听到药山禅师是有道的高僧，所以觉得耳朵所听到的很珍贵；今天见到以后却说“见面不如闻名”，反倒看轻了自己的眼睛。李刺史听到药山禅师这两句话，好像有所契悟，就谦虚、恭敬地请教禅师：“请问道在哪里？什么才是道？“禅师以手指上指下，问：“懂吗？”李翱说：“我还是不明白道在哪里？”禅师看到桌前有一个装了水的净水瓶，就回答：“云在青天水存瓶。”李翱一听就明白了，随即向禅师顶礼，于是作了一首偈形容禅师：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”“道"就在己身，“法”就在平常日用中。佛陀的使命就在于广演一切正法，令众生永离妄想执著，自于身中，得见如来大智慧。这就是佛法慈悲意义的根本所在