这个时代，忙碌的生活，容易让人忘记为什么忙碌。幸好有这些文字，像棒喝，暂停了时空，逆转了惯性。在听堪布说话之前，让我们先了解他：索达吉堪布，全世界具有影响力的藏传佛教大德。堪布对藏传佛教的传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓，他试图用现代方式向人们传递生命真相，是唯一在哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。30多年来，身体力行地引导大众实践佛法的学修传统，同时，利用一切空余时间互译汉藏经典，从事慈善事业。
近年参与举办过多次论坛会议，与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题，探讨人类的发展方向，希望提升一切生命的福祉。
他认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。外界的种种赞誉，他说：“我只是一名老师，教传佛法的老师。”已出版书籍有：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断》《不离》《有求》《幸好有烦恼》等。曾经有人跟我说，他跟妻子可以两三天不联系，但手机离开一刻就坐立难安。手机比家人还亲。他这句话，的确反映了一种时代状况：人与人的感情越发淡化，对外物的依赖越来越强。在过去，一个人衣食无忧，有个舒适的生活环境，就没有太多物质上的要求。而今，信息爆炸，各种欲望扑面而来，每个人不仅在外面不停地忙，内心也特别忙，忙了一辈子，最后却不知道自己到底在忙什么。因此，寻找让心宁静的智慧，此时尤为重要。这种智慧，在佛教中俯拾皆是。
他如何解读“忙”？
现在，好多人都在低头看手机，走路在看、吃饭在看……他们所谓的“忙”，大多不过如此。这种“忙”得不到自由。乔布斯说：“自由从何而来？从自信来。自信，则是从自律来。自律，就是严格控制自己的时间。”这句话讲得很有道理。其实，我们也要学会把控时间，真正做些有意义的事，同时偶尔也要观观心，不要整天“忙”不停。有一首诗我很喜欢，抄录于此，也许会让你对“忙”有另一层理解：
这本书里都写了什么？
在空性中，一切不存在，爱情也不例外；但在世俗层面，佛陀并不反对正常的感情生活。若有人问佛：“应当如何对待爱情？”佛不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛会说：对情不要太执著，否则一定会带来痛苦，这不是别人强加给你的，是作茧自缚。 《无量寿经》中讲：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”我们出生时是独自一人，死时也是孑然一身，没有谁能永远陪伴自己，所以不要认为“没有他，我就活不下去”。有些人明明懂这一点，就是不愿意接受。讽刺的是，越是害怕失去，越有可能失去。 中国古代，也有过非常先进的发明。比如，春秋末年，鲁班造出了汽车、飞机的雏形。《酉阳杂俎》记载：鲁班制作的一只木鸢，高飞三日不落，他父亲偷偷骑上之后，一飞竟飞到了苏州。鲁班的母亲，骑上鲁班造的木马车后，《论衡》中说：“一驱不还，遂失其母。” 这是因为，古人认为这些发明是奇技淫巧，钻研多了，会玩物丧志。尤其儒家看重的是“道”，认为下等人才迷恋“器”，有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法。而现代人恰恰相反，把目光都盯在科技上。利用各种科技，许多人看似活得很舒服，可是心里的迷茫，只有自己最清楚。 造成一切环境问题的根本原因，不是“碳”，而是“贪”——别人穿香奈儿，你也想穿；别人买iPhone，你也想买；别人有宝马，你也想要……但你想过没有，这些要用掉地球上的多少资源。 印度的甘地说：“地球所提供的，足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。”贪欲真的非常可怕。在它驱使下所做的一切，暂时看不出什么危险，但如同煮在水中的青蛙，等意识到问题严重，就来不及了。当然，克制贪欲，并不是让所有人都剃光头，去寺院出家。其实，人只要有中等的物质条件，就可以活得不错。我们这一辈子，有几件衣服蔽体足矣，吃穿住用不必奢华，差不多就行。在我们佛学院，一间小小的土房，修行人可以住上二十多年。慈悲是一种境界，不是每个人都有。只有明白了为何要慈悲、怎样拥有慈悲，才能真正做到慈悲，坦然放下仇恨。曾经一位堪布，在特殊年代里，被关进监狱20多年，遭受了很多非人的待遇。被释放后，一位大德问他：“你在监狱里，最怕的是什么？”他回答：“我最怕的，就是对那些伤害我的人失去慈悲心。” 这句话令人动容。换成是我们，身处那样的环境，最害怕的会是什么？ 当你卧病在床，或名声受损，或穷困潦倒时，可以发愿：“世上也有许多跟我一样的受苦者，愿他们的苦难成熟于我身，由我代受，他们都离苦得乐。” 然后，向外呼气时，观想自己的一切安乐变成白气，施给众生；向内吸气时，观想他们的一切痛苦变成黑气，融入自己。
身体的忙碌，根本在心。愿你以此得到宁静的心灵，减少无意义的忙碌，活
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