瑜伽经 —— 三摩地篇 5

瑜伽经 —— 三摩地篇 5 

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第五句：VRTTAYAH  PANCATAYYAH  KLISTA  AKLISTAH

<心灵的变化有五种，包含痛苦的、无痛苦的>

VRITTAYAH：心灵的变化、修饰、改变

PANCHATAYYAH：五种

KLISHTA：痛苦的

AKLISHTAH：无痛苦的

巴坦加里说心灵的变化有五种，又可区分为两类，一类会带给我们痛苦，一类是无痛苦的。他并没有将“思想”分为痛苦或不痛苦，为什么呢？因为即使是被称为快乐的思想，最后也可能带来痛苦或不痛苦，而且在最开始的时候我们难以知道一个特别的想法会不会带来痛苦。有些想法期初是痛苦的，最后却转变成平静而祥和；有些想法开始是快乐的，后来却转变为痛苦。

举例来说，对别人的痛苦给予同情，也会使我们不舒服，但当我们敞开心胸，更进一步的认识与了解后，就会进入祥和之境。如果我们将“痛苦”与“不痛苦”想法的这两个名词改为“自私”与“无我”，可能更容易了解。

“自私”的想法最后一定会带来痛苦。举例来说，爱一个东西或爱一个人是快乐的，但很多人都经验过，这个爱常常带给你许多的不快乐、痛苦、仇恨、嫉妒，等等。为什么呢？因为这个爱不是一个纯洁无私的爱，是期望有回报的，含有自私成分的。这个期望可能是任何东西，如一点财务的支持，希望引人注意或肉体上的快乐，等等。有期望的爱无法长久维持，爱虽然显现的是一个没有痛苦的想法，但是如果处于自私念头，最后还是会以痛苦收场。

从另一个方面来看，生气的念头，在开始的时候会带来痛苦；但是，对一个“无我”的人来说，其背后并无个人动机，虽然这个生气可能会造成某人的不愉快，最后却可能因为他（她）愿意改正错误，而引向一个更好的生活。举例来说，老师严格地教导孩子，想让孩子知道这是他的责任，且不论他的想法是什么，只要无私，就不会为他带来痛苦。其实这个结果即不痛苦，也无快乐，而是得到了祥和。认识到这个真理，我们应该分析我们的动机，种下“无我”思想的种子，这是我们首要的责任。

有些人说：“我以为瑜伽冥想应该将心放空，不要有任何想法”。但你无法立刻让心没有思想，很多人试过了，那简直不可能。一旦你能让我把心放空。他们怎么知道心放空？他们觉得如此，思想是如此觉得的吗？你将别的想法都移除了，却留下了“我的心已放空”的想法，那不是真的无思想。这就是为什么我们要用技巧去发展某些正面的思想。去除负面的想法的原因。

我们应该对心说：“好吧，如果你想创造一些思想模式，你去创造吧！如果你创造的思想让你痛苦，你自己要忍受；如果你是自私的，以后会有报应。我并不想害你，我是你的朋友，我重视你的幸福安宁。所以，请听我说，不要去创造一些会有回报的想法，忘记你的自私，让别人快乐，那么你将是世界上最快乐的人了”。

看着别人的快乐，你不可能不快乐；但是让别人不快乐，你永远不可能快乐。所以，至少为了你的快乐，请将快乐带给别人吧。如果你真的很想自私一点，那么以能够让你维持心平气和的原则去自私吧，不要让这个自私伤害别人。同样的，你也能将和平带给别人，如果心说：“我不能够无我，我一定要自私”。告诉它：“好吧，到另一边去自私吧”！一定要拒绝让它打扰自己内心的平静。

在日常生活中，我们常与这两种想法打交道，现在我们知道自私的想法会带给我们混乱，而无我的想法则会带给我们平静。

我们要如何知道我们的想法是无我或自私的？我们得小心注意，当一个思想形式产生的那一刻，我们就变成了分析师，这是瑜伽的一种练习——注意我们的想法，并分析它。

著 / 沙吉难陀（印）