伽蓝菩萨哪儿，就是礼礼伽蓝菩萨，再礼礼韦驮菩萨，再礼礼大圣紧那罗王菩萨，再礼礼祖堂，过去历代老和尚都要去礼一礼，这叫“朝四圣”。这位大德到初一、十五他也去礼，前头有个小和尚，小侍者给他提个灯笼，他见这个老和尚每回礼这个四圣的时候，就嘟嘟囔囔念了很多，他很怀疑，老和尚念的好像不是功课本上的，光看他不停地念。
有一天他实在忍不住了，他说：老和尚，我请问您老人家，你每次在拜四圣的时候，你念的是什么经、是什么咒，我怎么听不清楚。经不是经，咒不是咒，出在什么地方？老和尚说：你没听到？小和尚说：我没听到。老和尚说：我每次礼拜四圣的时候，我是念的那部华严经。小和尚说：那华严经八十卷这么大部，你就朝四圣这么点时间，你把华严经念了？老和尚说：你不相信？小和尚说：我是有点信不进去。老和尚说：好，我们就试验一下。大众集合，不要多，八十个人就好了。
集合八十人，一人拿一卷，老和尚就坐那念。老和尚也拿一本，他念完了，就跟侍者说你去问吧！从拿第一卷的问，再问第二卷，你看我念的哪一卷？他问拿第一卷的人说：你听老和尚念的哪一卷？拿第一卷的人说：老和尚念我的第一卷。他问拿第二卷的人说：老和尚念的哪一卷？拿第二卷的人说：老和尚念我的第二卷，念完了。问八十个人，八十个人都说老和尚念的是他那一卷。
大家理解没有，这里头不可思议，一即一切，他可是念的一卷，哪一卷？哪个人听到就是哪一卷。对你来说是念你那一卷，对他来说是念他那一卷。佛说法度众生就是这样的。你说佛是对我说法的，那个听到是对我说法的。学阿含的说，佛说的四阿含是最妙法了，能了生死。学华严经的，他说华严是最妙法。学法华的，他说法华是最妙法。没有一法不妙，对症下药，你什么病吃了就好；你好了，那就是那个药。这种情况大家就这样理解。
古来是有十行并下，看书，他一看光翻。咱们看一行，字还没看清楚，他那眼睛一看都是十行。满清末年的时候，做湖北总督的张之洞，他就十行并下。我们在长春的时候，他第四代的孙子讲他祖父就是这样成读。他说他祖父到琉璃厂，到北京去买书，书库都知道。他买书，说要看一看。卖书的知道是张大人，说：你不能看，你要买就买。他说：为什么？我买书，我要看一看。卖书的说：你看完了，我这书你就不要了，你从来没买过一部书，你到这光是看。他把这书一页一翻，他就看完了。
他下了早朝，他们住丞相胡同，他在午门走前门大街，走完了转到他胡同去。过年春节的时候，每家门上贴幅对，横批是什么，他回来一家一家写，测验他的智慧，完了就叫他底下那些差人拿着满街去对，一个字不错。这种境界都有，这叫十行并下。我说他过去生可能是个和尚，喝过大悲水，或者喝过地藏水，他那智慧一看一目了然。
我讲这个故事就是大家要信。佛教不要听人说是迷信，迷的人绝不信，什么都不信。迷的人信什么，你们大家想想看？说这个人真正迷了，怎么迷的？疯子。疯子信什么？他失去理智，他信什么。咱们虽然是有理智，什么也不信。咱们要信眼睛看见的，耳朵听到的，手里摸得到的，这差不多。要是没有这三种，他不信。
这样的人我遇到太多了，跟我抬杠对佛法不信，他骂，污蔑。我说：你要骂造罪了。当然是我六亲眷属，他说：你当和尚真没出息。骂很多坏话。我说：你谤毁三宝要下地狱的。他说：我不怕下地狱。我说：你怕也不行，你谤毁就要下地狱。应该如何？若怕了就要忏悔。他说：我不看见我是不信。我说：我讲几件你不看见，你非信不可。他说：你呀！你说不出来，你再说我也不信。
我说：你爷爷，你看见没有？他说：我爷爷，我看见了。我说：你爷爷的爷爷，你看见没有？他说：没看见。我说：你信不信？他瞪眼瞅我。我说：信不信？要没有你爷爷的爷爷，你爷爷当孙子的时候，没有你。等你当孙子的时候，看见你爷爷了。你爷爷当孙子的时候，看见他的爷爷，你就看不见了。如果他没他的爷爷，怎么会传到有你？你信也好，不信也好。我说：明朝你信不信？他说：那当然有，历史有。我说：你看见了吗？你摸到了吗？你听到了吗？很多事物我们没有见着的，没有听到的、手里没有摸到的，前人所经验过的，你一定得信。
像释迦牟尼佛说净土法门，那么多人求往生的，传到我们东土来，那么多念佛求往生的。你说：你没生，你不信，那是你业障重。你信不信也没关系，不能说你不信这个法就没有了，不会的。就因为你不信，这个法就不存在了？那是你的业而已。所以懂得这个道理就能深入了。佛法无边无岸，唯信能入，信才能入。信完了要发愿，发愿我要往生。信得及，一定能往生。信得及，我发的愿愿不落虚，过去的证明太多了。
——恭录自梦参老和尚宣讲佛说无量寿经（1993温哥华）
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