如何在保持禅定的状态中从事世间活动？

如何在保持禅定的状态中从事世间活动？

噶千仁波切 

问：如何在保持禅定的状态中从事世间活动，是否有实际的行持指引？当我进入禅修，似乎时间变慢，动作变慢，念头也变少。然而，现实生活中却需要迅速的行动和很多的思考。

仁波切：在一切日常活功和世间事务中，都应该保持正念，并认出生起的任何一个念头。与此同时，当然得做那些必要的事，但你应该掌控好嗔怒、贪爱、嫉妒、傲慢等负面的念头。你当然也得思考各种重要的事情，以便完成目标。除此之外，有些人真的是因为喜欢单纯坐著不动而禅修，不想努力或做其他事，变得对禅修有所贪执，所以在禅修时其实是变得懒惰。若发生种情况，必须培养心的清明，应该站起身来做必要的事，然后勤奋地完成任务。心的清明有其必要。做任何事情，都应该带著全然的觉性，完全觉察自己的每一个步伐。在任何时刻，都确实知道自己在做什么。佛陀曾说：「行走时，知道自己在行走；坐下时，知道自己在坐下；饮食时，知道自己在饮食——要了知在做的每一件事。」

保持正念，就可以对治所有的负面念头。念头总会生起，但你将能以正念认出，接著就会再次消失。当然，你可以做该做的事，但不应以烦恼心对那些事做出反应。警如，有人冒犯了你，通常就会对他生气。但如果保持正念，就能单纯等待直到怒气平复。当你感觉良好、心思清晰，便可找对方谈谈，表达自己的想法：「你刚刚那样讲其实不正确。我并没有做那些你所指责的事。」如果对方真的有错，你可以解释事情的真相。但你不该在情绪发作时找人说话。拥有觉性，就能控制自己的行为。这就像是在禅修。

带著正念，就可以去除心中的过患。譬如，你应该观看朋友的功德，而非过错。巴楚仁波切曾说：「莫看他人之过失，当看己身之过失。」你的朋友，既有过失也有功德，如果只把焦点放在过失上，最终就会对他生气然后分手。若是看到他人的过失，应该回头看看自己，并思维：「我是否也有相同的过失？」你将发现自己也有相同的过失，那个过失就是烦恼。因此并非真的是对方的过失，你的朋友具有佛性，过失在于自己的烦恼。相较起来，别人的过失其实远远小于他的巨大功德，包括他对你的爱、工作认真、心地善良等等，所以你应该要想著那些好的功德。如此，你对他的爱就会增加，而他对你的爱也会增加。

有云：「莫观己功德。」譬如你可能会想：「我和伴侣之间，总是我在做所有的工作，做事的是我，赚钱的也是我。」如此一来，你会感到自大，傲慢将转为债怒，最后，你们便分手了。如果你是那个总在工作的，就应当想：「我在修持布施。我的朋友是我修持安忍和戒律的所依，我必须生起著提心，这最重要。」

从今日直至证得佛果，你都必须培养对他人、其他众生的爱，包括伴侣、朋友、甚至是敌人、动物，以及每一位有情众生。就算拥有全世界的金钱和财物，它们其实没有真正的实质。但若拥有爱，于未来的生生世世，都能投生善趣且最终证得佛果。因此「莫观他人过，唯看其功德」，同时「莫观己功德，唯看自身过」。你唯一的责任是清淨自心（「自淨其意」）。当你看到别人的过失，就反观自身，看到自己也有相同的过失。萨迦班智达曾说：「禽鸟之中，孔雀为上。」因为孔雀总是看著自己，想要清除自身的尘垢。而「禽鸟之中，夜枭为劣」，因为没有人喜欢猫头鹰的叫声，都受不了他的尖声呼嚎，如同有人在议论别人的过失般。所以，每宫你看到别人的过失，就反观自身，想办法清淨自己的过失。若是只会批评别人，就是个凡俗的有情众生。这点非常重要。