方東美説五重唯识

方東美説五重唯识

方东美 

方东美（1899－1977），现当代著名哲学家，新儒学八大家之一。名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽省桐城县（今枞阳县）人。方东美以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，始终能以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。他曾自我评价，从家庭传统来说他是一个儒家，从气质上说他是一个道家，从宗教启示上说他是一个佛教徒，从教养上说他是西方的。他把原始儒家、原始道家、大乘佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。

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五重唯识观的主要思想内容

五重唯识观在窥基大师的「大乘法苑义林章」中有详细的说明。

其第一重是「遣虚存实识」，认为心外的诸境，都是遍计所执为虚妄非有的，所以要遮遣；所存者又是什么呢？是以心内诸法，为依他起与圆成实为实，要留存。其实第八识为杂染根本，你纵然把前五识化成第六识，第六识化成第七识，第七识是个我执，然后再转到第八识，而第八识所藏的又是杂染的根本，藏了许多污秽种子在里头，所以这遣虚存实的实，是ㄧ个要不得的实；

第二种是「舍滥留纯识」，在所留存实的依他、圆成之中，识有八种，去分别识相时便有相分、见分、自证分、证自证分四种。这里面相分是所缘的境，后三分是能缘的心，由于所缘相分系滥于心外的妄境，所以要舍彼而不取，仅留后三分的纯识。但是你把前面许多识变的层次辗转递变，转到第八识时，第八识本身是ㄧ个杂染根本，所以所留的纯识，还是杂染的根本；

第三重是「摄末归本识」，相分是识内所取的境，见分是识内所生的作用。这二者都是从识的自体分所引起，自体分为本，见相二分为末，所以离识的自体分就没有见相的末，因此，摄末归本就是要把流转识的后一段，溯流还原，回到第七识，第七识的根本是我执、我爱、我痴、我慢的中心，一切的贪、瞋、痴都集中在那（第七识）里面，然后再缘着第八识，其结果便将一切贪、瞋、痴、我慢、我爱、一切坏处都回缴到第八识去收藏起来，还是变成ㄧ个杂染的根本仓库；

第四重是「隐劣显胜识」，在八识的自体分中又各有心王与心所，心王如胜之为王，应当是「决定藏论」里面的第九识，心所如劣为臣，这是隐劣法的心所，而彰显胜法的心王，但是当第八识还没有转灭以前，你得不到心王的第九识，你的一切还是要缴回到第八识，第八识还靠不上真如，只能靠到藏识，所以第四重唯识没有多大用处；

第五重「遣相证性识」是最重要，对于留在自体分的心王，是依他起性的事相，这个事相的实性是我法二空后所遣而成的圆成实性，也就是依他性的事相是空、要舍遣，才能证得圆成实性。）