筆者桉：眾生「理」上是平等，但「事」上不可䏻平等。這是華嚴経的解説，和尚參予平權政治，是不懂「業力」乃同志多人的習氣業果，過份用現代人權覌念去取代佛法，是一件很危險的事！法師應自我檢討！
一
蘋人誌︰釋昭慧的快樂抗爭
台灣上月舉行公投，其中五項有關同志婚姻及性別平等教育的議案備受關注，最終反同力量以大比數勝出。結果反映主流民意保守，難免叫同志群體氣餒難過。
就在公投完結那一夜，一位法師在facebook發帖，一邊安慰失望的同志，指他們應該為獲得非同志選民的支持，心生歡喜；一邊毫不留情炮轟保守宗教人士踹同志落火坑，同時摧毀自己人品，並叫同志們「請冷眼旁觀保守宗教人士的現世報，或許可以較為心平氣和！」
這位有火的法師，是台灣玄奘大學宗教與文化學系系主任釋昭慧。
撰文︰梁凱澄
攝影︰黃奕聰
反同團體的煽動
釋昭慧21歲剃度出家，走入佛門，卻比不少人入世更深。她投入各項社會運動逾30年，起點是1988年的「思凡」事件、99年爭取佛誕假期等護教運動，其後再涉足性別平等、保護動物、反對賭博合法化等不同範疇。她推動的性別運動，最初衝着佛門內男女不平等現象而來，及至2012年成為首位公開為同志證婚的佛教法師，釋昭慧一直在制度中力排眾議，孤軍作戰。
釋昭慧解釋，今次同志議題在公投中以多票之差落敗，確是令人意外，但絕非無迹可尋，「畢竟這是第一次公投，又有這麼多議題，對大家來講根本消化不了。消化不了的情況下，大家都是透過群組動員，綑在一起投票——10、11、12 （反同議案）一定要打同意，14、15（挺同議題）要打不同意。
「這樣的情況下，跟公投的原意——希望我們能夠確實理解公共政策、權衡利益得失，不要被政客的單面操弄——意義完全不一樣了，變成即便不是政客操弄，仍有很多的意識形態操弄。」
她點名批評，台灣反同議案最大推手之一的台灣宗教團體愛護家庭大聯盟（護家盟），公投前大灑金錢，鋪天蓋地污名化同性戀者，「等於形成一種全民夢魘，（令）大家一想到同志，就想到很多負面東西，這種刻板印象不會被立刻挽回」。
保守團體如何操弄刻板印象來煽動反同情緒？釋昭慧說，手段都離不開把教義當成國家律令，又或將同志與愛滋病蔓延、社會制度崩潰無限扣連，要不就利用網絡瘋傳猛男同志照片，將所有同性戀者都打造成「露體狂」、「色情狂」。
釋昭慧形容，台灣是多元社會，大部份民眾就算本身說不上挺同，對同志也無甚敵意，但經過反同團體一番炒作，倒被挑起了厭惡感，「台灣民眾基本上對同志不同志，可能沒有甚麼意見，但穿太少，他們很有意見啊！」40年來每天穿着灰色長衫的釋昭慧，皺起了眉，「但用邏輯來想，異性戀者也有雜交啊，也有露體狂啊，天體營裏這麼多人，不見得都是同志嘛，難道異性戀也就不可以結婚嗎？」
對壓迫者的最好懲罰
公投結果出爐後不久，台灣就有立委傳出消息，至少九名同志自殺身亡，兩人自殺未遂。釋昭慧既為之心痛，亦不相信那些反同的人會因此被喚起一點良知，「他們沒有一點憐憫心，你的自我傷害，其實只會讓他們（覺得）『太好了，又走了一個』。
「他現在拋垃圾給你，你怎麼接過來呢？不要接過來，那個垃圾你不接受，他就要吸收回自己身心，那麼對他來說就是傷害。」一改剛才的銳利詞鋒，釋昭慧神色柔和道：「對他們最好的懲罰，其實就是你活得很快樂，很燦爛，讓他拿你沒轍。這才會令他們覺得鬱悶。
「要懲罰一個有惡意的人，最好的方法，就是讓他的惡意懲罰自己。」
叫被壓迫一方不要心懷仇恨，大概沒多少人能擁有如此胸襟。釋昭慧近年撐同婚的言論，在佛教界內承受不少壓力，台灣全國宗教大聯盟早前召開大型聯合記者會，表明反對同婚，曾稱「一男一女，一陰一陽」本屬正常的宗教與和平協進會理事長淨耀法師，更劃清界線，指釋昭慧言論不代表佛教界。
推動社會運動多年，釋昭慧當然了解少數對抗多數，日復日撼動現狀的困境。她不是叫人放棄反擊，卻認為大家毋須過分憤怒而懲罰自己。
「畢竟我們每個生命也有一種特質，就是希望離苦得樂。你一直被欺負，壓抑自己，你都是在苦感中，有時反擊是需要的。但如果你只看到那個黑影，而且很在意那個黑影，你身心靈也會受害。
「太注重局部的負面東西，你沒有辦法看到天地開闊。」
面對專權的港人應取中道
相隔一個海峽，香港社運圈近年所受的打壓和挫敗，絕不亞於台灣。社運領袖入獄、香港民族黨被取締，議員及參選人被DQ，政治紅線不知不覺間越劃越多。在專制陰霾下，不少曾投入抗爭的市民深感再反抗也不奏效，民主派連續兩次在單議席單票制選舉中落敗，不論議會路線或街頭運動，均步入前所未見的低潮期。
有人說無力感無可避免，又有人稱無力感是種選擇。釋昭慧倒相信，在推動社會運動的過程中，休息和療癒仍是必須。社運分子一天到晚盯着社會的罪惡、病態，自我耗損過頭，容易變得憤世嫉俗，「不然的話，那一重運動本身是傷害，因為加上自我萎縮的傷害，它是double，兩重的」。
比起台灣，香港無疑面對更緊縮、複雜的局面，當權者與無權者彼此生疑，政府不願下放權力，烈士並非人人當得起，但釋昭慧希望港人仍能取其中道，在現實的限制與空間下，掌握相對最好的因緣，作出最好的努力。
快樂抗爭的「四無」竅門
要推動社會改變，也不知撼動制度難，還是扭轉人心更難。釋昭慧說，沒甚麼社運是容易的，就如今天女性享有最起碼法律上的性別平等，也是無數抗爭者逾百年來前仆後繼，一波波運動換來的成果。不過就算在當下社會，女性所承受的壓迫、暴力和剝削亦未間斷，近年席捲全球的#me too反性侵與性騷擾運動，便可見一斑。佛門情況又豈有分別？
今年8月，中國佛教協會會長、全國政協常委釋學誠，遭兩名男弟子以實名舉報他性侵女弟子，事件轟動社會。釋昭慧當時撰文，分析佛門的禁言、劃清界線、杜絕言路、強化男尊女卑秩序等傳統，如何形成處理性醜聞上的「結構性罪惡」。文章詞鋒犀利，批判毫不留情。
問釋昭慧，在對抗主流，以至每每衝着自己身處體制而來的這些年，有沒有想過退縮？有沒有試過氣餒？自我懷疑？她幾乎想也不用想：「沒有。」
如何辦到？釋昭慧答：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」
「不要有『我』，我能夠扮演甚麼角色？我能夠得到甚麼？我是不是得罪人了？ 不要想。不要有『人』，不要去想他會不會回報我，即便他恩將仇報，也不要難過。『無眾生』——就算眾生都誤解我，把我罵成不堪，也無所謂。『無壽者』，就是作為一個活着的人，從現在做這些事情，我以後會不會得到好的效益，也不要想。」
釋昭慧認為，人之所以沮喪、退縮，有時是因為太注重自我。「對於女性運動的投入，我也是個女性，但也不是真的那麼受苦的女性，所以有時候我還是要超越自己，成為第三者去看」。
雖然身為比丘尼（女眾），釋昭慧在佛門有相當地位，男性基本上都對她恭恭敬敬，「可是我不能這樣想，這樣想我就會害怕失去自己現有的優勢，做不下去。我要全力投入，就要在作為佛門女性這件事上踩穩，不要去管自己，只管運動的本身。」
釋昭慧強調，如果想介入社會、關懷苦難、甚至弭平罪惡，「無我、無人、無眾生、無壽者」，非常重要。當參與運動的人能超越利害、名譽、回饋和感情依賴，專注於理想之上，整體才能在面對挫敗、誤解和傷害時，仍保持快樂和力量。
「要讓自己快樂，才可以分享快樂給別人。永遠都要讓自己保持快樂的心，才有未來可能貢獻社會的空間」。
走過的必留下痕迹
當一個美麗的夢破碎，放棄在有限人生中追隨無把握的事，也是人之常情。了但推動動物權益和性別運動多年的釋昭慧卻深信，雖然壓迫是如此根深柢固，只要是善法，一腳步一腳步邁進，人生絕不白過。
「所有走過的都會留下痕迹嘛，而且最後，即便沒有改變甚麼，也改變了自己啊，讓自己變得更堅強、更有耐力、心量更廣大、更光明。最起碼完成了自己，不也是很好嗎？」
「生命如果只關心自己，也不會更快樂。努力令周邊變得好一點點，能做多少就做多少」。釋昭慧苦口婆心：「不要把自己當救世主，眾生有自己的業力。但也不要用眾生有業力為藉口，因為我們如果形成共願，也可以轉眾生的業力。」
「我們生命的這一段歷程，也只不過是生命長河的一瞬間而已。讓自己的心在過程中採取平衡，才能夠細水長流。」她的眼睛笑成兩道彎月：「我們繼續努力吧！」
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