爲什麼有如此深的成见？都是第七识惹的祸

爲什麼有如此深的成见？都是第七识惹的祸

净界法师 

什么是第七识——思量和第六识——了别？ 

好！我们看第二个第七识。 

当我们一个生命出现的时候，不管你是一个蚂蚁，或者是人，或者贵为天人，这个果报出现的时候，是不是有一个自我来操作它，对不对？这个自我是谁呢？就是第七意识的思量！ 

思量，它跟第六意识的想象有什么差别？它有三种特点：第一个它专一，第二个相续，第三个坚固。 

它对于这个自我的概念是非常专一的，它对什么都没有兴趣，第七意识只有对自我有兴趣而已。 

所以第七意识它不造业，它也不起善恶，它的思想活动是很专一的，而且很相续的，不管你白天黑夜，你看诸位你们看看你们做梦的时候，你们梦到很多的相状，你可能梦到你是个国王或者你是一个乞丐，我问你，你在梦中的时候，你梦到那个相状，你有没有一种自我的概念？还是有嘛，对不对？

可见得我们的第七意识晚上都没有休息，第六意识可能完全休息了，第七意识还在活动，所以第七意识的活动是相续的，它从来没有停止的，我们这种自我概念没有停止的，就算你昏迷了，完全进入一种无知觉的状态，第六意识完全休息了，你自我概念还是在，除了你变成圣人以外。所以第七意识的可怕来自于它相续。 

第三个特别的坚固。 

所以它最后的结果产生两个，对外产生法执，对内产生我执，这个是第七意识。所以第七意识它没有善恶，它没有善恶概念，它也不造业，它只做一件事情——思量，产生一种我法二执。 

我们再看第三个前六识。 

这个是很粗浅的叫了别，明了跟分别，明了是指前五识。前五识它是一种直觉性的感受，像你眼睛看到一个欢喜的东西，你产生一种乐受，你耳朵听到不欢喜的声音，产生痛苦的感受，对不对？前五识的感受完全受业力的主导，如果你前生善业强，你今生从小到大，你得到的感受，快乐的感受多一点，痛苦的感受少一点；如果你前生罪业造得多，你从小到大，今生痛苦的感受多一点，快乐的感受少一点。所以前五识完全是一种直觉性的感受，它也不论善恶，没有好坏。 

真正好坏的在第六意识，你的想象，你做的是一种正确的想象，跟错误的想象，如理思惟跟不如理思惟。所以，一个人的善恶，是从第六意识开始区别，就是你接受这个感受以后，你是怎么想的？当你在痛苦的时候，你是怎么想？你可以选择怨天尤人，你也可以产生自我惭愧，所以这个第六意识，它接受到前五识的感受的刺激的时候，它产生想象，最后想完以后落入了一种第七识的执著，最后藏到第八识变成种子。