菩萨行、菩萨道就是这样子

菩萨行、菩萨道就是这样子

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　“去来现在十方佛、一切独觉及声闻、悉以种种妙辩才、开示初发菩提心。”

　　“去来现在十方佛”，就十方三世一切佛，去是过去，来是未来，现在，就三世十方佛。“一切独觉及声闻”，所有的佛，所有的独觉，所有的声闻，这等于讲四圣都在里面了。“悉以种种妙辩才、开示初发菩提心”，这些人在开示我们怎么样发起菩提心，这个“初发菩提心”就是前面讲的“始求佛道一念心”。

　　所以十住位，他很强调的就是那下正确的原点。这个原点，我们常常掌握不到，有很多人是发心了，我们一再跟各位讲，发心是很好，但你发心就偏了。

　　我们去年有办理儿童暑假的夏令营，办了两期，今年不办了。为什么？你看很多父母亲的观念根本就错误，这孩子不乖、不听话，你们有，好，我儿子要去，我儿子喜欢去。哪是他儿子是喜欢来？带到这里报名以后，走到半路就要跑掉了，他哪有喜欢，根本是父母喜欢。父母亲为什么喜欢？我把他丢给你，然后明天我们就出国了，刚好一个礼拜，他们就出国去玩五天，这叫什么责任嘛？

　　孩子不乖，你丢给寺院，师父就倒霉，所以三宝学院会出事情，不要怪人家。所以我们以后要再办，不是不办，要办什么？亲子营，你孩子送来父母亲就要一起，你不要跑掉。你有问题的孩子丢给师父，出了事情，说我们照顾不好，哎，又没跟你收钱。为什么会有这种情况，你看人性的弱点，那种懦弱、贪婪，你不能逃避啊。我们也不能够，哎呀，这样子出事情不得了，发心没有好报，不对，我们还是一定要做到很圆满。所以这种会出事情的，我们已经看到了，就暂时不要这样子做。

　　先把法律的、相关的，各方面通通弄好，不是我们不负责，现在这个时代就这样子。所以你做任何事情，一定要先做合法的，不是如法的。我们讲如法，是如佛法，而合法是合法律的，你不要弄到最后，自己捆自己。所以我们要做，弄亲子营，小孩子的这个部分你要跟来，父母亲要到。当然父母亲不是来受训，你来当义工，你要来啊，你的子女，你不能放弃你的亲权，你当父母对孩子有监督之权，那你要来监督。

　　小孩子在上课的时候，我们另外再开一个父母班，你怎么当人家父母的，当你的孩子调皮捣蛋不乖的时候，那你要怎么当父母。最好的方法就是家庭华藏工程，每个礼拜最少拨一天，进行家庭华藏工程，去跟子女好好的沟通，要怎么沟通呢，我们把那一套教给你。然后，请那一些青少年心理专家来上课，这样一个一个来带，这才是教育。我们这样做的目的，并不是说要给他们发挥多大的效果，而是我们应该建立一个良好的、完整的社会制度。

　　现在家庭教育失败，学校教育更失败，不但这个样子，社会教育根本就没有。你看八掌溪事件发生，那个空军就倒霉了，走在路上还要给人家吐槟榔汁。不是空军做错怎么样，是我们整个社会的价值观都错了。八掌溪事件或许空军有疏忽，疏忽的人要接受调查去惩罚，而不是我们这样子虐待他。那个人要是没有错，你跟人家吐槟榔汁，你要怎么还人家公道呢，我们的社会怎么崩溃到这种地步？这种情况比起儿子杀父母更糟糕，等于说我们社会到处存在着那种不定时炸弹，随时会爆发，多恐怖。

所以我们要从这种社会教育上面来着手，那么这个时候，你要发的是真正的菩提心，真正是行菩萨道，这个才叫做大慈大悲。我们从社会结构、社会制度上，整个完整的来做调整。这里面你放心，要名，没有，要利，也没有，只有痛苦跟辛苦，其他没有，菩萨行、菩萨道就是这样子。所以你看十方三世一切佛，声闻缘觉等等，用尽种种妙辩才，都在称赞这种初发心，我们从人生的旅途当中，你觉醒了什么？这真是无可限量的功德。

　　你觉醒，是不是一定去帮助众生，那是另外一回事，声闻、缘觉并不一定帮助众生。当然你能帮助众生，就是前面和这里讲的，“一念所修功德行，此诸菩萨所行道”这个部分。假如我们自己觉醒，要做好自己所要做的事，就是“趣向如来智慧行”，自性智慧所做的一切，叫做“趣向如来智慧行”。声闻、缘觉也对，声闻、缘觉也是四圣，六凡四圣一共十法界，那我们远离六凡，在四圣上面所做的，再怎么样讲，你的因缘果报都在四圣里面。所以这些修行者，“十方三世一切佛 、一切独觉及声闻”，他们都要以“种种妙辩才”开示、赞叹、称赞初发菩提心。

　　我在这里再给各位一个提示，我们做完任何的功课，你要这样发愿，提供给你参考，要这样回向：“愿以此功德，回向一切众生。”哪些众生？“未发心者令发心。”你不是念一念就好，你要去走入群众，还没发心的，你要想办法使他发心。为了使他发心，你自己可能会头破血流，人家不听你的，三言两语不合，大打出手，那种菩萨很多。

　　你劝人家学佛，人家说为什么要学佛？你说怎么可以不学佛？我就遇到过，有一个天才来，“师父，你要去看医生。”我说：“不要啦。”“你怎么可以不看？”“我为什么一定要看？”“我跟你讲，我这个师父他很厉害。”我说：“那是你师父。”“我跟你讲，你只要打电话给他，他听你的声音就知道你什么病。”“我不信那一套。”“你怎么可以不信？”“我为什么一定要信？你莫明其妙。”有啊，这些菩萨很发心，没有错，但这叫莫明其妙。

　　你劝人家学佛，劝人家修行，劝人家做什么什么，都好，那你要运用什么方法？种种妙辩才。十方佛，一切独觉与声闻都一样，他用种种方法普劝众生发菩提心。那我们不见得那么快，你在现实生活中，你连家里那几个都绑不来了，半路他都溜掉了，那你要用“种种妙辩才”，你不要一直跟他讲说，信佛多好，学佛多好，我常跟各位讲，你不要这样讲，那是很笨拙的手段。

　　你要告诉他，人生你这样活着有意义吗？什么才叫做有意义的人生？有价值的生命是什么？你自己想想看，过一个很潇洒、很洒脱的、很跩的人生。现在流行说最棒的人生，你就告诉他，老爸比你更棒，怎么棒，那你棒棒看。你不要老是跟他讲，我带你去三皈依好不好，三皈依很好，考大学会考得上。那假如考不上，他会说皈依也没用，你不是自己把自己给摔死了吗。告诉他“人生的价值跟意义”，要让他慢慢去体会。你不要变成老生常谈，“你买大哥大有什么意义，对人生的价值有什么影响”，那他还跟你讲什么嘛，你要运用“种种妙辩才”去引导他。

　　大家要知道，当你发心要这样引导众生，踏上菩提道，你就会发现，带领一个人要走上菩提道，就好像一个人在赶一百条野牛，要赶到高速公路上面去，一样的难，到最后你会挡在路中央，说你们这些野牛我不管了。要发起这个心来，发起来很容易，但要这样去做，做到完成，很难。修行跟这个差不多，自己要把心调好，趣向如来智慧行，容易；要带领一个人，趣向如来智慧行，很难很难。

　　我们这样讲，大家这样听，听得人多，也很高兴，但真的要能够一对一这样来谈，说如来智慧行是什么，很不容易啊。因为这当中，层次上、背景上的关系，你真的要举例来谈，就会有很多的出入，但是你必须敞开胸怀，去面对这些人，这时候，除了我们要包容以外，最重要的是你的成长，你生命的这个扩散非常重要。为什么有小乘、中乘、大乘，还要再加一佛乘？那个心量无量无边的扩大，无尽的超越，无限的超越，一再一再的超越自己，成长自己。我们看看我们能不能这样做？这个才是真正的关键，修学佛法整个就在这个地方，所以初发心很重要。

撷自《八十华严—十住品》

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