乘愿再来，也不见得是很顺

乘愿再来，也不见得是很顺

原创 普贤行者 海云和上法语

“尽知一切心念，尽觉悟流转还灭”是讲因果，明法品里头的法有多少你看，三世间、三宝、因果都出来了。一个行者有了成就以后，不可能入灭。我跟各位讲的入灭的意思是你就消失得无影无踪，假如是这样，那叫灭尽定，这个地方不是。这个地方是指你成就以后，你知一切众生心念，了解一切众生的“流转还灭”，那你就要再出世间了。但是大家要知道，这个时候的圣者，这些行者成就以后我们叫做圣者，他再到人间来，他也不是不受苦难的，你要记得这个原则，但是这些苦难对他来讲是没有逼迫的。

他不是没有苦难，但是苦难对他不会造成逼迫，因为他的因果已经是清净的，现到这个世间来有两种原因，有一种是还报，以前所造的业现在会现前，但是现前他已经没有苦乐受，顺境来他也这样，逆境来他也这样，他无所谓，但是他在这个世间会尽其所能完成世间的建设而不会逃避责任。在他为世间尽力的时候，他也未必都圆满，不是他都会圆满的，因为众生的福报够不够还是个问题。就我所知道的，这些出家众里面，这些想要度众生的人，我想在台湾就不下一千个，那有多少人讲经得，讲一讲，最后就夭折了，有些人想弘法利生，弄到一半就夭折了，你说他修的不好吗？那也未必，是众生的福报跟因缘不同。

他会尽力的去做，但不见得会完成，假如这些不顺意的事对他会造成逼迫感的话，很显然他不是再来人。这些已成就的人再来这个世间是叫做再来人，不是过来人。过来人是指这辈子修行有成就的，还不死的那些人。修行已经成就了，而又死掉了，那个就是入灭了。有成就又不死的，在这边混的，想要渡众生，弘范三界的，那个叫过来人，他已经走过来了。入灭以后他还再来的，那叫再来人，他不是这辈子来修的，他是前辈子已经修好了，这辈子只是来逛逛而已，了一些未了的缘，这是一个。

第二种是乘愿再来，这些人他办饶益众生的事业，通常会成就。了缘的不一定要成就，我再来这里就是要给人家揍三下死翘翘再回去的，他被揍三下就死翘翘了，还有什么成就？他唯一的成就是还这一报而已。乘愿再来就不一样，他乘这个愿再来，就是要在这个世间完成这个事业。但是你要知道，乘愿再来的人要成就，也不见得会很顺，他只是要把他完成而已。他借着这个事业的完成，他可能历尽风霜，遭受种种的痛苦、逼迫与折磨，使他的生命再成长，让这个世界更庄严。尤其在娑婆世界里头，假如这些乘愿再来的圣者办事情都那么顺利，那你想想看，这个世界会不会疯狂啊？那大家都疯狂的去修行，成就了下辈子再来就好了，不是。这个世间有这个需要他会来，那么来了，他会很投入，他还是会跟着这个世间的四大定律：生理、心理、物理、社会定律，他会依据世间的标准来，按照这四个原则。

物理定律，东西往下丢它就往下掉，它不会往上跑，地心引力的物理定律，它一定跟这个一样。生理，生老病死他也会有。心理，大家的生住异灭他也会有。社会，各种规范，他也要受各种规范，时间空间的定律，我们的观念通通一样，他来到这个世间就接受这种共同的规范。吃饭也要吃，买东西也要给钱，他不能够说我从阿弥陀佛那边回来，现在我跟你买东西，你不能要钱，哪有这种道理？

既然是这样的话，他显然也有挫折，也有困难。但在这种情况下，他生命的成长比我们可观，我们有很多东西你不懂得成长，因为你会受到逼迫，而他不会。我们挫折失败一样，生病也一样，但是他透过这些，他的心灵年龄会更成熟，他的生命改造工程会更圆满。所以这些诸佛菩萨会一来再来，原因在这里。

成就的菩萨们来这个世间，真的是浩浩荡荡，给我们带来多少的福报，但是我们不知道，我们还要把他羞辱一番，忤逆一番，不这样子不能称心如意。我告诉各位，菩萨被我们羞辱，我们是最顺利的，因为我们对他任何的攻击，他都不会反驳。“是非以不辨为清楚，山门以无事为清净”，你要吵他，他就把门关起来，你要骂我，我就把嘴闭起来，你要打我，我就把头低下来，那你要欺负他不是很容易吗？

这些人他们在做的就不一样，他跟我们凡夫不同，因为他是再来人。所以我们要知道，修行有成就的人，他不是我们想象的心死了，寂灭，不是，他们的生命中拥有一团火花，非常茂盛、非常旺盛的火花，那一团火球在他心里头一直的酝酿，一直运作着，他不会让他静下来。而他的这个动不一定为了利己，他是为了利益众生，这个才是真正的愿。

“尽示现一切国土”，刚才是庄严一切世界，现在国土出现了。再来“尽证得如来智慧”，国土出现，如来智慧出现，在因果上面，又讲知道一切心念的流转还灭，众生世间他都清清楚楚。他在十句话里面所安排的语言模式，你看多么严密，从因到果，三世间的因，三世间的果，通通来了，这种语言模式的表达法，是不是重重无尽？短短十句话，能够这样子“是则能净愿波罗蜜”，所以各位想想看，我们应该怎么发愿？他是三世间、佛法僧三宝、因果，僧宝的行，三世间果报的兑现，是多么的清楚啊。

撷自《八十华严——明法品》

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