六根没有背景，有背景的一定用六识

六根没有背景，有背景的一定用六识

原创 普贤行者 海云和上法语

“尽觉悟流转还灭”，觉悟的流转跟不觉悟的流转不同，不觉悟的流转是六识接触六尘境界，一定都要经过第六意识，受到心的背景的作用，经过背景作用的时候，一定是透过末那识到达阿赖耶识，烙印储存起来。但假如你是个行者的话，你是用六根接触六尘境界，为什么要用六根不用六识？因为六根没有背景，有背景的一定用六识。

为什么有六根接触六尘境界，有六识接触六尘境界？因为凡夫心是有背景的，他心念的存在是凭着过去的记忆累积下来的一些东西作为他的背景，所以当他六个窍门接触六尘境界的时候，首先就拿背景出来印证了。譬如，这个人的长相我喜欢，因为杨贵妃胖胖的，所以她胖胖的我也喜欢；这个人我不喜欢，因为她长的像西施这样病恹恹的，你喜欢不喜欢，都是因为背景，不是真正的。

这种情况就是告诉我们，背景存在就是有真有假，而背景常常会改变。唐朝画的侍女像，每一个都肥肥胖胖的，脖子两三圈，因为那时候流行那个美。宋朝以后，因为重文轻武，所以人就一直瘦小下来了。到最后弱不禁风了，流行的美就变成这个样子了。为什么？因为背景一直在换。

背景的存在会随着知识的累积、重组，背景是无常的、不确定性的。凡夫拿这个不确定性来做背景，接触六尘境界的时候，整个都变了,尘境就被变了。所以他一定会被第六意识捕捉，然后去分别判断。经过分别判断以后，末那识再起作用，加工以后就进入了阿赖耶识储存起来，将来再有新境界，他都一直在这边轮转，这叫轮转五趣。所以这时候的“流转还灭”是不觉悟的状况。

觉悟的状况不是这样，觉悟的状况是六尘境界跟六根相对，不经过背景。那么这个时候，因为六根接触六尘境界，产生心念，他直接就跟心的作用起作用。一起作用，它就进入萨婆若海里，经过萨婆若海的加工以后，它所得到的没有善恶、没有好坏，就没有违逆，它只是清清净净的存在。所以叫做清净法身毗卢遮那佛，这个时候产生的境界，光明朗照、如日当空，它非常清澈。因为有善有恶、有好有坏，那是对立的，而这个时候，它没有对立，因为没有对立，它可以起种种的作用。所以这个时候的“流转还灭”是清净的，不像凡夫的“流转还灭”是不清净的。

所以，什么时候叫异熟果，什么时候叫等流果，你就可以从这里分别出来了。

撷自《八十华严——明法品》

從我的iPhone傳送