[杜松虔巴教言：菩提修道四法] 若能了悟自心，这就是佛，不需要去他处寻觅佛。

[杜松虔巴教言：菩提修道四法] 若能了悟自心，这就是佛，不需要去他处寻觅佛。

巴沃法影 

顶礼上师！

仁波切说：想要获证无上的菩提，此四法是极为至要的。

具备戒闻思，禅修彻实行。

戒律

首先，戒律是极其重要的。教言说：是故佛赞戒，具戒值佛现。以及：戒如行与不行地，教云诸功德之基。

如果守护清净的戒律，心中不会有懊悔，因为这即是生起殊胜三摩地的成因。

听闻

再者，听闻也很重要。教言中提到：闻即除无明闇火，贫时不舍密友，盗匪难夺殊胜财，值遇先贤殊胜友。以及：闻可除罪过，闻能断非义，闻可知法别，闻能得涅槃。

这些教言都在告诉我们，听闻是极为重要的：多闻丛林中，久住心安乐，若欲寻佛法，依彼多闻者，敬如善师父，即可速成佛。

思维

三者，除此之外，思维的智慧也是很重要的。如果没有思维，就如同底部穿漏的容器一样，浪费了所听闻到的法。心如漏瓶水，不住忆念中。

禅修

就如教言所说，思维是非常重要的，透过思维可以制伏烦恼。但是，如果不禅修就不会有什么利益。《华严经》也指出：

譬如海导师，能度无量众，拯彼不自济，多闻亦如是。譬如盲瞽人，本习故能画，示彼不自见，多闻亦如是。譬如聋聩人，善奏诸音声，悦彼不自闻，多闻亦如是。

那么，应该如何禅修呢？禅修时，必须止观双融而修。教言说：止修坚稳之胜观，知彼能摧诸烦恼，先求止修而由此，不恋世间成现喜。

首先，要让无法安住的心安住，这是非常重要的；中间，要让心的安住能够稳固实很重要的；最后，能让稳固增强的口诀是极为重要的。

一旦心的安住极为高超时，在“止”的清澈大海上，将显现“观”之明月的倒影。能引生胜观的口诀，有“设若不知心之密”，及“此无任何所遮遣，亦无纤毫所安立，真实正观真实性，真实见已即解脱。”以及说：“不为心识妄念障，此乃空性之性相”，和“以此如空心，于诸如空法，设若如空修，证成如空觉。”

此外，教言也说：“若能了悟自心，这就是佛，不需要去他处寻觅佛。”因此，应开展“观”。

生起“观”时，《金刚经》说：诸以色观我，以音声求我，彼生覆邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。

《般若摄颂》中说：诸色及受不可见，想无所见行不见，识心及意无所见，此名见法如来言。

阿底峡尊者也说：“此中不见有所见。”

此外，不思维死亡就不会有佛法的修持。所以，“观修死亡”本身即是甚深而关键的要点。当你躺在临终的床上，吃最后的一口食物，吐出最后一口气时，能够心无懊悔是极其重要的。

圣贤之士教诫宝，治愈有缘众疾病，

提取无死露精华，具信智者应修持。

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