发自内心尊重他人 [格西朗日塘巴·炼心八句-2]

发自内心尊重他人 [格西朗日塘巴·炼心八句-2]

巴沃法影 

《炼心八句》

“炼心”的教法

是由阿底峡尊者从印度传入西藏的。

起初，这些修法是秘密的，

只传授给极少数人，

作为给资深行者的高阶修持，

并不是所有人都能修持，

而这些修持的行者，

必须具备强大的勇气、决心与

格西朗日塘巴著  

The 17th Gyalwa Ogyen Trinley Dorje 教授节选

这首偈颂很难做到，尤其是当今时代的观念，我们把他人看作是与自己平等的。我们也许不会自认为高人一等，但确实是认为与别人是平等的。所以，提到要把自己看作比别人卑下时，或是如果我们不知道该如何这样设想的话，又怎么训练自己和修持呢？这看起来似乎就是跟现在的文化标准互相对立的。

我们目前的困难在于，对“自信”与“傲慢”的理解错误，把两者混为一谈，总是把傲慢当成自信，因而无法分辨傲慢与自信的不同。我们要有自信，但要断除傲慢，把这两者区分开来是很重要的。

偈颂这里讲到要减少傲慢，就要透过降低自大感，以及减少忽略或蔑视他人的倾向。我们通常将傲慢视为需要完全断除的，但其实傲慢可以分为两种：一种是需要断除的傲慢，另一种则是作为对治法的傲慢。

我们在尝试断除烦恼时，要利用傲慢作为对治法，原因在于对抗烦恼时，我们要“相信自己”能够断除烦恼。由于长期熏习的缘故，烦恼非常难以断除，在与烦恼作战时，我们经常会被打败。

我们要不与烦恼为伍，不让烦恼占上风。当烦恼生起时，我们必须要能够运用对治法，因此心里要傲慢的认为“我不会让自己被烦恼打倒”，这就是自信而且是必须的。我们要透过自信来知道自己能够无视烦恼、能够超越并战胜烦恼。

所以，为了克服烦恼，我们需要具备一种可以削弱它的傲慢，不把它看作有多么了不起。我们要能对自己说：“没有烦恼，我照样能活下去，我不需要它。”要培养这种作为对治法的傲慢，来减少烦恼，最终舍弃烦恼。

但我们总是很难无视烦恼，很难说出“我不需要烦恼”。在没有身处绝境时，这不是问题；但当我们实在一筹莫展时，又会屈服于烦恼。如果有善业为助缘，就能够超越烦恼，否则就无法超越。如果不具足善业的力量，我们就会缺乏正能量，因此而不得不以烦恼为救护。所以，没有善业，就没有力量，也因此而不得不依赖烦恼。

换句话说，如果心中具备些许真实的慈悲，也只有在那时，我们才能够真正做到不依止烦恼。唯有在那一刻，我们才能够对烦恼说：“我有珍贵的慈悲心，我不需要你。”那时我们才具有可以依靠和用来对治的自信。否则，如果缺乏慈悲心，在束手无策时，我们就不可能不对喜欢的对境生起贪执，而对不喜欢的对境生起瞋心。

需要断除的傲慢，指的是忽略和轻视其他众生的傲慢。它会使一个人瞧不起他人、藐视他人。这种傲慢心会制造很大的障碍，因为它关闭了我们培养善功德的大门。佛法要求我们在精神层面，不断地、逐步地自我完善。

每一天，我们都应该比前一天变得更好一点，而接下来的一天又应该更上一层楼。我们需要持续不断地让自己增长功德。然而，如果基于一些微小而狭隘的理由，我们就对自己说“我很重要”，这反而会阻碍我们提升功德。这种的傲慢就必须要断除。

导致我们产生傲慢的原因有很多，比如：社会地位高、家庭背景好、成就卓越、相貌出众等等，但这些都会使我们难以生起善功德。所以，重点是要朝着培养功德的方向迈进。

1

问答

问：当心中生起傲慢，觉得“我真是了不起，做了这样的事”，这时应该用什么方法能最有效对治当下的傲慢呢？

答：关于降伏我慢，有一个这样的故事。古时候，有一位国王建了很多寺院、佛塔，还供养了很多僧众，他就想：“我已经积聚了如此广大的福德，真是了不起！世界上再也没有谁功德比我大。”于是，他问上师说：“我行持了这一切的善法，您认为做得怎样呢？”他以为会受到称赞，但这位上师却回答说：“你没有任何功德。”

就是这样子，在我们行持善法的过程中，如果心生傲慢，就会毁坏福德。我们应该随喜所做的善行，生起欢喜心，但认为行善就是不得了的、了不起的，就不对了！有一个说法是“对功德永远不要自满”，其他的事情可以知足，但是在提升自己、完善品德和帮助他人方面，必须永远觉得可以再做得更多。时常具有这样的发心，是很重要的，这对断除傲慢会有帮助。

2

问答

问：对于不习惯自己低于其他人，也就是对这首偈颂所教导的“视己低于彼”很难做到的人，您有什么建议，能在修行中养成自他交换或珍视他人的习惯？

答：把自己看作比别人低下，这其实是相对的问题。我们是在跟谁比较呢？当然，我们每个人都有各自的重要性，但是这里要比较的对象，是包含了与我们共存的无量众生。

我们可以想想看，如果是你爱的人、感情很深的人，为了救他，你会毫不犹豫的牺牲自己甚至生命，根本就不用多想。这不是因为你没有个人价值，而是因为你把对方看得比自己更珍贵、更重要。但是，如果你对对方没有那么深的关爱，他还要去跟你解释为什么你要牺牲等等，更不用说你会为了他牺牲了。这就是因为对他没有那样的关爱，所以说再多也不会有什么帮助。

因此，问题在于对别人的关爱，也要能培养到这种程度，感觉别人的生命、财产和幸福比自己更重要，所以这就说到了要把别人放在首位。

所以，问题在于你是不是有这样做的承担力。你要问问自己，如果没有这样的能力，勉强去做也是没有用的。你要看看自己，是不是能自动自发去做。无论如何，谈到“视己低于彼”时，至少我们不要认为自己比别人优越。重要的是，我们要认识到，所有众生感受到的痛苦与快乐，都是一样的。

3

问答

问：关于傲慢与自信的区别，您讲到我们要有自信但要断除傲慢。从我自己的一点经验来看，傲慢的确会阻止我进步，因为我会觉得自己已经足够好了。当我从正面的方式感受自信时，我会想要修行、想要培养菩提心等等。可惜的是，这种因为二元运作的爱我执，让自信跟傲慢就像是不断旋转的云霄飞车。那么，在建立自信的过程中，为了能慢慢的摆脱负面，朝向正面的方式，最需要培养的态度是什么呢？

答：关于善功德，我认为在修持的过程中，自然会有高低起伏，这是修行的常态。特别是跟我们的情绪状态有关，如果情绪低落，修行往往也会处于低谷；如果情绪高昂，修行可能就会格外顺利。特别是遇到外在的困难时，我们的修行就会受到很大的影响。

修持尚未稳固时，就会受到情绪影响，但我觉得最重要的是要持之以恒。我们要建立自信、坚持修行，如果具足了信心去实修而有所启发，那么无论发生什么，修行都会进展顺利；如果缺乏那样的启发或信念，我们的修行就会遇到障碍。

我们要怎么修行呢？嗯，如果我们知道了一个教法、听闻到了一个教法，就要立刻应用在我们的修行中，要把热腾腾的法跟我们结合，这是很重要的！否则的话，如果只是听闻却不去实际修持，没有跟自心相结合，没有去用在自己身上，只是不断的去听一个又一个的法，那么所有的法，都不会对我们有任何帮助。

因此，问题在于是不是能将法付诸实践、融入自心。如果听了很多的法，却不将法与自心相结合，我们的心只会变得愈来愈难调伏。所以，问题不是学了多少法、听过多少开示，而是我们是不是能够真正的去修持。如果可以做到这一点，那么我们自然就会逐渐的生起信心。

我认为，当我们对一件事物不断的反复熏习，信心自然就会生起。就像要尝试没吃过的食物，一开始不习惯时，就没有安全感，逐渐适应之后，就会产生信心。任何事情都是如此。

我小的时候要学习在大众面前讲话，刚开始真的很困难，声音都变得比平时弱，平时也不怎么会咳嗽，但是一站在大众面前就开始咳嗽。不过，重复做很多次以后，慢慢的我就有自信能在大众面前讲话了。并不是因为我私下还有练习，只是因为透过不断重复养成了习惯，因此建立了信心和公开发言的能力。

我想修行也是同样的道理，我们修行时应该设定一个账户。通常，我们用钱时会记账，如果是做生意的话，就会记录盈利和损失、每天的收入和支出。你必须要真的有意愿去做，如果只是随口许愿说“希望我今天能赚到钱”，那是不可能实现的。生意的成功来自对收支的掌握，修行也是如此。

刚开始会感到困难，因为我们本来就有很多坏习惯和很多烦恼，所以一开始禅修并不容易。旧习惯一来，我们自然就又落入旧的习惯，而要建立一个新的习惯却是非常困难的。

这就像是你告诉一个人要放松，你跟他说：“放松。”对方反而马上就变得更紧张了，尤其是如果他本来就不太会放松的话，你要他放松，他根本就无法放松。当然，如果是一个懂得如何放松的人，那就能做得到。所以，我觉得用这个方式会有效。

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