六根门头的小窗，关的越小越好！

净界法師

⭕ “中间无实性。”能见的六根既然不可得，所见的六尘也不可得，那么中间所生起的六识的了别，也是没有真实的体性。所以这个“中间”指的是谁呢？正是指的六识的想象。“是故若交芦。”所以我们常说根跟尘的关系，就像交芦一样，两根相连互相依存，而中间的虚空就像六识的作用，是没有实体的。这个地方把整个根尘识的相互关系就讲得很清楚了。

“结解同所因。”所以众生的系缚跟圣人的解脱并没有二因，皆是六根所生起的。“圣凡无二路。”圣人之道是由六根的智慧观照而生起，而凡夫的道也是由六根的颠倒而生起，所以，圣人之所以成为圣人，凡夫之所以成为凡夫，完全是由六根所生起。离开了六根，就没有凡圣之道。圣凡都是在六根当中活动，只是一个是随顺于六识的妄想，一个是随顺于智慧的观照，产生差别。

这个地方我们讲一下。“圣凡无二路。”我们一再强调六根，蕅益大师说，那为什么我们不强调六尘呢？因为六尘也是依他起啊。你在六尘当中你就很难修学了，你试试看。遇到事情，我们把所观境锁定六尘，那你就完了。诶，这件事情是他错，这件事情是你对。我们分别六尘的好坏，那你就很难修学。

所以你看，修《楞严经》的人，遇到事情不要管对错，把心收摄回来在六根当中。所以你修学，你的心经常在六尘活动，你就完了。修首楞严王三昧的时候，不要去管对错。不是说你不知道对错，你知道就好，但是不要再往这个方向想下去，煞车！知道这个是业力显现，这样知道就可以。因为你要守住六根，因为你再往下那就是六尘六识了，那就完了。

⭕ 你最好是要把六根门头这个门慢慢关掉，加上一个小窗户就好了。你没有完全关掉，你还要工作的，是吧，还要面对你的定位吧，关得越小越好，没有必要的事情少管。这个就是先把感受收摄一下，因为你没有太多时间分心，生命有限，精神体力有限，你把这个受一收摄，你的思想就单纯化了，这是个源头嘛。

为什么思惟苦谛，观受是苦？用苦来调伏感受的刺激。你喜欢攀缘，得到了什么？我们无量劫来，感受到处活动，得到了什么？我们得到轮回的果报，我们真的快乐吗？未必！快乐来自于善业，不是来自于攀缘，该是你的快乐，你一点都不会少掉的。你说，诶，我都摄六根，我福报这样大，不是很吃亏吗？不会的,你会有更殊胜的快乐，更精致的快乐，不必透过感受的，透过你心里的法喜。

我们在娑婆世界流转，都用感受获取快乐。但是你会发觉，感受也带给你痛苦，一个人经常放纵感受，特别敏感，感受力太强也不好受，也付出代价。你其实可以把六根的门关起来，打开往生的门就好，六根的门对你没有好处。临终的时候，外境波动的影响能降到最低。

佛教的因缘观是，你有多大福报，就有多大福报。有人认为，我福报这样大，把六根关起来不是很可惜吗？我现在可以享受，到临终再来求往生就好了。到临命终就走不掉了，因为在享受福报的时候，你把感受养得又肥又壮。

你把六根关掉，该是你的福报，不但不会失掉，层次越好，档次越高，有更精致的快乐。该是你的东西，一定不会失掉。不要再用六根，尽量用你明了的菩提心，空正见，还有智慧去看清、去看世界。少用眼睛、鼻子、嘴巴跟外界接触。你如果把六根收起来，你发现用心看事情更清楚，因为干扰越少，太多的刺激减少了，你对人生的观察更敏锐、更清楚，你就会知道六根是不需要的、多余的、障碍的。

以上

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