知道一切如梦如幻，心中的烦恼一下就落地了
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
知道一切如梦如幻，心中的烦恼一下就落地了
师：假设你现在的心是平衡的，没有贪心。但是当产生贪心的对境出现在你面前的时候，你不知不觉就会生起贪心，是不是？为什么呢？因为你会认为，贪心的对境是真实的，你也是真实的，你心里生起的贪心也是真实的。如果没有这个观念的话，你心里是不会生起贪心的，是不是？嗔恨心、嫉妒心都是如此。但这些都是真实的吗？一点都不真实，一点都不实有。我们知道这是不真实的，知道这完全是梦幻一样，幻觉一样，知道这个的话，你心中任何的烦恼一下就“落地”，是不是？
弟子A：对。
师：你生起的各种各样的烦恼是对立引起的，不是二元引起的。如果是二元引起的话呢，佛陀站在你面前的时候，佛陀会不会对你生起贪心呢？
弟子A：不会。
师：因为什么呢？佛陀知道你是梦幻泡影的、假名安立的，佛陀自己也是梦幻泡影的，是不是？这样的话呢，他是不会生起贪心的。
弟子A：对。
师：我们的心非常不稳定。比如你不认识他，他也不认识你，他做了特别好的一个事情，但他说的话让你心里不怎么舒服。你心里为什么不舒服呢？
弟子A：嫉妒啊。
师：对，嫉妒是怎么来的呢？是认为真实而来的，然后我们无始劫以来心里又串习了各种习气。比如人人都认为自己好，如果夸你，你一下就会飘起来；如果损你一下，哎呀，你很难看等等，你一下就会生气。这些就是你把这些话、这些事情，太当真了，不是这么引起的吗？
弟子A：对。
师：如果这些都知道的话，我们产生的这些烦恼啊、生气啊、嫉妒啊，都跟儿戏一般。小孩子认为这些游戏特别有意思，是不是？但大人觉得没啥意思。通过分析的时候，我们的这些嫉妒烦恼跟儿戏不是一样的吗？不是很可笑吗？但是由于习气的缘故我们又会生气。如果我们坚持打坐，这样的话呢，慢慢地，二元对立的概念就减弱了，虽然还是会生起烦恼，但烦恼的力量就会变弱，不会那么强大，是不是？
弟子A：是。
师：烦恼的力量强大，痛苦的力量肯定就强大。痛苦是烦恼引起的，烦恼是谁引起的呢？
弟子B：实执。
师：对呀，实执就是执着于真实呗。
弟子B：实有执着。
师：对呀。然后呢，实执是谁引起的？
弟子C：无明颠倒。
师：对呀。
弟子A：不明白。
师：有无明的观念，就全是颠倒的。刚才她说无明颠倒，无明就是颠倒，颠倒就是无明，无明是不会不颠倒的。是不是？这些一个是需要学习，另一个呢，就是需要串习。
我一直在跟你们说，打坐的时候不要光安住，思维修和无思维修要结合，不思维的话，安住完全没有办法确定呀。我知道它怎么个生起，怎么个住，怎么个消失，这些都知道的话呢，就不一样吧？假如说你去一个地方找一个人，这个人你认识，怎么找也知道，怎么走也清楚，这样的话呢，你心里是有底的。相反，如果你去找这个人，不知道怎么去，也不知道有多远。即使到了，你要找的人也不认识，你心里七上八下的是不是？同样的，如果我们稀里糊涂地打坐，心里不也是七上八下吗？但如果我们思维，思维到极点又安住，就这样的话，两边都下手的话肯定会进步很快，是不是？所以一定要这样重视。
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