四禅中能听到声音吗？

四禅中能听到声音吗？

原创 曹长建 降伏自心 

南北经论中描述的四禅有两种：奢摩他四禅和正定四禅。所缘为一，且以概念法（禅相）为所缘的奢摩他四禅，定中听不到声音。四念住、八正道下的正定四禅定中能听到声音。

奢摩他四禅

《清净道论》介绍的出入息念（也就是观呼吸），所缘位于鼻前、人中穴上一个狭小区域的气流，修到一定程度会在鼻前形成禅相，然后以禅相为缘。禅相有多种多样，白云、棉絮、烟雾、半月状，或只是单纯的光等等。末学经验到的禅相像一把小剪刀，大小和一颗黄豆差不多。

这种修定方法，禅修者进入深定中听不到外界的声音，有几首经介绍说，处于定中，有500辆马车从身前驶过都听不到，甚至连打雷的声音都听不到。

我听一个尊者说，他经验到的四禅，只剩下强烈的光和正念。那光是蓝色的，漂亮极了。

禅相稳定后，心如果全然集中在禅相上，这个时候实际上只有意根门在活动，其它五个根门接近关闭状态，因此听不到声音。

奢摩他四禅，定中不能修观，需要出定才能修观。缅甸的奥帕阵营讲述的出入息念，就是奢摩他路径。我听一个修白遍的学友介绍，他在四禅中也听不到声音。

中阿含84经/无刺经说“入初禅者以声为刺”，意思是说还在初禅阶段的禅修者，定中听到声音，会很不舒服，就会出定。修到二禅阶段就没有这个问题了。末学本人也是这么过来的。

北传有经论说二禅中“眼、耳、触三识亦不升起”。耳识不生，是不起声音的分别念，并不是听不到声音。“能听但是不住于声相上，” 只是单纯的听，注意力不转向声音；定中能感知到窗外树枝上传来的吱吱声，但是心中不起麻雀的相，不会概念化、标签化，也就是没有分别相。

正定四禅中能听到声音

南北阿含经有169首经介绍四禅的时候，标准描述：“……乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍念清净，得第四禅成就游”。舍念清净，南传作「由平静而正念遍净」(upekkhāsatipārisuddhiṃ，逐字直译为：舍(平静)+念+清净(遍净)，菩提比丘长老英译为「包括以平静而洁净的深切注意」。朱倍贤教授介绍，舍就是七觉支中的舍觉支，念就是念觉支。

根据早期经典对四禅的描述，四禅阶段智慧已经高度开发。禅修者在亲证生灭无常、苦、非我之后才能入正定四禅。南传马哈希阵营的班迪达尊者在介绍四禅的时候，是和南传16观智的12阶智——行舍智对应，斯里兰卡的德宝法师说止观双运是四禅的主要特点。（参考文章，点击蓝字阅读：四禅与止观双运）

1、正念与念觉支

早期经典中的正念，基本含义有：觉知；忆念、不忘失。北传法师所说的“知之一字，众妙之门”的“知”，“不怕念起，就怕觉迟”的“觉”，就是早期经典所说的正念。（参考文章，直接点击蓝字阅读：超强的觉知功夫）

泰国的阿姜念老师在其《身念处禅修观法》中说：正念+正知+精进=觉照。原川大佛教所陈兵教授在《佛教心理学》书中说，正念就是藏传经论所说的“光明”。陈兵教授有藏传佛教的传承。

正念，要亲自实践后才能体会它的真实含义，正念的特质有：是纯粹的觉知，阻断了思维（无分别），正念是无我的，正念把禅修者的心带到当下。

2、舍与舍觉支

《解脱道论》对舍的定义：“舍者何相、何味、何起、何处？平等为相，无所着为味，无经营为起，无染为处。”《清净道论》的描述：“精勤作观者，以观智见得（无常、苦、无我）三相之时，对于诸行无常等的分别便不关心了，是名观舍”。“如果因见无常等三相之故，而见三界犹如火宅，则对于诸行的取着便不关心了，是名行舍”。

北传的解释：“舍，为舍离之意；舍觉支，即舍离所见念着之境时，能觉了而永不追忆虚伪不实之法。即心为平等性，以行舍为体，而住于寂静。”

平等、无所着、不关心无分别、不取着，都是在描述舍觉支，心平等、不取着，心就是寂静的。

3、舍念清净与定慧等持

前面说了，正定四禅中智慧已经高度开发，《清净道论》明确说舍心生起是在亲证无常、苦、无我三相之后。北传法师说的定慧等持，和三十七品道的舍觉支相近，也就是正定四禅境界；而禅宗祖师所说的离念灵知，就是空无边处定中的正念正知。

《坛经》说的“无念、无相、无住”，或者无住生心，也是正定四禅境界。

哪些禅法接近正定？

奢摩他不只是佛教在修，其它三流九教也在修，是内外道共通的。奢摩他，包括奢摩他四禅不能断除烦恼只能暂时的压制。正定可以断除烦恼，正定是静坐中和运动中都可以进入的，正定才是佛教特有的。

佛陀离开人世间超过2500年了，两千多年来，南北各宗的禅修传承都中断过，佛经也历经多次的编撰修改，不少外道的东西渗入到佛经里面，佛陀当年所说的正定究竟是怎样的呢？结合末学自身的实践，末学既可以入奢摩他四禅，也可以入正定四禅，在末学视野内，末学认为以下宗派或者法师教授的禅法更接近佛陀说的正定：泰国林居阵营禅法，泰国阿姜查阵营，隆波帕默，隆波田动中禅，德宝法师，缅甸马哈希阵营。中国禅宗历史上的六祖慧能，王骧陆，元音老人等。

当然还有其它的法师教授禅法也可能是正定或与正定接近。只是末学接触的法师的教法相当有限，无法一一列举。

无色定也可以听到声音

我咨询过几位有禅定成就的学友，多数说无色界定中听不到声音。但是泰国林居阵营的传人坦尼沙罗尊者在禅修指南《一呼一吸》82页中解释心一境性说：“心一境性有两个含义，首先是把呼吸当作唯一守处，心集中在单一境界，全神贯注地只做这一件事。其次，呼吸这件事占据着你的全部觉知。你可能还是会听到身外的声音，但注意力不转向它们。声音完全在背景中。（这一点适用于所有禅那，甚至可能适用于无色界定，虽然有些修行者，在到达无色界定时听不到声音。）”

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