2024年10月6日 星期日

由于无须伪装,所有的焦虑都被带走了。

由于无须伪装,所有的焦虑都被带走了。

巴沃法影


修心七要第三:转逆境为证悟道


修心的口诀非常简单,并非特定的哲学。
这些纯粹是噶举上师所称“奶奶的指点”之一。
[秋阳创巴仁波切 三乘法教系列摘引]



修心第三要的六则口诀,是将生命中发生的一切带入法道。藏文称此为“lamkhyer”。“lam”为道,而“khyer”则是承担。所以“lamkhyer”是指:人生中发生的任何事,都要成为你旅程的一部分。这些口诀与安忍波罗蜜有关。

“安忍”并不意味着等待好时机或是试图慢下来,它是指:无论发生什么事,你都不会过度反应。而嗔怒则是安忍的障碍,当你太过敏感,对环境无法招架时,就会变得极度神经质且不耐烦。安忍被喻为一套铠甲,带有庄严和坚忍的特质,不因世界的怒气而轻易动摇。



第16则 不期诸遇入禅修


此口诀与如何处理突发状况有关。教导说,无论发生什么,都应与禅修结合。一切际遇都不再被视为出乎意料、威胁,或激励,而仅仅是你持戒、觉知、悲心当中的一个面向。
有人朝你的脸猛挥一拳,没问题;有人偷走你的可乐,也没关系。这似乎有些天真,但同时却也非常有力。这不只是所谓“爱与光”的取向,而是更为超越。这个概念在于纯然地敞开与精准,并了解自己的领域疆界。如此一来,你可以与自己的神经质相连,而不让它波及他人。
所谓的“种种际遇”也许悦人、也许痛苦,但它们总是以令人意外的方式到来。当你以为自己都安排妥当了,有自己的小公寓、朋友不时来访,一切无恙,生意不错。突然间,不知怎么搞的,你才惊觉自己钱用光了!突然间,你的男朋友或女朋友弃你而去。或者你的经济来源过世了,又或者公寓的地板开始塌陷。即使简单小事都令人出其不意。
就好像你平和、沉静地禅坐,一切都很美好,突然某人对你骂一声,莫名其妙地侮辱你。或者有人夸你:“你真是太棒了!”又或许当你要修缮公寓时,突然继承了百万遗产。口诀中的“种种际遇”,意指任何突发状况,这种意外可好可坏。
口诀指出,无论你碰到什么,都要马上将其融入禅修之中。重点在于,不要立即对痛苦或愉悦的状况做反应,而是即刻修持施与受,即自他交换。若你继承了百万钱财,就布施出去,并说:“这不是给我的,它属于所有众生。”若你被求偿百万金额,则说:“我会承担指责,若这件事可带来任何正向的部分,都属于一切众生。”
当你刚听到好消息或噩耗时,可能会倒抽一口气:“啊”!那声“啊”,是一种胜义菩提心的形式。但那之后,你得开展世俗菩提心才能实际处理事情。因此,你施予一切必要的,也取受一切必要的。此处的重点是,当你取受时,要承担最糟的;施予时,则送出最好的。所以,别想归功于己——除非是归咎于己。
               
     
  
施与受并不是要壮烈殉难。当你真的在这修持中安顿下来,且有某种程度的良善,你开始在自己的世界里感到非常舒适与放松。由于无须伪装,所有的焦虑都被带走了。无须防卫、也无须攻击。其他人开始觉得你说的话有道理。你自身当中正在进行许多调适,并由此产生一些力量。一切事物都运行得相当优雅美妙。


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临命终能够记住这句话,你就有救了!

临命终能够记住这句话,你就有救了!

净界法師

2

⭕ 我们这个生命它是一个缘起观,就是:诸法无自性,一切从缘起,此生故彼生,此有故彼有。为什么会有生命呢?因为有一念的无明,就是有一个“我”,有这个“我”呢就缘行,就有罪业,有罪业就有一个阿赖耶识,有阿赖耶识就有无量无边的名色六入触受的种子,就有各式各样的生老病死。那么我们直接从无明灭则行灭,行灭则识灭,整个生老病死就开始消灭。所以当我们观察“何其自性本自清净”的时候,那是从根本把罪业消灭,从根本。
其实我们可以看得出来,我们刚开始不明白这个法门,没有得到这样的传承的时候,我们在修不净观、苦谛观的时候,我们是没有消灭这个“我”,我们是假设这个烦恼是真实的,那没关系,我用不净观来对治你,你爱着这个东西,我用不净的思想来对治你,让你不爱。但是你不爱,那个“我”在,“我”不爱这个臭皮囊,但是那个“我”是在的。这样子的对治也是可以,但是它没有根本地解决问题,没有根本地解决问题。
如果,我们经常能够去思惟“何其自性本自清净”这几句话,你会发觉,过去那个粗重的干扰你的烦恼,它的势力变成不是那么大了,就是你能够马上感觉到那个烦恼的力量,就像虚空中一片浮云,如梦如幻地在干扰你,但是那个时候你明白它不真实的时候,这个时候你再调伏它,跟以前就不一样了,那就完全不一样了。那个系缚你的烦恼跟罪业那是从根本上的破坏,那个时候它对你的系缚的力量就不是那么大了。所以这个法门的妙就妙在这个地方,它是一个根本法门。就是这个“觅之了不可得”,“何其自性本自清净”,所有的功德就是从这个地方发动出来,是这个意思。
⭕ 我们现在要做的就是先离相,就是把过去在心中所建立的知见、观念通通放下,回到生命的原始点,就是一念的清净。何期自性本自清净,何期自性本自具足!你如果不会回光返照,你就念两句话:何期自性本自清净,何期自性本自具足。念三遍。先把过去的相都放下,这叫安住心性实法,然后你再善知取舍。我们是先安住真如,再面对因缘。这很重要!就是实法妙,权法妙。虽然安住一念心性,在心性来看,娑婆不可得,极乐不可得,那叫做实法。但是我们一定要怎么样?一心还要修三观,要空假二观。当我们回归一念心性的时候,那生命没有什么取舍问题了,那叫一个安住。
我们活在妄想,这个观照的意思就是把我们的心,就是把妄想的心调整到佛心,把众生心通过一个观照调成为佛陀的心态。当然跟佛不完全一样了,至少是顺从佛心,或者说是名字位的佛心。“内观真如,外修法门”,这个内观真如,怎么样能够内观呢?第一件事情:安住清净心,就是空观,观照一念心性当体即空。我们在修行的时候,第一件事情就是当体即空。这个空观的修学只有四个字的秘诀,叫做“离相清净”。这句话你要记住!你临命终能够记住这句话你就有救了。


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中医张胜兵:慢性粒细胞白血病病案分享

中医张胜兵:慢性粒细胞白血病病案分享

原创 张胜兵中医 


胃胀满,这种感觉想必很多人都有过,有些人可能会觉得是因为吃得太饱了,所以胃胀不消化,这时候吃点消食片就能解决。
可对于江先生而言,这个方法却没用。江先生腹部胀满一个月了,严重到直不起腰,去医院一查,原来是白血病复发。
江先生不仅腹部胀满疼痛,还出现严重的贫血,整晚睡不着,在医院输了几天血,没有任何好转,医院医生让另寻办法,后慕名到我诊所就诊。
下面就请大家仔细看看这个详细的病案,看看我是如何治疗这位慢性粒细胞白血病患者。


白血病复发,输血无用





【患者】:江某,男,29岁

【主诉】:腹硬胀满1个月

【病史】:该患4年前诊断为慢性粒细胞白血病,曾住院进行治疗,具体治疗不详。本次由于在外打工比较劳累,且吃、睡都不太好,病情再次发作,不得已再次住院,因出现严重的贫血,在医院输了几天血,因贫血、胃痛、整晚睡不着,没有任何好转,医院医生让另寻办法,后慕名到我诊所就诊。

【症见】:两胁部、少腹部不适,脾肿大,整个腹部都填满了,腹部硬满,一呼吸左侧肩前部就刺痛,只能一直弯着腰,因为一直起腰就会疼痛加重,不能躺下,平卧、侧卧都会加重,影响到睡眠。头昏目眩,双膝酸软,左侧耳鸣如蝉鸣,干咳一个多月,受凉、受风就会加重,易感冒,动则汗出,喜热多饮,精神尚可,胃口还好,但食多则胀,胃部刺痛。舌体胖大舌尖红,根部白腻,舌下瘀阻。脉数促。




该患者的西医诊断为慢性白血病,主诉为“腹硬胀满1个月”,所以中医诊断为臌胀
其实可以看出,中医看病不看西医是什么病,中医诊断及治疗并不受西医所支配,患者的主诉、症状是什么,就按照中医的标准来。
易感冒,动则汗出,表明有气虚。舌体胖大、根部白腻,食多则胀,胃部刺痛,明显就是脾胃亏虚,脾虚生湿的表现。脾虚,脾不升清则导致头昏目眩。
双膝酸软,左侧耳鸣如蝉鸣,则表明患者有肾阴虚。
胃部刺痛、舌下瘀阻则是淤血的表现。
舌尖红、脉数促则明显就是痰热互结的表现。
所以该患者的证型为气阴两虚,痰瘀交阻;治疗上应该益气滋阴,化痰消瘀。
我采用的是丹参饮、血府逐淤汤、温胆汤、升陷汤、失笑散等加减。


多方加减,重拾健康


人参10克、西洋参10克、铁皮石斛10克、丹参30克、檀香6克、砂仁6克、当归10克、枳实10克、法半夏15克、茯苓15克、陈皮15克、青皮10克、黄芪30克、赤芍10克、知母20克、三棱10克、莪术10克、炒蒲黄10克、炒五灵脂10克、桃仁15克、香附10克、连翘10克、炒神曲10克、炒山楂20克、炒鸡内金15克、川芎10克、阿胶10克、元胡10克、醋鳖甲30克、浙贝30克、玄参30克、红花15克、生地10克、柴胡6克、甘草6克、川牛膝10克。三剂。
同时根据患者病情为患者配制了3个月的特制药丸,以治其本。
二诊:
服药的第三天就见了效果,患者反馈说他胃不痛了,脐周左腹绞痛,脉较以前稍缓。
于是二诊改方如下:
炒五灵脂10克、当归15克、川芎10克、桃仁15克、牡丹皮10克、赤芍10克、乌药10克、元胡10克、甘草15克、香附10克、红花15克、枳壳10克、铁皮石斛10克、人参10克、西洋参10克、阿胶10克、生白芍30克、檀香6克、沉香6克、木香6克、浙贝30克、玄参30克、醋鳖甲30克、黄芪30克、知母15克、炒五仙各10克,3剂。
这一付药吃完后,患者反馈说:盗汗比以前多,头稍晕,腹背胀,四肢乏力,气短,咳嗽无痰,脉数。3剂。
三诊时,患者反馈咳嗽、胸中烦热,睡不好。改方服用1剂。
四诊时,患者反馈干呕、头晕乏力、脉疾。在上方的基础上加阿胶10克(烊化)。再服用3剂。
五诊时,患者反馈不寐,夜晚自感身体发热,稍有点汗(好转),动则乏力、喘,头昏,自觉五脏无力,心下痞稍痛能忍,小便黄,口渴喜饮凉水,口无味,干呕减少,偶轻咳,觉得咽部有痰咳不出。重新更方,服用2剂。
就这样频繁调整方子下,在不到一个月的时间里,患者一直前后复诊了10次,患者身体终于有了一些好转,后因经济原因返回家乡继续吃药。
但好景不长,十一月份时患者病情又发生了反复,还有些严重,又住进了医院,做了化疗,水肿依然很厉害,后来用了加倍剂量的利尿剂,一晚上小便排了两大盆,水肿消了,但各项血象指标一直升不上来,主治医生也没有办法,且西医院不让吃中药,没办法只能强行出院,回当地中医院住院,还是吃我开的药方。
第十一次复诊,患者反馈在打利尿针后,排了两盆小便。血小板低、脾大,脸浮肿,仍有腹水,一个月没有下床(住院中),输血1个月,现自觉腿无力,不能下床外,其他都还好。
处方如下:
黄芪120克、当归5克、茯苓15克、泽泻20克、生白术15克、猪苓15克、桂枝10克、大枣5个。5剂。
第十二次复诊时,只在上方基础上加鸡血藤15克、怀牛膝30克。
再之后,这个患者坚持吃了大半年的水药加定制药丸,后来就一点点慢慢呈恢复模样。
次年5月份的时候,患者一个人大老远坐车过来诊所面诊,整个人像变了一个人,完全和正常人一样了,刚进诊所的时候,居然都没有认出他来。



方药解析


1、丹参饮
本方中丹参活血化瘀,檀香调气和胃,砂仁行气调中温胃,全方达调气化瘀,气行痛止之目的。
2、血府逐瘀汤
方中桃仁破血行滞而润燥,红花活血化瘀以止痛。赤芍、川芎助君药活血化瘀;牛膝长于祛瘀通脉,引瘀血下行。当归养血活血,祛瘀生新;生地黄凉血清热除瘀热,与当归养血润燥,使祛瘀不伤正;柴胡疏肝理气,为佐药。甘草调和诸药。本方为活血祛瘀药、行气药、养血药合用,活血而又行气,祛瘀而又生新,可作为通治一切血瘀气滞的基础方。
3、失笑散
本方所治疗的各种疼痛,都是瘀血停滞在身体内血行不畅导致的。
方中五灵脂、蒲黄两味药一起使用,可以活血化瘀,通血利脉,从而达到遏制瘀痛的目的。
4、升陷汤
升陷汤是以补中益气汤为基础加减化裁而来。黄芪大补元气,又善升阳;柴胡升阳举陷,助黄芪举陷升提;知母凉润,制黄芪之温性。
5、温胆汤
温胆汤系中医经典化痰名方,主治胆胃不和、痰热内扰之证。方以半夏燥湿化痰,降逆和胃;枳实破气消痰,与半夏相配,气顺痰消,气滞得畅,胆胃得和;陈皮燥湿化痰,助半夏祛痰,健脾加强枳实行气之力;茯苓健脾渗湿,以绝生痰之源,且有宁心安神之功;甘草益脾和中,协调诸药。
加入人参大补元气。
加炒神曲、炒山楂、炒鸡内金增强健脾益胃之功。
加西洋参、铁皮石斛、枸杞增强滋阴之功。
加青皮、三棱、莪术、香附、醋鳖甲、玄参、浙贝增强行气散结之力。
加元胡增强止痛之功。
加连翘增强清热之功。


白血病治疗经验


白血病是多种因素综合作用的结果,疾病首发部位在骨髓,而后侵袭肝脾,最后可侵袭五脏六腑、四肢百骸而出现全身性表现。
疾病枢机在于虚、毒、瘀三病理环节相互衍生和转化。疾病稳定期具有邪毒内伏,郁而待发的特点;加速期多为血瘀正衰,气阴两虚表现;急变期多为毒血搏结,阴阳失调,或阴竭阳微证候。
在疾病演化过程中,也可以出现一些兼症、并发症或转化为其他疾病,如在稳定期由于毒邪入侵,气血逆乱于上可出现中风病;加速期由于气血亏损,气不摄血可出现血证;急变期由于气血阴阳俱伤可出现虚劳病
本病案中患者由于正气虚弱,病情危急,刚开始都是1-2天调一次方,调理了一个多月后才开始进入白血病的治疗,并且期间也发生了加重的情况,在现代医学手段的参与下才有了后来的治疗机会。
由此可见,中医、西医应很好的结合,在各自擅长的领域发挥作用,先留人才能后治病。当然患者的配合也是非常重要,如果患者没有完全的信任,坚持服药也难以收到良好的治疗效果。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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人自己要的“命”,究竟是什么?

人自己要的“命”,究竟是什么?

南怀瑾先生 唯识学


⭕ 我常说,生病要开刀,不开刀就会死:但是开刀必须眼睛拿掉一只,肺割掉一边,肾脏要拿掉一个,这样还有十年可活,你干不干?当然干。多少钱?一百万。你说没钱,没钱,借啊!想尽办法你也会把钱凑足。你看!人这么爱自己的身体,当身体妨碍到生命的时候,肺也不要了,眼睛也不要了,还是命重要,对不对?然而人自己要的“命”,究竟是什么?搞不清楚。
佛告诉我们,我们现有的生命,是我们原始生命的第三重投影。我们原始的真生命,哲学性的称呼叫做真如;逻辑性、科学性的称呼叫做第一义谛、胜义谛;宗教性的称呼叫做如来、佛;拿教育性师道来称呼叫做世尊。我们中国后来翻译为本性,这个东西本来是清净圆明的,本来是不生不灭的,本来是无烦恼,无成住坏空,无生老病死的。但它真没有,完全没有吗?不是的,它能生起一切的万有。所谓没有,是原本清净,所以说它没有。它能够起万有,它是有的。
⭕ 好好地修啊,放下呀!努力呀!眼睛看到前面,看到而不留意,耳朵听到声音,听到而不用心。妄想像游丝一样,不管它,慢慢地它就跑了。六根是六贼,你能用它,六贼就不是贼,变成了安邦定国之兵,都可以修定,都可以成功,声色二根则更容易修。能做主的如帝王高高在上,但是他无位。
⭕ 禅宗五祖讲,“不见本性,修法无益”,换句话说,本性如何见呢?大家因为有了禅的知识,佛学的知识,以为见本性是见到空,见到清净,一念不生。错了,实际上本性何必要空才见。也可以一念至诚就到了。“空”法到,“有”法也到,“有”不是本性起来的吗?怎么那么笨呢!一天求空,空了个什么?“是诸法空相”啊!现象本空啊!你那个空不了的那个就是有,不就到了吗?
《楞严经》上告诉你,一切都可还的,就是可以空得掉的;有个无可还者,就是怎么样都空不掉的,不属于身,不属于心,佛告诉阿难:“非汝而谁?”那不是你的本性,而会是个什么?文字记载是这四个字:非汝而谁。那就是说,还不掉的这个,不是你,是什么?这个就是你的本性,何必求空呢?你们天天念的“是诸法空相”,所以见到了这个,自然成就来了。


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你认识的网红,95%都有抑郁症!中医能治吗?知名中医张胜兵给出治疗方案

你认识的网红,95%都有抑郁症!中医能治吗?知名中医张胜兵给出治疗方案

原创 张胜兵中医 张胜兵中医


今天我们来聊一聊热门职业——网红。
随着时代的发展,我们已经入迈入了互联网4.0时代,迎来了短视频信息爆炸式发展,无论是抖音,还是快手等平台,顺应潮流孕育而出许多网红,他们因“流量”而火,也因“流量”而惑。
网红——即网络红人的简称,是指在互联网上因为某个事件、行为或者持续输出特定内容而获得广泛关注和人气的个人。这个职业的起源与互联网的发展密切相关,可以追溯到早期bbs论坛和网络文学时期。
他们来自五湖四海,擅长各个领域,他们诙谐、有趣、思维跳脱、活跃在各个社交网络平台
但巧合的是,他们健康方面普遍存在一个共同的问题:抑郁症

某位著名脱口秀演员,因在社交媒体上发布幽默视频而受到关注,并因参加《脱口秀大会》而获得更广泛的知名度。该演员自爆在上学期间,被诊断出抑郁症,严重时甚至有自杀行为。
另有一位青少年时期参加生活交换类综艺的网红,在与前夫离婚后,也被诊断患有抑郁症。
网红作为公众人物,他们的生活和心理健康同样面临着巨大的挑战和压力。他们需要不断地创造吸引眼球的内容来维持和增加粉丝,这种压力可能会对他们的心理及生理健康产生负面影响。


中医对抑郁症的解释



郁证是由情志不舒、肝郁气滞引起的一类病证。
广泛的“郁”,泛指外感、内伤诸多因素而引起的人体气机的郁结或留滞不通。
狭义的“郁”,即“郁证”,专指情志病而言。
中医学对于七情致病一向极为重视。自《内经》开始,直到今天,几乎所有的医家, 在他们的论著和临床医案中都涉及到有关于这一方面的认识和治理经验,内容极其丰富,极具特色,对于我们分析和治疗由七情所伤而引起的许多常见病和疑难病,极有帮助。


临床表现



1、精神抑郁、情绪不宁:可能会感到心情低落、烦躁或焦虑。
2、胸胁满闷、叹气:感觉胸部有压迫感,需要通过叹气来缓解。
3、胁、背、少腹胀痛:身体侧面、背部或腹部有不固定的疼痛点。
4、胃脘胀满不舒:胃部感觉胀满不适。
5、咽喉异物感:感觉喉咙里有东西,但无法咳出或咽下。
6、女性月经不调、痛经:月经不规律或月经前后乳房胀痛。
如果这种情况持续很长时间没有得到治疗,症状可能会变得更加复杂,比如:
1、头痛、头晕、眼睛红、容易生气、口苦、喉咙干、便秘、小便颜色深。
2、胃痛、恶心、频繁打嗝、肚子痛、拉肚子。
3、心跳不规律、心慌、失眠、记忆力下降。
4、咳嗽、气喘、胸痛、咳血、夜间出汗、身体发热、腰和膝盖酸软等。


诊断要点



生活压力大或心情不好:如果你最近遇到了一些让你感到压力山大的事情,或者有什么让你特别心烦、生气、忧虑的事情,这些都可能是导致你身体不适的原因。
情绪好坏影响身体症状:有时候你可能会发现,当你心情好的时候,身体的不适感会减轻或者消失;而当你心情不好的时候,这些不适感又回来了,或者变得更严重。这就是情绪对身体的影响。
肝脏和身体各部位的关系:在中医里,肝脏不仅仅是一个器官,它还负责管理身体的很多功能,比如情绪调节。肝脏的“经络”贯穿全身,包括肚子、胃、胆、胸肋、喉咙等。
把脉:中医通过把脉来了解你的健康状况。脉象沉弦,或弦长,或沉涩。


病机分析



郁证的病位主要在肝,但与其他脏腑亦密切相关。
的生理功能除主藏血之外,主疏泄是另一重要功能。“疏”和“泄”在字义上均有“通”的意思。肝主疏泄,意思就是在正常生理状态下,肝有疏通人体气机,使之调和畅达的作用。
如果其人性情执拗,或性格内向,事不如意,不能排解,情怀抑郁, 遂致肝失疏泄之常:气滞于里,蕴结不通,于是发为诸病。这就是前人著作中常常谈到的气郁致疾。
肝郁日久,可发生诸多病理变化:肝气蕴结化火,则为肝火;气滞则津液不得正常流通,则聚湿成痰:气滞血亦滞,则进一步演变成气滞血瘀等等,见证极为复杂。
郁证本为实证,益实者邪气实也。但延久失治,耗气耗血,损阳伤阴。在所难免,此即因实而致虚。其中最为直接影响的是脾胃:肝气犯胃则胃失和降而呕;肝气乘脾则脾失健运而胀;久之则脾胃皆虚,于是食少、便溏、短气、乏力,面色不华, 胃脘绵绵作痛,舌淡,脉弱,种种虚象毕呈。
五脏之火以肝火最为横暴,不唯劫烁胃液,而且下汲肾阴,真阴既亏,则阳亢无制,轻则肝阳化风而眩晕,重则络破血溢而为中风:木火内炽,迫于肺,则为咳喘咯血;加于心,则为谵语昏狂。 忧思郁怒,积久不解,心气心阴亦为之耗伤,心失所养,则神明惑乱,于是心悸怔忡、失眠健忘,哭笑不由自主。种种见证,亦纷至沓来。
由此可见,肝郁气滞及其发展变化,虽在于肝,但可累及全身所有脏腑。


辨证论治



郁证的辨治大法,约有以下三点:
1.肝郁气滞,为病时间不长者,以疏肝理气为主。但须注意,肝藏血,又为刚脏,内寄相火,故顺气药之用应当适事为度,不能过于香燥,否则肝气未疏,而肝血肝阴先伤。
2.日久,则须注意是否已经化火,是否兼夹痰浊、瘀血、湿,食,如有兼夹,法当兼顾。肝郁化火者,慎不可与初病同法,盖疏肝理气药都不免辛温香燥升提,用于气滞固属对症,用于肝火,则无异于抱薪救火。
3.肝郁至于虚损,便以虚损为主,其治自以扶正为急。大抵气虚者益其肺脾,血虚者养其心肝,阳虚者温补脾肾,阴虚者滋养肝肾。一切侪燥、升提、破气,破血之品,皆属禁例。


中医如何治疗抑郁症





一、肝气郁结

症状:精神抑郁,情绪不宁,胸部满闷,胁肋胀痛,痛无定处,脘闷嗳气,不思饮食,大便不调,苔薄腻,脉弦。

治法:疏肝解郁,理气畅中。

方药:柴胡疏肝散。

二、气郁化火

症状:性情急躁易怒,胸胁胀满,口苦而干,或头痛、目赤、耳鸣,或嘈杂吞酸,大便秘结,舌质红,苔黄,脉弦数。

治法:疏肝解郁,清肝泻火。

方药:丹栀逍遥散。

三、血行瘀滞

症状:精神抑郁,性情急躁,头痛,失眠,健忘,或胸胁疼痛,或身体某部有发冷或发热感,舌质紫暗,或有瘀点、瘀斑,脉弦或涩。

治法:活血化瘀,理气解郁。

方药:血府逐瘀汤。

四、痰气郁结

症状:精神抑郁,胸部闷塞,胁肋胀满,咽中如有物梗塞,吞之不下,咯之不出,苔白腻,脉弦滑。

本证亦即《金匮要略·妇人杂病脉证并治》所说“妇人咽中如有炙脔,半夏厚朴汤主之”之症。《医宗金鉴·诸气治法》将本症称为“梅核气”。

治法:行气开郁,化痰散结。

方药:半夏厚朴汤。

五、心神惑乱

症状:精神恍惚,心神不宁,多疑易惊,悲忧善哭,喜怒无常,或时时欠伸,或手舞足蹈,骂詈喊叫,舌质淡,脉弦。

多见于女性,常因精神刺激而诱发。临床表现多种多样,但同一患者每次发作多为同样几种症状的重复。《金匮要略·妇人杂病脉证并治》将此种证候称为“脏躁”。

治法:甘润缓急,养心安神。

方药:甘麦大枣汤。

六、心脾两虚

症状:多思善疑,头晕神疲,心悸胆怯,失眠,健忘,纳差,面色不华,舌质淡,苔薄白,脉细。

治法:健脾养心,补益气血。

方药:归脾汤。

七、心阴亏虚

症状:情绪不宁,心悸,健忘,失眠,多梦,五心烦热,盗汗,口咽干燥,舌红少津,脉细数。

治法:滋阴养血,补心安神。

方药:天王补心丹。

八、肝阴亏虚

症状:情绪不宁,急躁易怒,眩晕,耳鸣,目干畏光,视物不明,或头痛且胀,面红目赤,舌干红,脉弦细或数。

治法:滋养阴精,补益肝肾。

方药:滋水清肝饮。



从前车马很慢,书信要跨越千山万水,那种等待中的期待和收到信件时的喜悦,都是现在很难体会到的。现在,世界变得喧嚣,人潮拥挤,信息爆炸,我们每天都在快节奏中奔波。
无论是网红、明星还是普通人,每个人都在为了生活、工作、梦想而忙碌,有时候甚至忘记了停下来喘口气。
这种快节奏的生活确实给我们带来了很多便利和机会,但同时也带来了压力和焦虑。这就是为什么说“百病由心生”,因为很多身体上的不适,其实都和我们的心情、压力有关。无论我们身处何种角色,都需要找到适合自己的方式来放松心情,缓解压力。
毕竟,健康才是一切的基础。
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修心百颂讲解(四十)

修心百颂讲解(四十)

仓仓寺



修心百颂
(四十)
帕当巴桑杰 大师 著
顶果钦哲仁波切 释论
《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言,由顶果钦哲法王加以论释。
《修行百颂》意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现,这些偈颂中的所有教导,都是正统佛法修持不可或缺的精髓。
六道众生都曾如父母般爱护你,
听瑞的人们啊,
对他们生起爱与慈悲。
 众生的数目如虚空般无边无际。然而我们总是认为,我们只和少数众生有所关系。无论居住在什么地方,我们总是喜爱一些人,厌恶一些人,不在乎其余的人。这种对其他众生存有的偏颇和有限的见解,持续使我们生起执著和嗔恨,因而积聚了身陷轮回的业。
如果我们能一瞥过去无尽的生生世世,我们将了解到,在这个世界上,没有一个众生不曾是我们的母亲或父亲,而且不只是一次,他们曾是我们许多生世的父母。为了回报他们的爱与大慈。我们应该像证悟者一般,对所有众生生起爱与慈悲。最重要的是,我们应该从内心深处生起带领一切众生证悟成佛的愿望,不遗弃任何一个众生。发起这个誓愿所累积的功德,和这个誓愿所涵盖的众生数量成正比。因此希望救度无数众生的愿望,将能产生无量功德。
拥有一颗善良的心,是达成这个愿望的基础。如同佛陀对波斯匿王所说的:“喔,伟大的国王,你的事业是如此的广大无量。无论你是在行、住、坐、卧,愿你所有的行为、法规和判断都受到善心的启发。如此一来,你将为你的臣民带来无限的利益,并为自己累积无量功德。”
“心地善良”是什么?深情地照料今生的父母,肯定是心地善良的证明。然而,父母只不过是无量众生里面的两个众生。真正的心地善良是把所有众生--不只是我们的朋友,也包括敌人和陌生人--当做我们的父母,并去除所有的嗔恨、自私和冷漠。去想一个你最敌视的人,并视他为你心中最亲爱的人。如果你对某一个亲近的人生起贪爱之心,那么把他视为一个梦中遇到的人,一个缺乏任何真实存在的幻象。
心地善良必须以实际地利益他人来展现。然而,什么是利益他人?毫无疑问的,布施食物、衣服、住所和情感是心地善良的表现,但这种仁慈仍然有限。我们应该努力用一种无限的方法来利益众生,而佛法则是唯一的途径。
我们应该用各种方式来帮助众生,用直接和间接的方式,用行动和祈愿来帮助众生。举例来说, 我们可以在蚁塚、养鱼塘或鸟禽养殖场念诵诸佛菩萨的名号,心中生起慈悲,并祈愿:“愿这些动物不再投生轮回恶趣之中。”诸如此类能够真正利益众生的行为有很多很多。当你持续受到利益众生的动机的激励,菩提心--为了利益一切众生而获得证悟的愿望--将在你心中渐渐开展。
我们不能用表像来评判行为。行为的价值取决於内在的态度。惊人的利他行为可能出自於自我本位的动机--例如期望被人感谢,在来世享受业果--完全和心地善良无关。如此的动机贬损了行为的功德。记住,誓愿带领一切众生解脱的爱与慈悲,乃大乘之正道。
菩提心有两个层面:究竟菩提心和相对菩提心。究竟菩提心是了悟空性;它将随著时间慢慢地在心中成熟。相对菩提心则是根植於爱与慈悲的利他想法和利他行为。深刻地修持相对菩提心一段长时间之後,这种修持将自然而然地转化你的心,直到你了悟究竟菩提心的曙光显现。
彻底了悟空性的菩萨成佛之後,他展现的悲心不会再含有凡俗的、造作的念头。他不会想:“这个众生向我祈求,我必须帮助他。”或“这个众生没有祈愿。”他的慈悲和空性是无所不在且含摄一切的。如此这般的慈悲是离於偏爱分别、执著或嗔恨的。它如同太阳,平等地映照在每一个水面之上,无论水面大或小,清澈或混浊。慈悲是空性自然而然散发出来的光辉,离於概念,超越形述。
这是佛陀利益众生的事业能够如此无边无际的原因。如果你了解这一点,你将明白,即便是吹拂一个发烧病人脸庞的凉爽微风,也都是诸佛的加持和慈悲。


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如何面对疾病?(醍醐灌顶)

如何面对疾病?(醍醐灌顶)

艾御享堂

家里有人得病,大家通常的反应是慌乱。然后是忧虑、恐惧。有一个三十岁患肾病的先生,在网上的留言最能表达这种心情“其实我自己对这个病并不怕,只是看到老婆每天担心的样子,还有一岁的孩子,她怕我有什么事! 原来生病并不是一个人的病,而是全家人的病啊!”

得了病,通常我们会去听听周围众多人的意见,有人说看西医,有人说吃中药,看西医时,我们担心负作用,喝中药时,我们又怀疑其疗效。好象一旦得病,便必然成了受人摆布的玩偶,自己就象是赌桌上的骰子,只有听天由命的份了。此时什么尊严,什么智慧,什么成就,一切都将在疾病面前俯首称臣,不堪一击。因为我们似乎有劲也使不出来。

还有人,怕家里人知道自己有病而担心,怕单位知道有病而下岗,怕女友知道而分手、怕上司知道而影响升迁,自己强力去掩钸,隐瞒,使得疾病养为大患。疾病其实是生命中每个人都要面对的一道必须解答的难题。如果您解答不出或想避而不答,那你也就别想快乐的往前走了。因为疾病就是人生必经的独木桥。

疾病真的那么可怕吗?当然,如果它是促不及防的雪崩、地震、海啸、那真是令人恐怖,但疾病是可以预知的,是可以观察的,是可以被我们拒之门外的。但它却是一位特殊的不速之客,你不可生硬的去推搡他,那样他必和你顶起牛来,你却可以搂着他的肩膀一起出门,在门口你还会对他的到来说声谢谢。因为他是上天给你派来的陪练,通过和他的切磋,你的拳技大长,身心更加健康,更加充满力量,而他会对你做个鬼脸,说:如果需要,他还会招之即来。

其实,疾病一点也不可怕,尤其是现在,博客里已经给您提供了那么多的工具和方法,你只需要先静下心来,看看自己到底真正的问题在哪里。有时,找到问题的根源,治疗起来,就如滚汤泼雪一般迅捷,出乎您的想像。前不久,一个朋友给我打来电话,说困扰他5年的痛风,不经意间就全好了,记得他半年前,还担心自己的脚会被截肢呢!那时他的痛风非常厉害,经常大半夜就被急救车送进医院。

我只告诉他要经常按摩小腿脾经,再加上肾经的复溜穴,以缓解肝脏的负担,达到补肝的目的。(肝不可直接补,一补就上火,所以减少肝脏的负担就是补了)而痛风就是肝脏解毒的功能弱了。什么尿酸,什么嘌呤,不过是肝脏解毒不完全的产物。不要被这些名词所迷惑,而不知真正的问题在哪里。他告诉我,他总共自己按摩也不过5次,突然有一天后背奇痒无比,他便找人刮了痧,出了满后背的黑紫痧,自那以后,痛风再也没犯过。

前两天,朋友小高告诉我一件令她喜出望外的事,说两周前,我曾教她找胆经上的穴位,结果,当时我随便点了那几下,却把她一直隐痛的外脚踝治好了。其实,我也不知道她的外脚踝有问题,只是摸脉觉得她的胆经有阻塞,便告诉她要多揉胆经。现在想起来也不奇怪,她痛的地方,正是胆经的丘墟穴,很多人总爱崴脚,其实都是胆经阻塞闹的。

举这些不经意间治疗的例子,是想告诉您,不要把治病搞成很繁琐的事情。有的朋友每天要按摩很多穴位,还要刮痧、拨罐、练功。总觉得运用的方法越多,治疗的效果越好。其实,并非如此,我们的气血就那么多,我们需集中力量,逐个解决身体的问题。切不可将气血分散各处,无的放矢。这样,越治问题越会越多,终将让您失去信心和耐心。记住:简单才有效,顺势才迅捷。 

动静结合的妙法——坠足功
有的人手脚冰凉,有的人尿少水肿,有的人大便费力,有的人头晕脚软。有的人睡眠不实,有的人胸闷气短。凡此种种,不一而足。今天咱们就学习个简单的功法,将这些症状一扫而光。这个方法,并不难,且很有趣味。请听仔细:首先,需要您显出疲惫的表情,显出慵懒的神态,象是半梦半醒,仿佛没精打采。饿了一天没吃饭,腿上还绑着大沙袋。如果达到了这种精神境界,可以说您已经学会了百分之八十。

然后我们开始“跑步”——坠着沙袋跑步。(可不要真绑上沙袋,全是意念)。脚步异常的沉重,刚勉强抬起一寸又重重的落下。想停下歇歇,可后边还有人推着你,使你不得不一步挨着一步的向前“坠落”。全身各处的肌肉随着脚步的起伏而上下颤动,不由自主的颤动。两手自然下垂,也可稍稍弯曲随意放于腰间两侧,手掌完全的“肌无力”状态。

此时所有意念,全部集中在前脚掌。用意念往脚底加力。使每踏出一步都好象要把水泥地砸出个坑一样,但千万记住,只许用意念使力,而不可使肌肉用力,不要额外的做出用脚跺地的动作。要象铅球坠地,而不是铁锤砸地。把脚想成是“自由落体”就对了。

这样的“坠步”使您的全身完全放松,气血意念贯注于脚心。很快就会打通足底的肾经。起到迅速补肾的效果,而且前脚掌是肝、脾、肾经的交汇之所,又是心肝脾肺肾及胃肠的足底反射区,对增强脏腑功能极为有效。与金鸡独立有异曲同工之妙。而其利尿消肿、降气祛寒之效又远胜于金鸡独立。

此乃动静之功,于身心最为有益。“动中有静风吹柳,静中寓动月照云”。将意念与肢体血脉谐调一致。真是养心治本之法,不可小视。每日在花园小区“坠步”500米,耗时10分钟,便可使身心状态大有改观,而且会令两脚从此不在冰冷,难道不值得感受一下吗?这只是个公式,当您自己做题的时候还会有更多的体会、更多的答案、更多的收获。

如果我们多一分自信、便多一分灵感。我相信每个人都有灵感的火花,只是通常人们认为那是幻影,而当别人拿着同样的火花点亮火把,又来照亮我们的时候,我们才开始对那亮光顶礼膜拜。其实,举手投足皆是功法,行动坐卧全可修炼。您大可不必弃易从难,舍近求远!

治病的理念
有些人惊奇于我的治疗效果,和辨症的准确,想探究其中的奥秘和思考过程。其实,就是四个字“身临其境”。当我诊治病人的时候,我就是病人,我会用身心去体会病人的感觉。我会站在病人的角度去思考。我会和病人同唱一首歌。其实治疗的过程,并不复杂,但是需要创造一个治疗的环境,用现在时髦的话,就是要营造一个氛围。当我按摩的时候,我的手就是我的语言,它要和病人肌体发生对话,而不是毫无目的的我行我素。

其实,治疗的过程,就是一个身心交流的过程,我会倾听病人急切要向我表达的,那通常就是问题的答案,而我们很多医者,觉得病人说的话没用,他们宁愿去相信他们的成见。他们宁愿执着的去苦苦思索,从厚厚的医书中去寻找答案,也不愿意倾听一句患者的陈述,因为,他们认为患者是外行,说的尽是些没用的东西,他们认为治病是医生的事儿,患者不过是个破损的,需要修理的机器而已。

人们通常认为,看病的水平取决于经验,看的病人多了,自然水平高,我不这么认为,医院里看了一辈子病的老庸医,比比皆是,如果看病的理念和方法,在一开始就错了,那么后面的一切操作都将是错误的累积。我通常把病人比喻成暂时停走的挂钟,医者的作用,就是拨动挂钟重新走动的手指。只要挂钟被拨动了,那么医者也就完成了他的使命,那个挂钟就会按照自己的节律,有条不紊的一直走下去。
但如果这自命不凡的手指,想替代钟摆的作用,反复的去拨动它,那么这个挂钟。反而会丧失其应有的节律。疾病将会牵延不愈。一切医疗要达到的最终目的都应该是激发患者天然的自愈潜能,医者一定要坚信这种能量是无比的巨大。帮助患者找到他的能量库,然后把这种能量一点一点的释放出来。

一位朋友的母亲腿每晚都会抽筋,医院确诊为缺钙,可吃了大量补钙的药品和食品,都毫无效果。我诊断后说,脾经堵塞,钙无法吸收。嘱其每天按摩脾经大都、商丘两穴各三分钟。结果,三天后腿抽筋消失。我们总寄望于外来的神力,其实,一切的奇迹都是您自己创造的。

那天,在朋友家碰到一个二十几岁的女孩,人长的很漂亮,就是脸上有许多痘痘,让谁见到,都会感到有几分遗憾,我为他把脉,脉象除心脉显得虚弱以外,其它都还正常。我只让她揉太冲和行间两穴,以补足心血,这样新鲜血液才能上达头面,也才会把痘痘运走。一周后,她又碰到我,此时,脸上痘痘已经十去六七,脸也显得白晰了许多。对我感激不尽,其实,我什么也没做,只是给她指出了她的能量库而已。

南宋大学问家朱熹曾写过一首诗:“昨夜江边春水生, 艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。”

即时的回报
刚刚发生了一件让我很感动的事情,我的一位常年在京做生意的朋友,昨天看过我的博客《献给父母的爱》当晚就坐飞机飞往老家,今天将他76岁的老父亲,接到北京来,让我帮忙诊治,这让我的心灵受到了极大的震撼,当即推掉了下午所有的事情,亲往他家,为老爷子看病。我和这位朋友相识已经6年了,一年能够见个几次面,每次相聚,他都会说:“哪天得把老爸接来,让兄弟给看看”,可这一晃,就是好几年。

这是个脸色红润,看似硬朗的老人,见面时,老人还一个劲的说:“我说我不来,我没病,他非得把我拉来,你们都挺忙……”。我为老人把脉,除两肾脉沉涩无力外,余脉皆弦紧有力。其舌质暗红,有散在瘀斑。我抬起老人左臂,拨动其腋下极泉穴(此穴可查看冠状动脉的供血),问他手有无电麻感,他说只痛不麻,再点按其左臂肱二头肌天泉穴下,老人连连呼痛,又在他后背膀胱经左右厥阴俞点按,老人说这个地方,一直都又沉又痛,平常象背着石头,而且老觉得背凉,特别怕风。

我问老人:夜里是不是总觉得心里憋闷呀。他说:夜里总得把窗户打开,不然觉得屋里的空气不够用,头顶出汗,可身上还怕冷,我当既诊断为心包经瘀阻。相当于西医的冠心病。老人说:“去年医院就查出有冠心病,大夫给开了一堆药,我怕儿子担心,没告诉他。”我这朋友,听老人这样一说当时就显得有些急燥,责怪老爸说:“有病您就得说,每次往家打电话,您都说身体挺好,这要不给您接来,不就耽误了……”

老人笑着说:“我了解这病,没啥好招,再重了,不是安“支架”,就是“搭桥”,想着就怪吓人的,我可不做手术。郑老师,我现在是不是已经很严重了。”我故作轻松的说:“没事儿,您放心,就是血液有点粘稠,经络稍微有些堵塞,一会儿,咱们就给它打通”。其实,老人的情况,随时都有发生心梗的危险。我让朋友,先到他们楼下的药店去买点药:一盒人参生脉饮,一盒血府逐瘀口服液。朋友让家里的保姆去买。

我笑着命令朋友:“这药你得亲自去买,效果才好。古人常说:药必亲煎,不用侍婢。其意深刻呀!”朋友连忙说:“好,好,你说得对,我马上去”,抢过药方,兴冲冲的下楼去了。老爷子此时也显得异常兴奋。笑着问我:“还真有这些说道?”我神秘的说:“那当然了,‘儿子尽孝,胜服良药’”呀!老人听此一说,眉开眼笑。

其实治疗,并不复杂,当时是下午三点多钟,膀胱经气血正旺,我便先在后背膀胱经两侧厥阴俞附近进行刮痧,只刮了十几下,便出了厚厚的黑紫痧,老人说,刮这个地方太舒服了,都不想让我停手,我于是在此穴附近刮了足有十几分钟,出了一层又一层的痧,老人形容刮过的地方象被太阳晒着,暧洋洋的。刮完后背,休息了几分钟,老人开始觉得左臂心包经发胀了,由此可见身体从来不会闲着,只要气血充足它就会主动冲击堵塞的经络。

就借着这股气血的冲击力,我便在他左侧心包经从腋下开始刮起,轻轻一刮,痧便涌出,好象早就等在那里要出来似的。而且全是疙疙瘩瘩的一个个青包,刮到曲泽穴时,刮不出痧了,而且老人说膻中穴附近忽然痛起来了,我说“那太好了!,就要打通那里的堵塞了”迅速让他喝了两支血府逐瘀口服液,然后,便在膻中穴上下一刮,当既出来很多黑紫色的痧,胸痛马上消失。老人说,现在心里太豁亮了,喘气都觉得是一种享受。

其实,医治到此,可以暂告一段落。但老人很有点意犹未尽的意思,想让我帮他把心包经打通了,我摸了摸他的脉,平和有力,气力还很足,就同意了。此时,他的曲泽穴有些发痒,这是告诉我们新鲜的血液,已经流向这里了。我取出梅花针,在小臂郄门穴轻轻敲了几下,然后,再在上面拔上一个直径1.5寸的真空罐。同时,我仍在曲池穴刮痧,此刻出痧已非常通畅。不一会儿,真空罐里已经有了约十毫升的血,颜色紫黑粘稠。

此时,老人说,左手掌和五个手指,发麻发凉,好酸呢!而且心里略有些慌乱无力。我让老人马上喝下早已准备好的生脉饮两支,然后,我用右手拇指按揉老人左手手心劳宫穴,不到一分钟,老人又重新精神抖擞起来,并惊讶的说,过去也老喝这生脉饮,从来也没有今天这种感觉,好象这药是直接倒进了心脏里似的,当时心里就舒服了。我说,您现在喝这药,一支顶平常吃十支,全部吸收。您最需要的时候它才最补。

十分钟后取下刺血罐时,一股热流随既流向整个手掌,手凉酸麻的感觉,也瞬间消失了。刺血可以加快打通经络的进程,但通常会加大心脏的负担,需及时培补才行。最后,揉老人双脚的太冲至行间,为心脏及时补血,取五行中“木生火”之意。此时,补血的效果,事半功倍,“只有倒出脏茶,才能倒入新茶”“陈血不去,新血不生”。到此,今天的治疗,宣告结束。

老人欣喜若狂,和我也不再生疏客套,对我说,他还有前列腺炎、耳聋、痛风、腰椎间盘突出,也想让我都给看看,我那朋友惊讶的说:“老爸,您怎么一下冒出那么多病呀,是想要累死郑老师吧”。我很理解老人的心情,让他看见了一丝萤光,他便希望能看到月亮,谁不渴望光明呢?更何况是风烛残年的老人。最怕眼前的黑暗。谁又知道那黑暗能有多久?
我起身向老人告辞,说:“伯父,别着急,病得慢慢治,您多住些日子,我把您的病都治好了,您再回去。”老人很激动,眼圈也有些湿润。送我回去的路上,我那朋友对我说:今天是他这几年来最开心的一天,比赚几百万都开心。我说:“我想把今天的事情,写到博客里去,你没意见吧?”他睁大眼睛,连连点头说:“好呀,好呀,一定要把我的心情也写进去。”

朋友的心情我无法非常准确的表达,但我自己却是百感交集。能帮助老人摆脱病痛,能帮朋友达成夙愿,能让一个家庭在瞬间便充满阳光和希望,真是件令人无比欣喜的事,但想到网上那么多朋友的疑难困惑,那么多沉疴顽疾、那么多忧愁恐惧、我这蝇头之火,在这漫漫长夜,又能照亮几人?

胆经――排解忧虑的出口
《黄帝内经》上说“肝者,将军之官,谋虑出焉,胆者,中正之官,决断出焉”。这句是说,肝是个大将军,每日运筹帷幄,制订周密的作战计划,胆则是一个刚直不阿的先锋官,随时准备采取行动。我们现代人的一大特点,就是用脑过度,思虑太多,精神负担沉重,心里压力超载。然而,心里层面的东西,似乎无法用生理的功能来调试,我们似乎只能求救于心里医生。

其实不然,身心本是一体,须臾不曾相离。有哪些心里问题,必产生相应的生理病变,如经常生闷气的女士,就很容易发生子宫、卵巢和乳房的问题。恐惧和忧虑会造成男子长期的性功能障碍,脾气急燥的人最爱患高血压,心脏病。精神紧张的人常会得胃溃疡。但是竞争激烈的社会环境,不会改变,每个人的精神压力,难以避免,为了生存,我们必须去承受这一切重负。

所以,我们需要找到舒解压力的方法。我们可以找些废纸来撕,找些气球来踩,找个沙袋来打,甚至找来包装用的塑料泡泡来捏,都可以舒解心中的郁闷和压力。但是这些方法,还是从心理层面去治疗心里。既然身心就象是手掌的正反面,那么能不能用治疗身体的方法来调节心里状态呢?当然可以,古人早就懂得运用这种方法了。“肝主谋虑,胆主决断”,这两句《内经》上的名言,就是一把解锁的钥匙,我们怎可熟视无睹呢?

为了生存,我们每天都会有很多的“谋虑”,为工作而谋,为前途而谋,为人际关系而谋,为生意而虑、为孩子而虑,为健康而虑,更为情感的纠葛而虑。但如果我们谋虑的事情能够被“决断”,并得以顺利的贯彻执行,也就是心想事成的话,那自然会气血通畅,肝胆调达了。但是现实生活中的诸般事情却难尽人意。多是壮志难酬,事与愿违的。

所以,我们会有很多谋虑积压在肝而没有让胆去决断执行。肝胆的通道便造成了阻塞,由于情志被压抑,肝胆的消化功能、供血功能,解毒功能,都受到严重影响,人体就会百病从生,中医讲“百病从气生”而气就是所愿不遂,心里矛盾冲突的直接原因。如我们不喜欢自己的工作,但为了生存必须坚持。

不喜欢自己的老板,但却要加班加点为他卖命。心里是切齿咒骂,表面却笑脸逢迎。明明想拒绝他的无理,言辞却纵容他的恶意。结果我们每天都会在谋虑、决断中自相拼杀,大耗气血。所以那些多疑善虑,胆小易惊的人,以及那些情志异常,精神错乱的病症,都应该好好的去调节肝胆的功能。

但如何去改善肝胆的功能呢,最简单有效的方法就是吴清忠先生和陈玉琴老师提倡的敲胆经健身法,此法真可谓是造福大众的妙法奇方。因肝胆是表里相通的脏腑,肝经的浊气毒素会排泻到胆经以缓解其自身的压力。胆经因为承受了大量的肝毒,很容易瘀滞堵塞,进而影响到肝脏的毒素也无路可排。所以胆经需要经常加以疏通。敲胆经增加了胆经的气血流量,及时缓解了肝脏的压力,从情志上讲它也会大大提高人决断的能力。让人更加自信,更加果敢。

胆为足少阳,为半表半里之经,与外界并无真接的通道,所以其浊气需借肠道而出。有人敲胆经后排气多了,大便也色深味重了,便是肝胆之毒素从肠道而出了。但也有些人,敲完胆经后,头痛脑胀,失眠多梦。这多是因胆经之浊气没能从肠道及时排出,而循同名经“手少阳”三焦经上于头面所致。这时只要拔动胆经的阳陵泉,让电麻的感觉传导到脚趾,同时点揉右侧三焦经的支沟穴。不适症状都会明显改善。

说到胆经,还有许多特效的穴位,风市可治各种皮肤痒疹,阳陵泉治两肋疼痛。光明穴可治老花眼,悬钟穴治落枕,足临泣治眩晕,胆经的穴位,穴感明显而强烈,如能善加利用,都有极为显著的效果。人似乎很难从忧虑、恐惧、犹豫不决的惯性中挣脱出来,很难让身心经常保持一致。

我们若能顺随肝胆的习性,该谋虑时谋虑,该决断时决断。那么,我们的肝胆必定会日益强壮,而没有无谓的损耗。然而,毕竟思想的障碍很难清除,非一日可以改变,不如我们就先来按摩太冲穴,然后敲胆经,通过改善身体来修正思想,一样可以达到健康快乐的彼岸。因为我深知,最有效的方法,必须是最简单的。
文章内容仅供参考,非专业医生
请勿试针试药


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国医大师薛伯寿教授经验方——乙肝双解汤

国医大师薛伯寿教授经验方——乙肝双解汤


原创 薛伯寿传承工作站 国医大师薛伯寿传承工作站

乙肝双解汤


制方背景
取医圣张仲景《伤寒论》小柴胡汤、茵陈蒿汤,合清代名医杨栗山《伤寒温疫条辨》升降散加减而成。


柴胡8~12克、黄芩6~9克、法半夏6~9克、党参6~10克、郁金6~10克、茵陈6~10克、栀子6~10克、蝉衣3~6克、僵蚕6~8克、土茯苓8~12克、蒲公英8~12克、生甘草6~10克。
水煎2次,取汁 200~400ml,分3次温服。

功能
疏利透邪解毒、升清降浊利湿。


方解
清代名医柯韵伯喻小柴胡汤为“少阳枢机之剂,和解表里”之总方。小柴胡汤是和解少阳、益气扶正的名方。方中既有柴胡、黄芩之凉,又有半夏、生姜之温,既有参、枣、草调脾,又有半夏、生姜之降逆和胃。
此经验方取少阳肝胆病正剂小柴胡汤、去大枣滞邪、除生姜辛热;茵陈蒿汤配伍特点为清泄湿热;合升降散升清降浊;加蒲公英、土茯苓清解疫毒。对乙肝湿热毒火盛者,复方而施,联合逐邪,邪毒祛而正自安。

主治
用于乙肝转氨酶高、乙肝表面抗原(+),甚则大三阳。症见胸胁胀痛,小便不利,大便欠畅,胃脘不适,纳呆恶心,心烦、口苦、咽干,头晕而胀,或有往来寒热者。

临床应用及加减化裁
连翘长于清解湿中之热,故多取用,湿热甚、小便不利可加滑石、猪苓。用药量据年龄长幼、体质强弱、病邪轻重而异,体虚之人,突出小柴胡汤;湿热毒重者当以升降散、茵陈蒿为要,大便秘或胶黏不爽,宜加用大黄。


注意事项:便溏之人,栀子、大黄当少用慎用或用其炭。

   结
薛师指出:“乙肝两解汤”用于乙肝辨证属于湿热毒火盛者,主要通过逐邪,使邪毒祛而正自安。

乙肝是乙型肝炎病毒感染所致,具有一定的传染性,因此乙肝的病邪与普通的病邪不完全相同,这里的病邪还包含毒邪、疫气,故薛师制方之中有升降散之意,升降散是杨栗山治疗疫病十五方之总方,用在此处治疗乙肝十分精妙,而且薛师还加了蒲公英、土茯苓以加强清解毒邪的作用。

临床中急性肝炎或慢性肝炎活动期多处于湿热毒火较盛状态,因为此时疾病矛盾总体以病邪为主,邪正斗争相对激烈,故应以祛邪为主,即薛师所说邪毒祛而正自安。若处于慢性肝炎非活动期兼有正气不足,特别是脾胃虚弱者,同时需要固护脾胃。


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随缘消旧业

随缘消旧业

原创 普贤行者 海云和上法语


  那我们已经摸索过一段时间了,这个时候我是假设各位三个条件都具足:人格性健全,我们是指七、八十分以上的人;那么出离心也发了,你一再地检讨、一再地发觉。假如你现在还经常有在世间事中发誓,“我绝对不会怎么样,我一定不放弃什么”,那你大概就完了,那种人格大概一点都没用,在修行上来讲完全没用,世间人可能说你这个情义很深,坚持什么爱的真谛,或者坚持事业的什么理念,或者什么理想,那都是世间的,世间来讲都很好的,可是你对于这个虚幻的人生,你根本就没有认识。
  你对于虚幻人生有认识的话,世间的美可以,不是完全不行,那你随缘过嘛,世间缘未了,暂时保留着一点也很美,但是你要知道那不是究竟的。在过程里,过去生修来的福报,这辈子就有一个业障一直爱着我不放,连吃个菜他都嫌我营养会不良,那这种情况是你过去生中修来的好福报,你不要诅咒他,你就耐着把这个缘圆满了以后,那你再讲精进,那你不能“咔嚓”就断,你说释迦牟尼佛都可以半夜爬墙出去,那你不能去比照这个。
  所以这个因缘我们要能够这样确定,刚才讲的是善缘,那么也有很多不可了的恶缘,你还是要慢慢地带着,不能逃避它,把它圆满了。但是你现在那个出离志应该有了,旧有的、现有的、第一世界、第一生命的虚幻你已经清楚了,你应该是在追求真实的生命,追求真实生命跟真实世界的同时,旧有的这些把它保留着就好了。那个缘一转变,你就业尽情空了,但你不能逃避,逃避的话那个余习、余业会跟着你到新世界去,那反而是个障碍。所以你要留着它,让它随着因缘自然就结束了,不是我们要贪,不是我们执着,那是要随缘,随缘消旧业,这旧业未了,你还是乐于承受。
  那么开始摸索心的时候,已经刚才跟各位讲,你可能学了很多,什么老庄、周易啦,什么新约圣经、可兰经、什么经,只要有经,除了神经以外你都摸索过了;各种道场、教堂也都去了,神庙、鬼庙、靖姑娘、观落阴反正都去过了。也有人叫你要去学了,要怎么样,说你很有善根、很有缘了,这些也都摸索过了,那不止千经万论,是千山万水、五湖四海,各种大小圣地,奇人异事,各种宗派,你大概都经历过了。
  有些人是很单纯,一路直直地就往大雄宝殿冲进来了,哪里都没去的,我们同修当中就有很多这种状况,他来自于生命中本身的纯真,这种情况来的,那这是他的善因缘,他不必摸索到那边去吃很多苦。这个都没关系,那么既然已经来了,那我们就从这个地方开始跟各位谈了。  

撷自《耳根圆通章讲记》


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心念没有净化,能够得定,绝无此事。

心念没有净化,能够得定,绝无此事。

南怀瑾先生 

在静坐中,慢慢地就会发觉有一段好像蛮长的清净境界,其实时间都很短,仅有几秒钟。大多数人都把这个清静的境界当作是“道”,有的小乘人却把它当作是“空”,以为达到这种“空”,就可以“断惑证真”。哪里晓得这种清净境界,只不过是第六意识的起伏思潮暂时归于平静而已。其实这种平静状态,还是第六意识的思潮,根本不是“道”,也不是“禅”,但却是过程中很好的现象。要能够把这种清净的现象,定得愈久愈好。
所谓“全波是水,全水是波”,若以为把波压平了,就是“道”,那是不究竟。使心波归于平静,只是修养的方法,平静以后再起新波,还是平静,才是大乘的精神。这个时候的心波,可以自己做主,也才能做到纯善。后来,宋明的理学家们,把这种方法变为修养的功过格,用红黑点记录善恶,作为反省的依据。有些人学袁了凡先生的办法,数红黑豆。如果气质不能变化,恶念不能善化,不管禅学谈得多么好,佛学说得多么妙,结果还是抵不了事,只是“口头禅”罢了。这个时候要注意,修养的工夫是指如何管理自己,并不是用这个标准去干涉别人。《六祖坛经》中两句很平实的话,“常自见己过,与道即相当”。可是一般人都犯了这个错误而不知。
到达了“善化”还不算,必须再进一步的达到“净化”。“净化”与“善化”有什么不同?“善化”是做了善事,还有善的观念;“净化”则是慈悲与爱的愿力,同样为善,但一切善行都是本性自然的流露,不但不妨碍别人,更要处处为别人着想。心念能够从“软化”、“善化”而达到“净化”,才算是真正学禅学佛。
所以说,为什么静坐不容易得定?与心念是否“净化”有绝对的关系。如果说气质没有变化,心念没有净化,能够得定,绝无此事。那不过是生理上得到一点健康,与心理毫无关系。真得到禅定的人,是不会受男女老幼以及生理限制,因为他的基础是建立在心念的净化上,这才是定的根本。


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重症肌无力离不开这味药

重症肌无力离不开这味药
原创 胡大森 青囊译录

重症肌无力是医学难题,本症的发病原因分两大类,一类是先天遗传性,极少见,与自身免疫无关;第二类是自身免疫性疾病,最常见。发病原因尚不明确,普遍认为与感染、药物、环境因素有关。同时重症肌无力患者中有65%~80%有胸腺增生,10%~20%伴发胸腺瘤。

                                   马钱子果实
重症肌无力病人发病初期往往感到眼或肢体酸胀不适,或视物模糊,容易疲劳,天气炎热或月经来潮时疲乏加重。随着病情发展,骨骼肌明显疲乏无力,显著特点是肌无力于下午或傍晚劳累后加重,晨起或休息后减轻,此种现象称之为“晨轻暮重”。
重症肌无力患者大致有如下症状:
(1)眼皮下垂、视力模糊、复视、斜视、眼球转动不灵活。
(2)表情淡漠、苦笑面容、讲话大舌头、构音困难,常伴鼻音。
(3)咀嚼无力、饮水呛咳、吞咽困难。
(4)颈软、抬头困难,转颈、耸肩无力。
(5)抬臂、梳头、上楼梯、下蹲、上车困难。
中医将“重症肌无力”这种病定义为“痿症”范畴,辨证治疗多从肾和阳明入手。
《黄帝内经素问·痿论》:“论言治痿者,独取阳明何也?”《灵枢·根结》篇曰:“太阳为开,阳明为合,少阳为枢。……合折则气所止息,而痿疾起矣。故痿疾者,取之阳明。”后来逐渐发展为一种治疗原则。
近代中医名家恽铁樵先生有一方叫:“金刚丸”就是从肾论治的。
金刚丸条文:肾精枯竭,复伤风湿,经络气滞,久郁不散,以致腰膝沉重,四肢无力,筋骨痿软,不能起床。是丸补精血以培元,去风湿以利气,久服血旺气充,诸恙自痊。每用三、四钱,盐汤下。
川萆薢(八分)杜仲(八分)淡苁蓉(八分)菟丝子(八分)上药共为细末,猪腰为丸。
铁按:苁蓉、萆薢均去湿,久服治慢性萎症良,名则劣。
在诸多文献中记载有一味药是治“痿症”有奇效的,但是此药有毒,只有掌握剂量精准才能用之有效。这味药就是马钱子。
马钱子功效:通络止痛,散结消肿。可用于治疗跌打损伤,骨折肿痛,咽喉肿痛等症。中医学上以种子炮制后入药,性寒,味苦。西医学上用种子提取物,制作中枢神经兴奋剂
马钱子种子极毒,主要含有马钱子碱和番木鳖碱等多种生物碱。在古代,有一种由马钱子为原料制作的毒药名为牵机,它与勾吻、鹤顶红并列为宫廷三大毒药,历史上的南唐后主李煜就是被宋太宗赐牵机药——马钱子毒死的。
金刚丸加味治疗重症肌无力组方:川萆薢30克,川牛膝30克,宣木瓜30克,当归60克,菟丝子45克,全蝎30克,肉苁蓉30克,乌贼骨30克,仙灵脾30克,乌梢蛇30克,川续断30克,地龙60克,黄芪30克,以上诸药打成超微粉,混入制马钱子粉30克,制成6克蜜丸,每天不超过3丸,一般建议每天服用两丸。


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虽是圣贤,因果不昧!

虽是圣贤,因果不昧!

虚云老和尚

释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒定慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则因果二字,全把佛所说法包括无余了。因果二字,是一切圣凡,世间出世间,都逃不了的。
因是因缘,果是果报。比如种谷,以一粒谷子为因,以日光风雨为缘,结实收获为果。若无因缘,决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者,其要在于明因识果。明者了解义,识者明白义。凡夫畏果,菩萨畏因。凡夫只怕恶果,不知恶果起缘于恶因,平常任意胡为,以图一时快乐,不知乐是苦因;菩萨则不然,平常一举一动,谨身护持,戒慎于初,既无恶因,何来恶果?纵有恶果,都是久远前因,既属前因种下,则后果难逃,故感果之时,安然顺受,毫无畏缩,这就叫明因识果。
例如古人安世高法师,累世修持,首一世为安息国太子,舍离五欲,出家修道,得宿命通,知前世欠人命债,其债主在中国。于是航海而来,到达洛阳,行至旷野无人之境,忽觌面来一少年,身佩钢刀,远见法师,即怒气冲冲,近前未发一言,即拔刀杀之。法师死后,灵魂仍至安息国投胎,又为太子。迨年长,又发心出家,依然有宿命通,知今世尚有命债未还,债主亦在洛阳。于是重来,至前生杀彼身命者家中借宿。
饭罢,问主人曰:‘汝认识我否?’答曰:‘不识。’又告曰:‘我即为汝于某月某日在某旷野中所杀之僧是也。’主人大惊,念此事无第三者能知,此僧必是鬼魂来索命,遂欲逃遁。僧曰:‘勿惧,我非鬼也。’即告以故,谓‘我明日当被人打死,偿夙生命债,故特来相求,请汝明日为我作证,传我遗嘱,说是我应还他命债,请官不必治误杀者之罪。’说毕,各自安睡。
次日,同至街坊,僧前行,见僧之前,有一乡人挑柴,正行之间,前头之柴忽然堕地,后头之柴随亦堕下,扁担向后打来,适中僧之脑袋,立即毙命。乡人被擒送官,讯后,拟定罪。主人见此事与僧昨夜所说相符,遂将僧遗言向官陈述。官闻言,相信因果不昧,遂赦乡人误杀之罪。其僧灵魂复至安息国,第三世又投胎为太子,再出家修行,即世高法师也。
因此可知虽是圣贤,因果不昧,曾种恶因,必感恶果,若明此义,则日常生活逢顺逢逆,苦乐悲欢,一切境界,都有前因,不在境上妄生憎爱,自然能放得下,一心在道,什么无明贡高习气毛病,都无障碍,自易入道了。


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慢性肾炎水肿,中医攻泻逐水,3天就消水肿,非万不得已不能用

慢性肾炎水肿,中医攻泻逐水,3天就消水肿,非万不得已不能用

原创 尹德海 尹德海

在古代中医中,攻泻逐水法曾是治疗水肿的重要手段,尤其在古代医籍如《千金要方》、《外台秘要》及《圣济总录》中,记载了大量相关方剂。然而,随着医学理论的演进,南宋以后,医家们逐渐倾向于通过健脾或温肾来调理水肿,如著名的实脾饮和济生肾气汤,便是这一时期的杰出代表。
朱丹溪与张景岳等医学大家,均对攻泻逐水法提出了审慎使用的观点。朱丹溪指出,水肿多因脾虚不能制水,治疗时应以补中行湿、利小便为主,避免过度攻泻。张景岳则进一步强调,古法虽常用去水药,但随消随胀,易致病情反复,因此必须审证详慎,仅在实邪明确时方可使用。
自1958年卢氏肾炎方被推荐应用以来,攻泻逐水法在肾炎水肿的治疗中确实展现出了一定疗效。不少患者通过此法,短期内水肿全消,尿量增加,病情得到一定缓解。然而,也有部分患者使用后水肿反复,疗效逐渐减弱,特别是那些病程长、血浆蛋白低、脾肾阳虚明显的患者,效果往往不佳。
基于这些临床经验,我认为攻泻逐水法在治疗慢性肾炎水肿时,应作为特殊手段谨慎使用,而非常规疗法。其适用症应严格限定于病程虽长但正虚尚不显著,且高度水肿、尿少尿闭、呼吸困难、利尿剂效果不佳的紧急情况。此时,攻泻逐水可迅速顿挫水势,为患者争取进一步治疗的机会。

我曾接诊的一位30岁女性患者,病人入院时,全身严重水肿并伴有腹水,腹围达到了惊人的89厘米。血压异常升高,达到了183/110毫米汞柱,这是非常危险的状态。更令人担忧的是,血红蛋白水平极低,仅有4.4克,表明患者存在严重的贫血。同时,非蛋白氮浓度达到98.6mg/dL,二氧化碳结合力也偏低,仅为22,显示出肾功能受损和酸碱平衡紊乱。患者的心率加快至115次/分,心尖区还能听到奔马律,这是心力衰竭的明显体征。当时,病人呼吸困难,咳出白色泡沫痰中带有粉红色血丝,这是肺水肿的表现。尿量显著减少,进一步加剧了心力衰竭的病情。在这个危急关头,如果尝试纠正酸中毒,很可能会使心衰症状更加严重,治疗陷入了两难的境地。我及时给病人服用了卢氏肾炎方。仅3天时间,病人就排出了大量水分,全身水肿完全消失,腹围也缩小到了77厘米。更令人欣喜的是,心力衰竭得到了有效纠正,呼吸困难的症状完全消失,血压也降回到了相对安全的122/90毫米汞柱水平。非蛋白氮浓度降低至57.9mg/dL,二氧化碳结合力提升至51,这些指标的好转都表明,患者的病情得到了明显缓解。

从中医的角度来看,这位患者的病情属于“肿势较著,真阳久困,阳损及阴,将有阴阳离决之势”。我采用攻泻逐水的方法,迅速顿挫其水势,就像驱散阴霾一样,让阳气得以流通。这为后续的进一步治疗奠定了坚实的基础。
然而,必须明确的是,攻泻逐水法在正虚明显的情况下更易伤正,即使采用攻补兼施的方法,也难以完全避免水肿复发。因此,在慢性肾炎水肿的常规治疗中,我们更倾向于使用渗利之剂,如宣肺利水、健脾利水或温肾利水等法。这些方法不仅效果持久且不易伤正,对于多数患者而言是更为稳妥的选择。

总而言之,中医攻泻逐水法,在治疗慢性肾炎水肿时具有其独特的价值,但应严格掌握适应症,非万不得已不会轻易使用。在保障患者安全的前提下,我们应灵活运用各种中医治疗方法,以期达到最佳的治疗效果。


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