2025年1月28日 星期二

大智者那若巴依止帝洛巴尊者的情节反馈标题有误导性

༈ ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཏེ་ལོ་པ་བསྟེན་ཚུལ།大智者那若巴依止帝洛巴尊者的情节反馈标题有误导性

嘉绒巴

ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཏེ་ལོ་པ་བསྟེན་ཚུལ།大智者那若巴依止帝洛巴尊者的情节


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  • 标题有误导性



༈ ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཏེ་ལོ་པ་བསྟེན་ཚུལ།
大智者那若巴依止帝洛巴尊者的情节

    ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཏེ་ལོ་པ་བསྟེན་པའི་དུས་སུ་ཡང་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ནཱ་རོས་ཏེ་ལོ་པ་སྤྲང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུས་པས་འོང་གསུངས་ནས། ཁོང་རང་གར་འབྱོན་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཁྲིད་ཆོས་ནི་མ་གསུངས།
    ཉིན་གཅིག་མཁར་ཐོག་བརྩེགས་དགུ་ཡོད་པ་ཞིག་གི་རྩེ་མོར་ཁྲིད་ནས་བླ་མའི་བཀའ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མཁར་འདིའི་རྩེ་ནས་མཆོངས་ནུས་པ་ཡོད་དམ་གསུངས་པས།འདི་ན་མི་གཞན་ནི་སུ་མི་འདུག། ང་རང་ལ་གསུང་བ་ཡིན་སྙམ།མཁར་གྱི་རྩེ་ནས་མཆོངས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བརྡབ་སྟེ་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། བླ་མ་བྱོན་ནས་ནའམ་གསུངས་པ་ལ།ན་བས་མ་ཚད་རོ་བཞིན་ཐལ་ཞུས་པས་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་ལུས་སྔར་བཞིན་སོས་ཏེ་ཡང་ཁྲིད་ནས་སོང་།

    ནཱ་རོ་པ་མེ་ཐོང་ཞིག་གསུངས།མེ་བུས་ཙ་ན་ཁོང་གི་སྙུག་གཤགས་རིང་པོ་མང་པོ་ལ་སྣུམ་གྱིས་བྱུགས་མེ་ལ་བསྲོས་ནས་ངར་བཏགས་ཏེ། བླ་མའི་བཀའ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་དཀའ་བ་ཡང་སྤྱད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། སྨྱུག་མ་གཤགས་པ་རྣམས་རྐང་ལག་གི་སེན་བར་ནས་དྲངས་བས་ལུས་ཀྱི་ལྷུ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་བརྒྱང་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད་པ་ཞིག་བྱས་ནས་བླ་མ་ག་ཤེད་བྱོན་སོང་། ཞག་ཤས་སོང་འཕྲལ་བླ་མ་བྱོན་ནས་སྨྱུག་མ་རྣམས་བླངས་པའི་ཤུལ་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་བྱུང་།
    ཡང་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་ཁྲིད་དེ་བྱོན།ཉིན་གཅིག་ནཱ་རོ་པ་ང་ལྟོག་གི་འདུག། ཟ་མ་ཞིག་སློང་ལ་ཤོག་གསུངས། ཞིང་ལས་བྱེད་པའི་མི་མང་པོས་ཟ་མ་ཟ་སར་ཕྱིན་ནས་བསླངས་པས་ཐུག་པ་བསྐོལ་བ་ཐོད་ཕོར་གང་བྱིན།ཕྱིར་འོང་ནས་བླ་མ་ལ་དྲངས་པས་ཞིམ་ཞིམ་ལྟར་གསོལ། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པས།ནཱ་རོ་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ངས་སྔར་བླ་མའི་ཞབས་ཕྱི་དེ་ཙམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ད་རེས་འདྲ་བའི་ཐུགས་མཉེས་པོ་མ་བྱུང་།ད་དུང་སློང་དུ་ཕྱིན་ན་ཅུང་ཟད་རྙེད་དམ་སྙམ་ནས་ཡང་ཐོད་ཕོར་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིན་པས།ཁོང་རྣམས་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོང་། སྔར་གྱི་འཐུང་ལྷག་དེ་གར་བཞག་འདུག་པ་ལ། ད་འདི་ཀར་བརྐུས་པ་དྲག་སྙམ་ནས་ཁྱེར་ཏེ་བྲོས་པས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། རྗེས་དེད་ནས་བཟུང་སྟེ་འཆི་ལ་ཐུག་པར་བརྡུང་།ན་ཚ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་དེ་ནས་ལྡང་མ་ནུས་པར་ཞག་མང་པོར་ལུས།

    ཡང་བླ་མ་བྱོན་ནས་བྱིན་རླབས་མཛད་དེ་ཁྲིད་ནས་སོང་།ཉིན་གཅིག་ནཱ་རོ་པ་ང་ལ་ནོར་རྫས་མང་པོ་དགོས་པ་ཡོད་པས་རྐུས་ལ་ཤོག་གསུང་།ཕྱུག་པོ་ཞིག་ལ་རྐུར་ཕྱིན་པས་ཚོར་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡང་ཤི་ལ་ཐུག་པར་བརྡུང་།ཞག་ཤས་ནས་བླ་མ་བྱོན་ཏེ་ནའམ་གསུངས་པ་ལ་སྔར་ལྟར་ཞུས།བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་ཡང་ཁྲིད་དེ་བྱོན་པ་སོགས་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཆེན་བཅུ་གཉིས།དཀའ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་དང་དཀའ་བ་མི་འདྲ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྐུ་ལུས་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྤྱད་པ་ཡིན།

    དེ་ལྟར་དཀའ་སྤྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་ཉིན་གཅིག་ནཱ་རོ་པ་ཁྱོད་སོང་ལ་ཆུ་ལོངས་ཤོག་དང་ངས་མེ་བཏང་ནས་འདུག་གིས་གསུངས།ནཱ་རོ་པ་ཆུ་བླངས་ནས་བྱོན་ཙ་ཁོང་གིས་མེ་བུས་ནས་འདུག་པ་བཞེངས་བྱོན་ཏེ་ཕྱག་གཡོན་པས་ནཱ་རོའི་ཐོད་རྩ་ནས་བཟུང་ནཱ་རོ་པ་ཐོད་པ་སྟོན་གསུངས་ཏེ།ཕྱག་གཡས་པས་མཆིལ་ལྷྭམ་ཕུད་པ་བླངས་ནས་དཔྲལ་བར་བརྒྱབས་པས་ནཱ་རོ་པ་ནག་ཐུམ་གྱིས་བརྒྱལ་སོང་།བརྒྱལ་སངས་པ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནཱ་རོ་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས་འདུག།

    དེ་ལྟར་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པས་དཀའ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྱད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དུ་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ཡིན་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལས།རྣམ་པ་རང་བཞིན་དོན་མེད་པའི་ངལ་བ་ཁོ་ན་ལས་འདི་ཆོས་སུ་འདུག་སྙམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་ཅིང་བླ་མས་ཀྱང་ཆོས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས།སློབ་མས་ཀྱང་ཕྱག་རྡོག་གཅིག་བཙལ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་ཉམས་ལེན་མ་བྱས་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བླ་མ་དང་མཇལ་ནས།དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་སྟོབས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན།དེས་ན་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བྱ་བ་ལོགས་ན་ཅི་ཡང་མེད་པར་བླ་མའི་བཀའ་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་།

    དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་བཀའ་ཟུར་ཙམ་བཅག་ཀྱང་ཉེས་པ་ལྷག་པར་ལྕི་བ་ཡིན་ཏེ།ཡང་སྐབས་ཤིག་ཏེ་ལོ་པས་ནཱ་རོ་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་སྒོ་སྲུང་གི་པཎྜི་ཏའི་ཁུར་དེ་མ་ལེན་ཅིག་གསུངས།ཕྱིས་སུ་ཁོང་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་སྐབས།བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་སྒོ་སྲུང་གི་པཎྜི་ཏ་འདས་པ་དང་ཐུག།ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་པ་དང་རྩོད་ནུས་པ་གཞན་མི་འདུག་པས།བྱང་སྒོ་སྲུང་བའི་པཎྜི་ཏ་མཛད་དགོས་ཟེར་ནས་ནན་གྱིས་ཞུས་ཏེ་བྱང་སྒོ་སྲུང་བ་མཛད་པས་མུ་སྟེགས་པ་ཞིག་རྩོད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཞག་མང་པོར་བརྩད་ཀྱང་མུ་སྟེགས་པ་མ་ཐུབ།བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཉིན་གཅིག་ཏེ་ལོ་པ་སྤྱན་ཧུ་རེ་དྲུང་དུ་བྱོན་བྱུང་།ཐུགས་རྗེ་རེ་ཆུང་དེ་བས་སྔ་བར་མི་འབྱོན་པ་ཞུས་པས།ངས་ཁྱོད་ལ་སྒོ་སྲུང་གི་པཎྜི་ཏ་མ་བྱེད་མ་སྨྲས་སམ།ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་རང་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སྟོན་ལ་རྩོད་ཅིག་གསུངས།དེ་བཞིན་བྱས་པས་ནཱ་རོ་པ་རྒྱལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པ་ཡིན་ནོ།།


     大智者那若巴依止帝洛巴尊者期间,也经历了千辛万苦。承前所说,帝洛巴尊者以乞丐的形象安坐时,那若巴上前拜见后请求摄受,帝洛巴尊者最后答应了。此后上师无论走到哪里都把他带在身边,可是一直没有给他传法。
一日,帝洛巴尊者带着那若巴来到一座九层楼的楼顶上,说:“依照上师言教行持,却不知有没有能从此楼顶跳下去的?”
那若巴想:这里没有其他人,这话肯定是对我自己说的。于是他从楼顶纵身跳下,几乎粉身碎骨,受了无量的疼痛和痛苦。
上师来到近前问他:“痛吗?”
他回答:“何止是痛啊,简直就成了尸体一样。”
经过帝洛巴尊者的加持,他的身体恢复如初。
上师又将他带到了一处,吩咐说:“那若巴,生火。等到火生好之后,上师将许多长长的竹竿涂满油放在火上烤,然后做成非常坚硬锐利无比的竹刺,“依照上师的言教奉行,也需要经历这样的苦难。”说罢,便将这些竹刺插入那若巴的手指和脚趾间,他身体的所有关节都已僵直,感受了无法忍受的痛苦。
事后上师就到别的地方去了,几天过后才回来取出那些竹刺。那若巴的伤口流出许多鲜血和脓水。帝洛巴尊者做了加持以后带着他走。
一天,上师说:“那若巴,现在我肚子饿了,你去讨一些吃的吧。”那若巴来到许多农夫正在吃饭的地方,讨回满满一托巴热气腾腾的稀粥,供养上师。帝洛巴尊者面带笑容有滋有味地吃着,显得格外欢喜。
那若巴心想:我以前跟随上师做过那么多事,可从来没有见过上师像这次这么高兴,如果现在再去讨要会不会还得到少许。于是他又带着托巴去了。结果发现那些农夫已经下地干活去了,剩下的稀粥放在原地。他想现在我偷一点也没事吧,于是拿起便逃。没想到被那些农夫看到了,他们追赶上来逮住他,不由分说一顿痛打,差点儿要了他的命。那若巴疼得叫苦连天,实在爬不起来,就只好在原地躺了几天,上师前来为他加持,之后又带着他云游。
还有一次,帝洛巴尊者说:“那若巴,我现在需要许多财物,你去偷吧!”他二话不说便到一位富翁家去行窃,结果被人发觉后抓住,又被打得死去活来。几天后,上师来到他面前问:“痛吗?”他如前回答(“何止是痛,简直成了尸体一样”)。上师做了加持后,又将他带走。这样的大苦行饱尝了十二次,另外还有十二次小苦行,前前后后加起来共经历了二十四种苦行。
所有的苦行圆满,终于有一天,帝洛巴尊者说:“那若巴,你去打水来,我在这里生火。”那若巴提水回来时,上师生完火后,便站起,来到(他面前),左手抓住那若巴的喉窍说:“那若巴,把头伸过来。”说罢,右手脱掉鞋子,拿起鞋便猛击他的额头,那若巴一下子昏了过去,完全失去知觉。等到苏醒过来的时候,他的相续中生起了上师心相续中所有的功德,师徒二人的意趣成了无二无别。
就这样,大智者那若巴所经历的这二十四次苦行,实际上都是上师的吩咐,结果全部成了清净业障的方便。虽然表面上看来似乎只是无义的徒劳,感觉没有一个是正法,而且上师也从来没有宣说一句正法,弟子也未曾实地修行过一次诸如顶礼之类的善法,但是因为遇到了成就者的上师后,全然不顾艰难困苦,百分之百依教奉行,从而使障碍得以清净,在相续中生起了证悟。所有的修法当中再也没有超过遵照上师言教行持的修法了,可见依教奉行的功德利益有多么广大!
相反,对上师的教言置之不理的过失也特别严重。有一次,帝洛巴尊者说:“那若巴,你不要担任布札马希拉寺护门班智达的职务。”后来,那若巴去印度中部地区时,正巧遇到布札马希拉寺护门班智达圆寂了,没有其他人能够与外道辩论。该寺住持便请求他说:“无论如何请您做北门的护门班智达。”经过再三恳求之后,他担任了北门的护门职务。
一次,他与外道辩论,接连几天也不能取胜,于是祈祷上师。一日他定睛一看:帝洛巴尊者出现在自己的面前。他说:“上师,您的悲心实在微弱,不早些降临。”
上师说:“我不是说过不让你做护门班智达嘛,现在你将我观想在头顶上,以契克印指着外道进行辩论。”那若巴依照上师所说而行,结果大获全胜,一举击败外道的所有唇枪舌剑。


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净界法师:不是爱‘争’才会赢,而是善业让你赢。(这个道理很深!)

净界法师:不是爱‘争’才会赢,而是善业让你赢。(这个道理很深!)

净界 法師

忏公师父有个方法,他把人生分两块:五十五岁以前,跟五十五岁以后。他认为一个人到五十五岁,你的人生的因缘也就是这么回事了,能够进步有限,你就开始要加强无分别,人开始要收了。人哪,收尾收得好,比起步好更重要,尤其净土宗很强调收尾,收心。你到五十五岁你再不收心,你这辈子就收不起来了。你心不收,你业力就收不起来,这两个是一体的。你还在攀缘,你的业力就跟着你活动。
我们一个人要面对生活,对不对?但是我们要处理生命。生活是一时的,我们让今生活得好一点,这个是有需要,身安道隆嘛。但是你也要考虑生命的问题,轮回问题。你今生不解决,那么什么时候是个头呢?所以按忏公师父的规划,五十五岁前,重视生活;五十五岁以后,开始处理生命的问题。我觉得从年龄上区分也挺好的。
看看大家有什么意见没有?这一块,生活跟生命。不过,诸位!你要想到一个问题:你觉得你今生的成就是求来的吗,是争来的吗?你说你今生的成功,源于你善于分别,所以才这么多成就。你真的这样认为吗?不是的!其实你不去分别,该是你的还是你的。但这个道理很深。我们以前总是认为说,人要去分别,要去计较,才会成功。
其实我们很多错误的观念误导我们了,其实不对。你能够成功,是因为你有善业力,是你有福报,你不去追求,也会成功。当然我所谓的追求是指去追求结果。所以你要知道,其实你的快乐跟别人是没有关系的,你是在享受你阿赖耶识的善业,你该有多大福报就有多大福报。
所以无分别智的意思是说,不要把结果看得太重要,因为这一块你没办法改变了,它是一个成熟的业力。唯识的角度是,阿赖耶识变现果报的时候,你要认命,修无分别智;但是第六意识在攀缘造作的时候,你要小心,最好第六意识能够根据你的规划走。它重视因地,放弃果报。它的态度是这样子的。


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普巴扎西仁波切: 调伏自心就是最好的言传身教

普巴扎西仁波切: 调伏自心就是最好的言传身教
红莲读书会


  很多信众信仰佛教已经很多年了,暂且不论你修了多少法,诵了多少经,先观待一下你自己的家庭是否比往昔更加和睦,心态是否更加端正,若要是的话,那就说明,即便你平常念诵很少,打坐时间很少,实际当中也已经在打坐修法了。 

惠能大师在初次听到《金刚经》:“应无所住而生其心”时就开悟了,但惠能大师此前也没有打坐过,难道说没打过坐,就不能开悟吗?有很多人打坐多年,却仍旧与往昔一样,或者只是处在一种无分别状态之中,这难道就是我们想要的结果吗?当然不是的。打坐虽然非常重要,但是内心的贪嗔痴烦恼逐渐消尽,出离心、菩提心和信心日日增上,这才是修行真正的功德,是我们想要的结果。

现前有很多人自己进入佛门,内心非常欢喜,因此也希望周围的人都可以皈依佛门。当然,一方面,我们可以凭借佛法的理论来说服他人;但另一方面,通过我们自己的行为来影响他人也不可忽视,某种程度上,自己的言行或许能更加直接地影响他人。

例如我们刚刚皈依佛门之后,喜欢去各地朝拜神山,参加法会,或者学习诸多理论等等,但这些都是调伏自心的方便。若家人看见你通过这些方便而日趋调柔的话,内心决定会心生欢喜,此时又有谁会拒绝去学习佛法呢?所以我们首先要改变的是自己,要调整的是自己的内心。

当然,想要一下子完全调伏自心也是不现实的,毕竟我们现前还是凡夫。但要记住,我们是一个修行人,因此当烦恼起现的第一瞬间,要懂得反观自己的内心。

例如当我们遇到烦恼之时,是否还是像往昔一般,把过失都归咎于他人,还是能够直接观察到自己的内心。若是能做到反躬自省的话,那就充分地说明你是一个修行者,并且你的修行也在逐渐增上。

由于我们不断地在调伏内心,如是修行之后,功德就会从两个方面有所体现:一种是无意之中体现,一种是有意地改造。由于我们长时间修行佛法,因此烦恼也在逐渐减轻,所以当面对现实生活时,不知不觉当中烦恼就会越来越少。

另一方面,当烦恼生起来的第一瞬间,我们也不会再如往昔一般,内心跟随着烦恼妄念而去,而是懂得如何在第一时间把心收回来,这也正是一个合格修行者的全部。若不是如是修持,即便自己会讲经说法,会念经打坐,对于成办解脱而言,也是远远不够的。

正如我等历代传承祖师无垢光尊者曰:“自心与法不相融契,仅具道貌之形象,则无实义可谈。”就是告诫我们,若不能调伏自己的内心,仅在表面上做个修法的形象,并没有什么意义。

因此,我们在修行的过程当中要时时观待自己的内心。从现实生活当中而言,无论是希望获得生活的快乐,还是能够度化他人进入佛门,调伏自心是都是不可缺少的,这也是修行佛法的意义所在。

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深深的寂寞和内在的贫乏感,是现代社会最普遍的悲哀。

深深的寂寞和内在的贫乏感,是现代社会最普遍的悲哀。

杰克 唯识学


在一个要求几乎以双倍速度来生活的时代,速度和上瘾会使我们对自己的经验感到麻痹。在这种社会里,几乎无法让身体安顿或与心保持联结,遑论与他人及我们生活的地球互相联结。相反,我们发现自己愈来愈孤立、寂寞,不仅与人隔离,也脱离了生命的自然网络。个人在车内、在大房子里,用手机、随身听紧紧夹着耳朵,以及深深的寂寞和内在的贫乏感,是现代社会最普遍的悲哀。
回到当下就是停止战争,体验此时此刻的一切。多数人都把生活耗费在未来的计划和期望上,以及对过去的懊悔、内疚和羞愧中。
当我们回到当下,就能开始再次感受周围的生活,但也要面对自己逃避的事物。我们必须有勇气面对当下的一切,包括我们的痛苦、欲望、悲伤、失落、秘密的期望、爱—让我们深深感动的每一件事情。
停止战争后,我们也会发现自己一直在逃避的东西,包括寂寞、无价值感、无聊、羞愧、未满足的欲望。我们也必须面对这些部分。


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不要以为别人傻,你做的事别人看不懂,实际上大家都懂。

不要以为别人傻,你做的事别人看不懂,实际上大家都懂。

万行 法師

如果你的胆识魄力、智慧境界足够,环境需要什么角色,你就会扮演什么角色。否则,你就只想扮演好人。我经常说:你整天想做好人,未必是好人。大家说你是坏人,你也未必是坏人。
想做好人,首先要知道什么是坏人,否则怎么能做成好人呢?如果你处处为自己考虑,维护自己的形象,你已经是个坏人。如果你不考虑自己的形象、得失,一心维护集体的利益和形象,可能很多人会对你不满,但你是一个真正意义上的好人。当看到有人损害集体利益的时候,一般人往往会认为这是公家的、集体的,只要不损害他个人利益,他就不管。
佛门讲的“放下”,指的是放下个人的欲望和利益。但是,属于份内的工作要承担起来,把它做好。如果份内的事情都做不好,额外的事情就更做不好了。
所谓的发心,是指把超出你份内的事情做好。你份内的、职责范围内的事情是你应该做的,你就是做得再好也不叫发心。真君子开口必是真话,出手必能见阳光,做事必然经得起大家的点评。不要以为别人傻,你做的事别人看不懂,实际上大家都懂。


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目犍連問佛陀,亡靈可否見到陽間親人?佛陀開示冥陽交界

https://youtu.be/H22De35o17c?si=DlPvuj7oqSxyxsMu(自己進入去聞思)

(註:這視頻是一篇很好的詮釋,我指不只是「冥陽交界之道」,而是佛法的重中之重的要點,就是「想獲得究竟之解脫,最終還是放下「執念」」,這個流行連電影「破地獄」的話題會說的內容,看似簡單日常,其實殊不簡單,大部分眾生累世也學不到絲毫,我想問:你們看完「破地獄」電影,心裡似乎明白了一些,隔天上班上學,你的地獄是否仍在,身邊地獄有否破除?答案不言而喻,是「沒有」,因為一切苦難地獄源於「習氣」,習氣是不會一二天可改變的,習氣多生困在「人的意識」當中,尤其是「第八阿賴耶識」,連自己喜歡或憎恨、恐𢣷什麼也未必知道,何況改變?當中其實涉及到「人的氣場」,用現代科學語言說就是量子,所以情緒顯示出來是「波場」,忽高忽低,忽有忽冇,恍兮忽兮,人的「無明痛苦」皆因沒有「光明」,善根善德善行可以在某程度上令此光明出現,但「不究竟」,究竟解脫之道是「放下執念」,真理已說如此,有緣人應收到!)

壽命是自己一點一滴努力來的-癌 陳女士著(節錄十五)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

癌不是病毒,也不是細菌問題。癌只是身體內出現一些不聽話的細胞而已。

不聽話的細胞來自不聽話的人,所以癌是品性問題,是個性問題。

我三嫂很威風神氣,是本地首富人家的大千金,很凶。我說:「三嫂,您再『凶』,您的『胸』會長乳癌。為什麼不改呢?」

三嫂不信這一套。三年前果然發覺胸部長了乳癌,不到三年便蒙主寵召了。

这四味药的组合专门通经化瘀,软坚散结

这四味药的组合专门通经化瘀,软坚散结

原创 胡大森 青囊译录


无论是经方还是时方,秘密在于量。这个“量”应该是辨证后得来的,有些乡村老大夫,行医几十年所执之方不过三五个,只是在药味和剂量上加加减减,仔细观察所用方剂,总是在辨舌脉和简单问诊之后加减。结论就是剂量和药味的加减一定是以辨证为依据。
柯韵伯所说:“仲景约法,能令百病兼赅于六经,而不能逃六经之外,只在六经上求根本,不在诸病名目上寻枝叶”。所以,六经辨证根本没有外感内伤之分别,关键是看病在何经何处,即可处以何法何方。可见辨证才是治病最根本的路径。


学习路上总能看到各家所言,一次在中医沙龙参加聚会,同行交流时听到一句张锡纯先生创制的攻坚汤如何神奇,出于职业敏感性,大脑迅速回忆,并没有记得张锡纯有“攻坚汤”啊。难道是记错了?回来后查阅张锡纯《屡试屡效方》并无关于“攻坚汤”的记载,在网上搜索后倒是能看到几篇关于攻坚汤的介绍,不过都没有出处,可信度大打折扣。
后来查阅文献才知道,“攻坚汤”是山西名医刘绍武先生创制,其组成如下:王不留行90--120克,夏枯草30-60克,生牡蛎30克,紫苏子30克,每日一剂或隔日一剂,三十天为一疗程。
本方对于身体各个部位的结节,肌瘤,脂肪瘤,增生,囊肿,息肉都有效果。并给出辨证加减的思路,如:偏于脾肾气虚,腰膝酸软,白带增多者加生山药30克,海螵蛸18克,白术18克,赤芍10克,鹿角霜10克,茜草9克;偏重于气血两虚,劳累后加重者加生黄芪30克,白术18克,当归10克;痛无定处者加柴胡6克,赤芍10克,荔枝核10克。
攻坚汤中王不留行的剂量和夏枯草的剂量都不是固定的,随证加减。此方仅是基础方,针对中医所讲“癥瘕积聚”类都可投用,但是同样需要先用辨证后用加减。刘绍武先生还提到针对顽固性肿瘤还可以用“攻坚汤”配合“鸡甲散”增强攻坚散结之力。
鸡甲散:鸡内金30克,炮甲珠30克,醋鳖甲30克,研成细粉后装瓶备用,用时取3-5克,温水冲服,一日2-3次。
关于“鸡甲散很多中医界的同仁都知道,攻积能力非常强,只是近些年炮甲珠这味药不好找了,只有在有资质的中药饮片公司能够找到,只是价格贵了很多。
注:以上诸方内容出自马文辉主编《三部六病薪传录》,在此记录展示为方便各位中医大夫以及中医爱好者查阅参考。


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治疗各类头疼的中成药

治疗各类头疼的中成药

国医名家频道


以下文章来源于灸火烟云 ,作者妙用

头乃诸阳之汇,是汇聚阳气的地方,也是阳气高度旺盛之处。因此头部防风防寒防湿特别关键。
我们北方冬天很冷,一些人为了追求所谓的形象美,为了发型保持效果,大冷天的不戴帽子。还有的人上班比较匆忙,洗完了头没有干透就敢出门。因上述情况导致头疼的案例我接手了很多。
还有一些人,洗完了头没有吹干就躺平睡觉的。一些精力旺盛的孩子下雨天还在户外打球的。有些人因为各类原因不得已必须生活在或者工作在潮湿环境的,这类人容易感受寒湿、湿热对头部、关节等脏腑造成袭扰。
南方地区天气热,人们爱出汗,的确适当出汗是排湿排寒散热的好机会。但注意,上述文字有一个特别重要的词语,是“适当”。
《伤寒论》在指导人们用解表药给人发汗治病时的要求是“不可令如水淋漓”“微似有汗者最佳”(措辞略有改动)。也就是要小汗不要大汗淋漓。
年轻精力旺盛体魄强健,天热了浑身出汗如水,最多就是累一些、口渴一些。睡一觉,多喝点水也就恢复了。
但是年老的、体弱的,夏天出汗过多就不是事后累一点、口渴一点的问题了,而是容易感受风热侵袭。
因此天冷注意头部保暖,戴个帽子就好,如此简单。
下雨天不出门,出门也要做好防雨。头不干透不出门不睡觉。自己家男孩子管好,不要雨天追求刺激在外面各种玩。
天热了也要注意降温,不要把自己的家跟蒸笼似的,倒时候大汗淋漓一样非常不好。
那么今天介绍的中成药川芎茶调整颗粒,可在下列情况应用:
1.因风寒感冒而伴有明显头疼、头脑发懵不清醒、头脑发胀的。可以用薄荷茶、普洱茶、红茶冲服。具有散风寒、清醒头脑、止头疼、退风寒感冒发热的作用。
如果风寒感冒较重,可以和风寒感冒类颗粒如荆防颗粒、风寒感冒颗粒同用。
2.头部因天冷、头发没干透出门睡觉引发头疼、或伴有身体微微发热、微微怕冷的可直接服用。
3.头部总是觉得有凉风吹,即便在温暖的室内也想要戴帽子的。
4.确诊为脑梗,但属于寒性体质的、可用此药辅助治疗头疼。长期服用时一天一包、连续用一个月需要断药两周再用。如头疼症状消除、该药停服。再头疼可在用。一般与天麻钩藤颗粒、血府逐瘀丸、补阳还五汤联合使用。
注意事项:服后心慌者需立即停药、出汗量特别大者不得用此药、风热感冒不得自行用此药、燥热烦躁怕热体质不可用此药。服此药不得在吃辣椒、白酒、啤酒等。



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2025年1月27日 星期一

山东98岁老中医,总结了65种常见病的治法,全部浓缩在此文中!

山东98岁老中医,总结了65种常见病的治法,全部浓缩在此文中!


皂角刺超过30克,治盆腔炎、输卵管粘连;益母草超过50克,降血压、治肾炎浮肿、肝硬化腹水;白芍超过30克,镇痛、利尿;人参超过30克,升血压、调整心律;白果超过30克,平喘、收敛白带;紫石英超过60克,治房颤、宫寒不孕;茯苓超过40克,行水,治眩晕、癔症发作、奔豚气由腹上冲;白术超过50克,通肠、解除便秘;半夏超过30克,催眠入睡;柴胡超过30克,发汗退烧、使月经下行。川芎超过30克,治头痛、脑梗死;桂枝超过30克,治腹内逆气上升、心动过速;薏苡仁超过60克,祛湿热、肌肉关节酸痛;附子超过40克,强心、救脱,治心衰;泽泻超过30克,降血压,治湿疹、阴囊瘙痒;枳壳超过40克,升提胃下垂、子宫脱出;夏枯草超过40克,消甲状腺结节、小瘤;小蓟超过50克,止血、降血压;郁金超过50克,治精神分裂症,排胆道、泌尿系结石;知母超过30克,止咳、降血糖;延胡索超过40克,镇静、安眠。第二编豨莶草超过60克,降血压、治四肢麻木;玄参超过50克,清头面烘热、消淋巴结结核;石菖蒲超过30克,发音,治久泻、半身不遂;熟地黄超过60克,治脑萎缩、老年痴呆;水蛭超过20克,治瘫痪、消慢性炎症;五味子超过60克,降低肝炎转氨酶;止咳力强;肉蓉超过30克,润肠、解除便秘;山楂超过30克,降血压、血脂,治萎缩性胃炎;苦参超过60克,平喘镇咳、利水消肿、止痒,治脉象间歇;连翘超过30克,止呕、发汗解表;红花超过20克,降血压、扩张心脏冠状动脉。黄芪超过80克,降血压;少于15克升血压利尿;决明子超过30克,降血压、血脂,治哮喘、小便热痛;大黄超过30克,破血通经,治躁狂型精神分裂症;丹参超过30克,安神,治失眠多梦;当归超过40克,滑肠、活血通月经;代赭石超过40克,治头眩、哮喘;防己超过30克,镇痛,尿量减少;曼陀罗超过5克,麻醉;葛根超过30克,治脑鸣、高血压头痛、脖子肌肉痉挛、硬皮病;山茱萸超过60克,敛汗固脱、急救亡阴。酸枣仁超过60克,治焦虑、心慌、顽固性失眠;牡蛎超过60克,治肝阳上亢、甲状腺结节;茵陈超过60克,疗胆囊炎、肝硬化腹水;水牛角超过100克,清热凉血,治热证高烧;地龙超过40克,治偏瘫手足不举;蜈蚣超过3条,镇惊,治多动、癫病;蟅虫超过20克,治头痛、癥瘕;莪术超过50克,治子宫肌瘤、卵巢囊肿、慢性炎块
整理自《张志远临证七十年精华露·上册》

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慢性疼痛的四大规律

慢性疼痛的四大规律

万物疗法

慢性疼痛是远伤病的一个主要症状。慢性疼痛疾病的病理广泛存在 于我们每一个人身体中。
慢性疼痛是一个症状,是由远伤病发生的。慢性疼痛的发生也预示人体体质下降或其他部位可能出现健康危机。
由于它的发作给患者带来的痛楚,会使人出现睡眠紊乱、食欲缺乏、精神崩溃甚至人格扭曲和家居不宁等后果,致使不少病人因无法忍受长期的疼痛折磨而选择自杀。对老年人的生活和生命质量产生严重影响。
分布规律
慢性疼痛的部位,规律性地分布于人体头、颈、肩、背、脊柱、髂嵴等的骨骼附着处,滑动按压这些压痛点,可以产生与主诉痛相符合的局限痛和传导痛,万物疗法公众号提示这些压痛点群即是诊断依据也是治疗依据,更是判断疗效的依据。
循行规律 
软组织外科学研究证实,人体慢性疼痛的治疗与它的发病先后以及循行规律有因果联系,为此在查询病史时要注意发病部位的先后、疼痛性质、诊疗经过等祥细过程,
a:由腰向上或向下传导自腰或腰骶部原发性软组织损害发出的传导症象涉及到头颈肩背臂或臀腿等特定部位的软组织;
b:由头向下传导至手臂,自头颈部软组织原发性软组织损害发出的传导症象涉及到背肩臂等特定部位的软组织;
c:由指端向上肢远端至头上部传导,自原发性软组织损害发出的传导症象;
d:由下肢末端向腰部导,自下肢末端原发性软组织损害发出的传导症象涉及到腿臀骶腰等特定部位的软组织。
治疗规律
当原发性软组织损害性疼痛在未引起特定部位骨骼附着的软组织继发性无菌性炎症的病理变化时,则针对原发部位软组织的治疗就能彻底地解除远离原发部位的传导痛;
若这些原发性软组织损害发出的传导痛已经引起特定部位骨骼附着的软组织继发性无菌性炎症的病理变化时,则针对原发部位软组织的松解手术只能解除原发部位的软组织疼痛,
而不能解除远离原发部位的特定部位之继发性软组织损害性疼痛 ,往往术后这些特定部位的疼痛更为剧烈或术后疼痛暂时消失不久又复发如旧,这是客观规律。
复发规律
如果对病变部位治疗疏忽、遗漏、不彻底或治疗顺序发生错误都会复发的规律。
单侧原发腰臀部软组织损害具有明显的腰臀部和耻骨部高度敏感的压痛者,必须行双侧腰臀部与耻骨部(大腿根部)同时进行处理,这样前后左右对应的相对放松,不致于引起单侧病变加重现象或日后出现健侧相关病理征象。
比如单侧腰臀痛者,如果只处理患侧,日后必出现健侧腰部症状,这是因为患者就诊时健侧症状隐藏,没有主诉反应而已
对原发性臀部软组织损害者,在处理原发性臀部病灶后,必须后续处理其双侧髂后上棘内上缘、骶髂关节内侧缘以及髂前上棘及其内外侧缘的附着处,不论其髂嵴附着处有无压痛点存在,均要常规地进行松解手法。
同时无论大腿根部内收肌耻骨部压痛点敏感与否,均必须同时处理耻骨部内收肌群,这样才不会后期出现大腿根部痛。比如:有臀部主诉痛患者,针灸治疗消除主诉痛不久,患者却表现大腿根部疼痛症状,这就是未处理耻骨部附着处软组织之故,后侧放松,前侧软组织相对拉紧之故。
对原发性大腿根部软组织骨骼附着处病变未形成它处继发性病变者,只需处理大腿根部内收肌群;但已形成它处继发性病变者,则必须同时处理继发性损害之部位,否则达不到治痛目的。
 对原发性腰臀部软组织损害并发颈肩部、头部及颅脑征象者,绝大多数彻底消灭腰臀部病灶后,头颈肩背部及颅脑征象都大大减轻或消失,只有极少数在颈枕肩部形成继发性损害的无菌性炎症患者才需后续治疗颈枕肩部病变软组织,才能完全消除所有征象。
对原发性髌下脂肪垫损害还未形成它处继发性病变者,只需对髌下脂肪垫治疗即可完成治痛任务,但如果在它处已形成继发性病变者,则必须后续治疗继发病变部位。
对原发性踝周软组织损害还未形成髌下脂肪垫损害或它处损害者,只需对踝周原发性损害区域治疗;但如果髌下脂肪垫或它处已形成继发性病变者,则必须后续治疗髌下脂肪垫或它处继发损害部位。
对原发性肩胛骨背面软组织损害还未形成臂部及颈枕部软组织损害时,则只需对原发肩胛骨背面软组织治疗;但是如果在臂部及颈枕部已形成继发性软组织损害时,则必须对颈枕部进行治疗才可完全消除颈枕部、臂部及颅脑部相关症象。
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一个跟心脏同频的穴位,永远跳动不止,也是冬季第一补穴,冬天按它正当时,一个小妙招,睡着就能按,不废力气,不占时间,不用花一分钱

一个跟心脏同频的穴位,永远跳动不止,也是冬季第一补穴,冬天按它正当时,一个小妙招,睡着就能按,不废力气,不占时间,不用花一分钱

居士 万物疗
作者:居士
本文理论依据《外经微言》、《针灸聚英》、《诸病源候论》、《中医基础理论》等。
《外经微言》也就是民间所说的《黄帝外经》。
在《黄帝外经.脉动篇》说,我们人体共有12个动脉穴,其中有3个动脉穴跟心脏同频,永远跳动不止,而其它9个动脉穴遇到严重病症可能会停止跳动。尤见这3个动脉穴对人体的重要性。
今天万物疗法公众号给大家分享的太溪穴就是3个动脉穴的其中之一。而且太溪穴不仅跟心脏同频,也是冬季第一补穴,所以在冬季一定要适当的按摩它。

由于太溪穴在脚上,自我艾灸、按揉它都需要弯着腰才能操作,还要脱鞋。不太方便。
那么,有没有更方便、更省事的方法呢?
有,它就是不用花一分钱的体灸法,体灸法有多种,今天所介绍这个体灸法躺着或睡着就能操作,不废力气,不占用时间,十分简易!
关于什么是体灸法,又该如何操作?文后有较详细的介绍,
先来介绍太溪穴的重要性!它为何是冬季的第一补穴呢?
因为它既能滋肾阴、补肾气,又可壮肾阳、理胞宫。
喜欢中医的人都知道人体还有一个大补穴叫足三里穴,在民间有“长按足三里、胜吃老母鸡”之赞。
其实,足三里穴只是补我们人体后天的第一大补穴,而太溪穴是人体先天的第一大补穴,而且这个太溪穴同样也可补后天,为什么呢?
因为太溪穴其性属土。
由于这个太溪穴具有阴阳双补、虚实双调之功,因而深得许多中医大家的青睐,例如在北京有一个名叫张士杰的老先生就特别重视太溪穴。
张士杰老先生是国家中医药管理局、北京市卫生局指定的500名老中医之一,是全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,他在临床最擅长使用太溪穴,无论治疗什么病,他都会选用太溪穴,治疗许多疑难杂症都非常的好,因而被业内尊称为 “ 张太溪”。
在中国能够以一个穴位称呼一个人,是极为少见的,这就像一个地名,如果以一个人的名字来称之,那么这个人一定是一个十分了不起的人。
据介绍,张士杰老先生通过针灸一个太溪穴能治一百多种疾病。
关于太溪穴的种种好处,网上介绍的很多,本文不再加以赘述,今天的主题是如何自我使用它?
上面已经介绍体灸法是最省事的方法,让我们躺着或睡着就能操作,不废力气,不占用时间,十分简易。
那么,什么是体灸法?

顾名思义就是用身体灸身体,也就是以人疗人!这个体灸法就是有根据的,是由《诸病源候论》中的导引术而悟出。
如何操作呢?

方法很简单,用一只脚的脚趾核骨轻轻压在另一只脚上的太溪穴就可,见下图:

该法可分2个时间段去做:

1、午睡阶段:我们可采用右侧卧,用左脚的核骨轻轻压在右脚上的太溪穴,操作时不须意守,其实用脚的核骨轻轻压在哪里就是另一种意守,是以“体守”代替 “意守”,这也是一种更为高级的无为意守法,无为而治,无为才能无所不为!
2、晚上睡觉阶段:方法同上。不论是午睡,抑或是晚上睡觉,使用该法均可提高睡眠质量,坚持下去就可获得深睡眠,人体80%的内脏功能修复及脑力、体力的恢复都是在深度睡眠中完成的!如果人生病了,更需要深睡眠帮助人体自我修复。
在睡觉的过程中,可能睡着睡着体灸就脱离了,这很正常,不用在意,一切顺其自然!
使用该法不能急于求成,有的人可能当天就见效,有的人则需要几天才有所体会,坚持下去,当它在你的肌肉渐渐形成记忆时,惊喜不断!
什么是核骨?
就是脚的第一跖趾关节内侧圆形突起有点像核状的骨头,下图中的划红圈的那部分就是核骨。

从取像比类的思维来看,太溪穴为凹属于阴,核骨为凸属于阳,用脚趾的核骨灸太溪穴也暗合阴阳之道!
经常用该法灸太溪穴对眩晕、耳痛、耳鸣、中耳炎、慢性风湿关节炎、湿疹、麻疹、黄褐斑、雀斑、前列腺肥大、阳痿、月经困难、痛经、月经不调、肾炎、膀胱炎、夜尿症、神经和情绪不稳、心情亢进、头部充血、失眠、手脚过度虚冷、支气管炎、喉咙痛、气喘、便秘或眼袋浮肿、祛黑眼圈、美白肌肤、增强记忆力、改善听力及视力等等问题都有不同程度的帮助!
为何用脚趾核骨轻轻压在某一穴位就可达到类似灸的作用呢?
其原理与大循环指灸导引术相同,不论是指灸或体灸其理论都脱胎于一种中医古代导引术,只不过在守正的基础上又创新了一下。
如果刚房事后,不要立即体灸太溪穴,一般在10分钟以后使用最好!
以上所介绍的方法只是体灸中的一种,以后会陆续分享类似方法!


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倪海厦医师诊疗精华:安眠药的副作用

倪海厦医师诊疗精华:安眠药的副作用

宏五学堂




02/01/2006,阴,女性,1946年生,西医迷信者,十年前开始服用控制血糖的药片至今,她于2003年在右足底发现得到黑色素瘤,开刀切除后,同时做了足部重建手术,同年切除全部子宫与卵巢,同年又被查出右侧鼠蹊部有淋巴癌,也做了切除手术,之后到去年又被查出她得到子宫颈癌,而且已经扩散到小腹腔内,同时这被切除的淋巴腺同一位置又出现肿瘤,她一直在服用西医所谓的预防癌症扩散的西药,这西药的副作用就是会引发心脏病,去年因为左腿肿大,被发现有瘀血块在静脉血管中,于是又服用西医的老鼠药来让血变稀,以为这样就可以预防心脏病了,来之前有做过正子扫瞄,腹腔癌症已经扩散,同时极端的疼痛,体重过胖,不断的在吃止痛药,读者说她该怎么办呢?

02/01/2006,阴,女性,1946年生,西医迷信者,十年前开始服用控制血糖的药片至今,她于2003年在右足底发现得到黑色素瘤,开刀切除后,同时做了足部重建手术,同年切除全部子宫与卵巢,同年又被查出右侧鼠蹊部有淋巴癌,也做了切除手术,之后到去年又被查出她得到子宫颈癌,而且已经扩散到小腹腔内,同时这被切除的淋巴腺同一位置又出现肿瘤,她一直在服用西医所谓的预防癌症扩散的西药,这西药的副作用就是会引发心脏病,去年因为左腿肿大,被发现有瘀血块在静脉血管中,于是又服用西医的老鼠药来让血变稀,以为这样就可以预防心脏病了,来之前有做过正子扫瞄,腹腔癌症已经扩散,同时极端的疼痛,体重过胖,不断的在吃止痛药,读者说她该怎么办呢?

目前病人主要症状是腰酸背痛,持续腹痛,左腿肿大约是右腿的三倍,极度便秘,双脚冰冷,无法正常走路,失眠,极度疲倦,西药是越吃越多,这案例由我来解释给大家听,希望能使读者更清楚的了解这种病的全部过程,回到最初十年前,此人因为相信西医的说法,相信高血糖会引起心脏病与中风,所以她每天都按时吃西药来控制血糖,她并不了解这些被西药降低的血糖,根本没有排出体外,一直是沈积在双脚中,于是因为血液循环产生障碍,加上病人不断的吃各种维他命,而这些多余的营养逐渐的也累积在双脚之中,此陈年的营养不但对身体无助,反而会去喂食癌细胞,所以才会在脚底生出黑色素瘤,同时也因为有过多不必要的营养屯积在下腹部,于是就算她将子宫卵巢全部切除,结果却照样得到子宫癌,同时也在附近淋巴腺上长出癌肿硬块,病人不了解真正引发心脏病的是控制血糖的西药,并不是高血糖,所以她右腿内出现瘀血块,就是因此而来的,同时癌症手术后她又相信西医说的吃西药可以防止癌症扩散,于是这西药又会引起心脏病,我跟她说明这西医开给妳的血稀药物就是杀老鼠药时,她当场是气到痛哭不已,(台湾慈济医院副院长在电视上骗台湾人说那不是老鼠药),现在美国西医除了原先的药物外,其他是只能开止痛药给她,而这止痛药会伤肝同时造成极端便秘,终会引起肝癌,这就是迷信西医学的代价了.


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