2025年1月29日 星期三

同理心,极其重要,却难以学会的沟通技巧。

同理心,极其重要,却难以学会的沟通技巧。

原创 末那非我 唯识学 


同理心,是一种认同他人感受的能力。一个善解人意的人,能够理解另一个人的感受,并提供解决方案。是良好沟通的必备技巧,要运用好同理心,需要刻意培养以下技能:
1、倾听:一个善解人意的人,有很好的倾听技巧。当你有出色的倾听技巧时,这意味着你不会在别人说话的时候打断他们,你会问相关的问题,并做出深思熟虑的评论。学会同理心是很重要的,因为人们会向你吐露他们的心声。不倾听,是对他人最消极、最具攻击性的不尊重。
关于倾听,大多数人没有注意到的一点是,他们认为这是一种被动的活动。你什么都不用做。你像个傻子一样,坐在那儿听别人说完。这是不正确的!好的倾听者,把他们所做的看作是一个高度活跃的过程--每一块肌肉都参与其中,尤其是大脑。基本上,所有好的倾听者都会做三件事:先思考后说话;他们带着尊重倾听;他们总是通过问自己“值得吗?”来衡量自己的反应。
2、专注:专注意味着你,更加专注于倾听别人在说什么。最好避免任何让你无法专心倾听的干扰。你也应该避免打断对方的谈话。美国1992年大选时,比尔·克林顿跑遍全国,只做了倾听这件事情,他有一句台词:“我能感受到你的痛苦。”《美国历任总统》评论克林顿“平易近人,接近百姓,会专注倾听不同意见。”
3、欣赏他人的文化:当你学会尊重他人的文化时,你就会培养同理心。这就要求你去了解不同地区的人文习俗,结识来自不同文化背景的新朋友。当你理解人们行为方式的原因时,你就会感同身受,学会不带偏见地欣赏他们。
4、请求反馈:让你的好朋友给你一些建议,告诉你如何提高你的倾听技巧是明智的。在得到反馈后,想出一个实施建议的策略。但请不要这样做,虽然我们大多数都这样做:我们要求反馈,却不假思索地表达我们的意见。当我们向别人征求反馈意见,然后立即表达我们的意见时,这正是我们在做的。
无论我们说什么,无论我们表达得多么温柔,我们的观点听起来都是防御性的。它类似于合理化、否认、否定或反对。别再这样了!把每一个建议都当作礼物或赞美,简单地说:“谢谢。”没有人期望你对每一条建议都采取行动。如果你学会倾听--并按照有意义的建议去做——你周围的人可能会很兴奋。
5、评估你的偏见:为了能够有同理心,检查我们对他人的偏见是很重要的,这会阻止我们同情地倾听他们。也许你因为别人的家乡、性格或性别,而对他们有偏见。当你消除这些偏见时,你就会提高你的同理心技能。
6、保持好奇心:当你好奇的时候,你需要倾听别人的故事,不管他们的背景如何。这种好奇心会让你提高同理心,因为你会花时间去倾听那些你一开始从未听过的人。
7、学会提问:你问的问题的类型,将决定你表现出的同理心的多少。学会提出与讨论主题相关的正确问题是很重要的。不要提出意图引导或影响别人想法的问题。而要提出为了帮助别人更深入自己的内心,让答案自然浮现的问题。
要提出开放、诚实的问题,因为多数人问的问题,其实是伪装过后的建议或评判。而开放、诚实的人,不会为修复、挽救、建议或纠正的目的,而去提问,他们提问的目的是让人说出自己的故事、表达实际的想法、找出内心资源,从中发掘自己对问题的看法,并决定下一步该怎么做。


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很多人没财富、地位、事业、家庭和朋友...只因缺“慈性”。

很多人没财富、地位、事业、家庭和朋友...只因缺“慈性”。

陈女士 唯识学


经典上说:“能真正造就一个人的,不是人的盘算,而是人的慈性。”所谓“慈性”,指的是慈悲的心性。一个慈悲的人,所在乎的是世间六道众生能否真正快乐不痛苦,而一点也不在乎自己的乐与苦或生与死。
我不懂什么大道理或小道理,我只跟随师父身边,学习师父的一言一行与做人做事。我很敬佩师父的慈祥、慈蔼与慈悲,以及他老人家的宽厚、宽容与宽恕。不少人时常上山来朝拜师父,也再三恳求师父为他们指点迷津,甚至一遍又一遍地为他们开示。然而长年累月地反反复复,师父总是不厌不倦。
师父告诉我:一如经典上所说的,真能造就人的,应该是一个人的慈性,因为能有慈性,才会有磁性。我牢牢记住师父的教诲和庭训,觉得自己领受了这份好处,也应该把这能造就人的不二法门分享这世间的每一个人,以免迷惑的众生像无头苍蝇般到处求神问卜。
这社会的确有很多的可怜人没有财富、没有地位、没有名、没有利,甚至没有事业、家庭和朋友。因为这些人没有慈性,所以没有磁性。他们没有能够吸引人的磁铁般的力量,什么也吸引不住,什么也吸引不到自己的身边来。像成家立业,如果一个人没有足够的吸引力,当然吸引不住对方,就不会有人嫁他或娶她,这样怎么成家?又如果一个人没有足够的吸引力,他就不会有职员,不会有朋友,也不会有客户,当然也不可能有钱,有生意,这样又如何谈立业?
且放眼看看四周的人、事、物,举凡能成大功或立大业的人都一定是个“磁场”的中心,是个能强力吸引人的灵魂人物。这种人必然一生应有尽有,不会有任何欠缺。只要他真想要,也必可因他的慈性而一一“吸引”到手。
有一个朋友结婚多年仍然没有半个子女,找遍不孕症名医,仍然音讯渺茫。他来找我,一脸十分痛苦。
我说:“有慈性才有磁性,而有了磁性,自然会产生磁力,吸引住您的子女来您家投胎,否则,用尽心机也枉然。”
真的,他改了,他彻底变了一个人。第二年生了一个男的,隔了一年又生了一个女的。男的后来读建中,女的后来读北一女,都非常优秀。
又有朋友开了店,没有生意。我说:“您没有磁性,如何吸引客人上门呢?有慈性才会有磁性,才会有磁力。”
近三十年,我救过不少垂危的大小企业,也救过不少濒临破碎的家庭。我发觉症结点都在于欠缺慈性,只要他们有了慈性就必产生磁性而具磁力。这正是能否起死回生的重要关键。
师父千叮咛、万叮咛,要我悲悯地以慈眼慈心来等视六道一切众生。这里的“等视”是没有分别心。唯有如此,才能应有尽有而不致缺东缺西。
您有多少慈性?您具有吸引四周美好人、事、物的磁力吗?--《寿命是自己一点一滴努力来的》


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抱怨强化了对错,强化了自我感!

抱怨强化了对错,强化了自我感!

艾克哈特·托尔 唯识学


抱怨、挑毛病和过度反应,都会加深小我赖以存活的界限感和分离感。这些态度也会借由另外一种方式强化小我,那就是:给予小我赖以茁壮的优越感。当你抱怨的时候,你是在暗示你是对的,而你所抱怨或反感的对象或情况是错的。
没有任何东西比“我是对的”更能强化小我。“我是对的”就是认同于一种心态--一个观点、一个意见、一个评断或一个故事。当然,为了让你觉得自己是对的,就必须让他人变成错的。所以,小我喜欢让他人是错的,好让自己变成对的。
换句话说:你必须让他人错,才能获致更强烈的自我感。不仅是针对人,经由抱怨和反应,有时也会让某种情况变成是错的,意指:“这种事情是不应该发生的。”“你是对的”将你放置在一个幻想的道德优越感上,优于那个正被你批判和需要的人或是情况。小我渴望的就是这种优越感,而经由它,小我强大了自己。


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李东垣 | 《脾胃论》:为什么会内热?

李东垣 | 《脾胃论》:为什么会内热?

辰妈的小书房

    《素问·调经论篇》说,凡病生于内的为内伤,得病于饮食过饥过饱,起居冷热失调,过于喜乐,可使心气变缓而伤阳;过于忿怒,可使肝气上逆而伤
阴。又说,阴血亏虚便产生内热,原因是,过度疲劳,以致形体和胃气衰弱,食欲减退。上焦的宗气来源于胃中的营养,胃气弱,于是上焦的宗气不足。营
气亏少,不能输精于脾,津液不能下达,于是下焦的胃气不通。胃中营气虚而生热,热气熏灼胸中,不能上下流畅,所以感到内热。因为脾胃虚了,中焦营
气失运,反映清气在下,浊气在上的“五乱互作”的病理状态:乱于心,表现为默默不语,低头静伏,心中烦闷;乱于肺,表现为喘咳痰鸣,俯仰不舒;乱于
肠胃,表现为挥霍撩乱,上吐下泻;乱于臂胫,表现四肢逆冷;乱于头,表现头重、眩仆和昏厥。开始发病,症状多有身发高热、头痛、目眩、沉重无力、
懒于行动、好睡等等。因为脾胃被热邪所伤,元气不够应用,所以四肢极端困倦。整个机体活动,最根本的是依靠胃气的旺盛。不能妄用克伐之剂重伤胃气,克伐太过,反而害人。
【原文】
      《调经篇》云:“病生阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。”又云:“阴虚则内热,有所劳倦,形气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏
胸中,故为内热。”脾胃一伤,五乱互作,其始病,遍身壮热,头痛目眩,肢体沉重,四肢不收,怠惰嗜卧,为热所伤,元气不能运用,故四肢困怠如此。
人以胃气为本,粗工不解,妄意施用,本以活人,反以害人。


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2025年1月28日 星期二

要想高血压,就要“多喝水”——喝水是引起高血压的主要原因:

要想高血压,就要“多喝水”——喝水是引起高血压的主要原因:

原创 陈彩声 经方漫谈

     当今高血压患者,多如牛毛。什么原因引起的?从中医角度看,主要原因,是“水火寒热”四个字。当今社会,由于化肥农药的大量使用,保鲜剂添加剂的疯狂使用,汗间专家天天叫人“要多喝水”,人们体质,已经由以前阴阳平衡的体质,变成普遍的阳虚体质。“阳虚体质”,就是“东亚病夫”的体质,就是“亚健康”的体质,离死不远。

     刚才又看到一个网友,在我文章下的留言,说他几天少喝水,血压就大大下降。把他的留言截图转载如下:

     截图中“原因”二字,应该是“原来”二字。意思是说,原来高血压,高压175,只一个星期少喝水,就降到135。
     几年前,还有一个网友向我反馈,说看了我的文章之后,只一天不喝水,高压就由原来的110一150,降为81一127,接近正常值。把他的聊天记录也转发一下:

把他血压计测的血压图,放大转发于下:

    上面截图,是网友看了我说喝水有大害的文章之后,向我反馈,说他只一天不喝水,血压就由原来的110一150,降到81一127,已趋于正常。这不是我造谣的吧?

    当今专家,天天叫人要“多喝水”,连中央“伪见痿”,也叫人要多喝水,是因为无知?还是用心不良?是“撒钉子补胎”?“龙王卖雨伞,天天下雨”?天天相信“多喝水”的傻蛋们,是否应该醒醒?

     西医说的所谓“高血压”,就是“血脉不通”的意思。血脉既然不通,能不百病丛生?几年前,有一个中医内奸,名叫“李太晕”,因为我叫我的病人不能再喝水,它竟然唆使它的手下喽罗,写文章发在网上,说我是“庸医、流氓、骗子”。让我大为恼火,于是连续发文予以反击,让它销声匿迹,大败而逃。
     砖枷叫兽,为什么天天叫你要“多喝水”?因为大家都不积极喝水,哪来那么多病人?汗间棺撩办的医院,去哪里捞钱?这怎么行呢?
    宣传医学真理,保护人民健康。
    欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2024.12.18.


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气为血之母,活血化瘀必须注重调气——先分虚实,再辨寒热,注意损伤

气为血之母,活血化瘀必须注重调气——先分虚实,再辨寒热,注意损伤

中医书友会


I导读:活血化瘀法多宗王清任,而最著名的血府逐瘀汤在活血基础上尤其注重理气。事实也确实如此,气为血之母,活血化瘀必须注重调气。明辨气之虚实,以及寒热性质,不仅仅着眼于瘀血本身,这样才能把血瘀证看“活”。 

—本文约2479字,预计阅读7分钟—

活瘀当重“气”   辨证是关键
作者/赵清理

作者介绍:赵清理(1922-2007),男,河南省邓州人。教授、主任医师、硕士研究生导师。首批全国老中医药专家学术经验继承指导老师。曾任河南中医药大学中医系主任。出身七代中医世家,20岁悬壶梓里,1960年到河南中医学院执教,1979年被选定为硕士生指导老师,1985年创办张仲景国医大学(南阳),1993年迁址郑州,同年并创办河南仲景医药研究院。编撰有《临证心得选》《中州古今医家评传》《当代医家论经方》等,在国内外医学刊物发表论文30余篇。




活血化瘀法是祖国医学中富有特色的一种治疗方法。清代王清任是一个对瘀血证诊治贡献较大的医学家,他的《医林改错》中自创方三十三个,系统阐述了活血化瘀的理论依据及其临床应用,尤其提出补气活血法的应用,丰富了活血化瘀的内容,迄今,一直被我们尊崇运用。
实际上,活血化瘀的理论早见于《内经》,如《素问·阴阳应象大论篇》所云“血实宜决之”即是其源薮所在。仲景师在《伤寒论》和《金匮要略》中,亦创制了不少祛瘀的方子,如桃仁承气汤、抵当汤、大黄䗪虫丸等。可见在两千多年前的《内经》及《伤寒论》中,已开拓了治疗血瘀的先河。
近代对中医学活血化瘀法的机理和适应证论著颇多,解释纷纭。然本人对瘀血的治疗,认为有两个大的问题需要注意。
一是根据血与气的关系,治瘀当重“气”,同时要究其成因是气滞导致的,还是气虚导致的,是气滞而致血瘀,抑血瘀而致气不行。
二是注意瘀血的特点,从而掌握对瘀血的辨证。
治疗瘀证必须注重调气

,何以言之?盖气为阳,血为阴,二者有阴阳相随,互为依存的关系。“气为血之帅”,气行血亦行,所以气在瘀血的形成过程中,是一个很主要的因素。
若气滞不行,必致血运障碍而出现瘀血,正如《临床指南医案·胃脘痛》说:“经主气,络主血,……凡气既久阻,血亦应病,循行之脉自痹”。若由于气虚不能推动血液,血液运行无力,亦可致瘀,又气虚无以生化,血必因之而虚少,少则运行涩滞而成瘀。此外,气寒失于温煦,血必因而凝滞;气陷失于统摄,血可因之外溢,积而为瘀。
可见,无论是气滞、气虚、气陷,终皆见导滞瘀血的形成,所以,在治疗瘀证的过程中,必须注重调气。
治瘀所注意的第二个问题,则是要根据瘀血的特点,掌握其辨证关键。
其特点是

:疼痛有定处,且为刺痛,肿块,在内为症块,固定不移,在外有外伤史,青紫可见;肤色黧黑(尤见于两目),或肌肤有斑块,或有甲错,或有蛛纹丝缕;唇舌青紫,或舌边有紫斑、瘀点、瘀块;脉多涩或细涩或细弦。
根据以上特点,基本上可断为瘀证。后可依其瘀证的特点及全身伴见症状,再去辨究病之虚实及寒热属性,并注意外伤的特点。这样就能提纲挈领,从而获得较好的治疗效果。
一、分虚实

气为血之帅,气行则血行,气滞则血瘀。血赖气推动,气若推动无力血行不畅而成瘀者,则为虚证。有心气虚而成瘀者,有脾虚血失所统而成瘀者,故虚证瘀血当责之心、脾气虚。
心气虚(或心阳虚),则阳气微弱,而致血行无力,则出现心血瘀阻,胸痹刺痛,痛引肩背,闷气不舒,动则加剧,宜补心气温心阳,活血化瘀,方如保元汤合失笑散;
脾气虚(或脾阳虚)引起的瘀血,常伴食少纳呆,神倦乏力,颜面浮肿,妇女可出现月经过多,崩漏等。其治可用归脾汤益气摄血,同时加活血化瘀之花蕊石等。
气滞血瘀型多指瘀血的实证,是由于气滞不行以致血运障碍而出现的瘀血证候。

如胁肋胀满窜疼,甚则出现症块刺痛,痛拒按压,青筋暴露,妇女痛经或闭经等。其病变重点在肝,因为肝为刚脏,主疏泄而藏血,情志不遂则肝气郁结,肝失疏泄则气滞血瘀,故又称肝血瘀阻。治疗常疏肝理气而活血,方用逍遥散加桃仁、红花、元胡、苏木等。
由上可见,所谓“虚”指气虚, “实”指气滞,前者多本虚标实,后者常为标本俱实。
二、辨寒热

瘀血的形成,有因寒客血脉形成的血寒证,也有因热与血结的血热搏结证。

《素问·调经论篇》说:“寒独留,则血凝泣,凝则脉不通”。《素问·举痛论篇》说:“寒气入经而稽迟,泣而不行,……故卒然而痛。”
说明寒冷刺激,肌肤血脉收引,血行不畅,继而成瘀,而且出现以不通则痛为病机,以疼痛为主要症状的寒客血脉证。
其特点是形寒肢冷,痛而喜暧,或得温痛减。治宜温经汤或当归四逆汤以温经活血。
血热搏结证,多由外感热病或气郁、血瘀久而化热所导致。
清·王清任曾说:“血受热煎熬成块”,说明热与血结可形成瘀血。一般常见发热面赤,痛而喜冷,或见出血,皮肤发斑,舌质红绛等。若热结肠胃则可出现谵妄、腹痛、便黑、小便自利、发狂等症,用桃仁承气汤或大黄牡丹皮汤;若妇女热入血室,则用小柴胡汤加桃仁、红花等以清热活血。
三、注意损伤

损伤而形成的瘀血,常瘀阻局部血络脉道,阻滞气机,形成血瘀气滞之证。其特点是具有瘀血的一般特征,并有外伤史、局部症状及特殊体征,故辨之不难。其治疗常用复元活血汤,适当加入陈皮、西茴香以理气止痛,瘀祛气畅则血行自然通利,而无瘀血之患。

清·唐容川说:“跌打最危险者,则有血攻心肺之症。血攻心者,心痛欲死,或心烦乱,或昏不知人,芎归散加乳香、没药治之,失笑散亦治之。……血攻肺者,面黑胸胀,发喘作渴,乃气虚血乘肺世。……急用参苏饮救之。”
说明前人亦注意到跌打可损伤内脏,引起内脏出血的危证,故录之以供临证参考。
总之,瘀血的形成,不论因气虚或气滞,因寒气侵袭或与热邪搏结,不外体内功能之气失调或外界寒热之气的作用,总属一“气”字。故对瘀血的辨证施治,均当重视“气”字。
补气以治气虚成瘀;理气以治气滞成瘀;温阳气以治寒凝成瘀;清热气以治热搏血瘀;理气活血以治跌打成瘀。故曰活瘀当重气,辨证是关键。


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我从临证四十余年中体会到,小儿和成人的“哮喘”在治疗中,需常加“附子”温肾扶阳

我从临证四十余年中体会到,小儿和成人的“哮喘”在治疗中,需常加“附子”温肾扶阳

中医书友会


I导读:作者认为,在哮喘的治疗中,补肾尤其是温肾扶阳是一个相当重要的环节。尤其在寒喘中,除了小青龙汤麻黄、干姜类必用,附子也常常画龙点睛。文末也介绍了在哮喘中附子的常用配伍。当然,也不能把附子当哮喘特效药看,至少在明显的热喘中附子是不合适的。

—本文约5133字,预计阅读13分钟—

中医治疗哮喘的一些体会
作者/徐仲才

作者介绍:徐仲才(1911-1991),男,名树梓,徐小圃次子,上海市人,上海中医学院内儿科教授、主任医师。曾任上海市立第十一人民医院副院长、龙华医院副院长等职。自幼随父学医,后师从祝味菊,1935年开业行医,1952年筹办并担任上海市第一所中医门诊所副所长,1961年后曾先后发表《徐小圃儿科经验简介》《健脾补肾在慢性气管炎临床上的应用》《治疗小儿哮喘临床经验》《附子在临床上的应用》等论文。




哮喘为肺部变态反应性疾病,也是危害人民健康的常见病。哮喘的发生和发展有外因和内因两方面。按中医对此病发生发展来看,外因以受凉、气候转变或疲劳为主,而内因或体质因素尤为重要。
所谓内因,中医认为与肺脾肾三脏虚弱有关:肺虚易感外邪,脾虚运化转输失常,痰浊壅聚为患;肾虚一则气化不利,水泛为痰为饮,一则气不归原,喘促频作。反复发作,迁延日久,无不由肺及肾以致肾虚。
因此,我认为在治疗过程中补肾尤其是温肾扶阳是一个相当重要的环节。

哮喘一病,中医学属于“哮”的范围,并认为“哮”与“喘”有所区别。哮以声响而言,喘以气息而名。哮一般兼喘,喘不一定伴哮。我国在明代已将哮喘列为专门病名。
很多调查资料说明,哮喘常见于小儿,12岁以前发病的约占半数以上,也有中、老年始发病的。患哮喘者在婴儿哺乳期常有湿疹(奶癣)史,或称为“婴幼变态性反应”,提示本病的发生与过敏性本质有关。
本病也与遗传因素有关,我国古代医生对此早有体验。如明代张景岳曰:“喘有夙根,遇寒即发或遇劳即发者亦名哮喘。”所谓“夙根”,则与现代医学“过敏性体质,由于变态反应原的攻击所引起变态反应”有近似之处。
关于哮喘的中医病因病理,在古今文献中颇多记载,兹不赘述。现在着重谈谈一些临床治疗的经验和体会。
中医对于许多慢性内伤杂病,习用“急则治标,缓则治本”的原则,哮喘也不例外。一般而言,在哮喘发作时,要辨明寒热,实者以攻邪治标为主;而在缓解时,要辨明肺脾肾三脏虚损的程度,并以扶正固本为主。当然,在很多情况下,尤其是迁延反复而顽固的病例,往往需要标本兼顾,但又有所侧重。
一、哮喘发作期的辨证施治

现在首先谈谈哮喘发作期中关于寒喘(冷哮)和热喘(热哮)的辨证施治。
1.  寒喘(冷哮)
根据我们以往临床辨证分型,寒喘多于热喘,反复发作的顽固病例更以寒喘兼阳虚者为多见。
本型发病时,喘促气急,喉有水鸡声,痰色白而清稀,胸闷气憋,面色晦滞,口不渴,或喜温饮。舌苔薄白或白腻,舌面滑润,水分多。脉弦滑,或浮紧。
治疗法则,应以温肺化饮为主。一般常用小青龙汤、射干麻黄汤等方,看来方药简单,但经化裁应用,平喘化痰效果比较显著。以小青龙汤为例,见于《伤寒论》、《金匮要略》,一般用治寒喘,为散外寒、除内饮之良剂。
中医对于呼吸系统疾病,尤其是咳喘等症,往往提到痰饮,而中医书中对于痰与饮又多相提并论,如云“积水成饮,饮凝成痰”。可见痰与饮均来源于体内过多的水湿,只是痰较饮为稠黏,而饮较痰为清稀,合而言之,称为痰饮。哮喘一病更与痰饮关系密切。古人早就指出,哮喘病的成因为“痰饮内伏,结成窠臼”。
因此,我们在治疗哮喘时,需在化痰饮上下工夫。临证中常用小青龙汤合三子养亲汤加减,处方如下:麻黄6~9g,细辛3g,干姜3~6g,半夏9~12g,五味子3g,甘草3~6g,苏子9g,白芥子9~12g。以上述方剂治疗寒性哮喘,往往收到平喘化痰的效果。
对于上方的应用,还必须掌握以下几个要领:
①麻黄为宣肺平喘主药。本品有生炙两种,按成人剂量:生用一般6~9g,炙用一般9g左右,也有酌情增加剂量的。小儿剂量应根据成人剂量酌减。但小儿哮喘病变较速,尤其对个别顽固病例,应当重用多用麻黄以宣肺平喘。
有人认为,哮喘急性发作,往往大汗淋漓,在多汗情况下重用麻黄,担心会“汗出亡阳”(虚脱)。根据我们多年临床经验,尚未遇到类似情况。多数病人随着哮喘的缓解而汗亦渐减。可见汗出不已由于哮喘发作之故,喘平而汗自止。这里应用麻黄并非用于发表,乃是作为治喘的手段,正是符合治病求本法则的。
至于寒喘兼有阳虚见症而汗多者,其处方用药又当有别,是下面需要讨论的另一个问题。
②关于上方的加减应用:本方取小青龙汤中六味药物,即麻黄、细辛、干姜、半夏、五味子、甘草,具有温肺镇咳、化饮止呕、纳气和中的功效。至于原方中桂枝、白芍,是调和营卫的要药,而桂枝与麻黄并用,更能增强发表退热之功。
但一般哮喘发作时患者多不发热,故常略去桂枝、白芍不用。对汗多患者可去桂留芍。又三子养亲汤是治痰良方,苏子、白芥子、莱菔子三药功能降气豁痰,可增强小青龙汤平喘化痰的作用。其中莱菔子稍有异味,能消导破气,对气虚明显者不用。
寒喘兼阳虚者,常见于反复发作的顽固病例,临床多见畏寒肢冷,神疲乏力,张口抬肩,端坐呼吸,小便清长,面色㿠白或青灰,口唇发紫,头汗涔涔,舌质淡胖,脉濡细无力。
类此病例,大抵由于素禀阳气偏虚,再或病情演变,由肺及肾,肾阳虚损,气不归原,在这种情况下,常选用温肾扶阳药物配入小青龙汤中,而对附子一味温阳要药尤所常用,一般处方用熟附子,先煎20~30分钟,常用剂量9~15g,个别病例用到24~30g。小儿剂量多在成人常用剂量范围以下。
对有些顽固的哮喘病例,虽然采用中西常规方药,也不易有效控制,在类似情况下,如辨证属于寒喘兼阳虚病例,更在上述方剂中加用局方黑锡丹6~9g分吞,小儿或成人吞服不便者,可酌情增量,改为包煎。近年来,我们通过一百余例病案分析,对于寒喘兼阳虚者,附子与局方黑锡丹合用,温阳纳气之力较强,因而平喘的效果也较为明显。
2.  热喘(热哮)
根据我们临床体会,本型多属痰热蕴肺为患。但不少病例由寒喘演变而来,寒邪郁久化热或部分化热,因而表现寒热夹杂。热喘可伴有阴虚内热,也可兼有阳虚证候。
热喘临床见症有咳呛阵作,痰黄稠厚,难以咯出,胸闷息粗,口干口苦,喜饮水,或渴喜冷饮,或身热有汗。舌质较红,苔黄腻,一般有苔,也遇到舌光红少苔者,脉象滑数。对于本型,一般常用麻杏石甘汤为主方加用清热化痰药物。


我曾治一位男孩,8岁,婴幼时发哮喘并有奶癣史,数月来咳喘频作,痰稠难咯,夜间喉有哮鸣声。舌红,苔稍黄腻,脉滑数有力。处方用生麻黄6g,杏仁9g,生石膏30g(另包先煎),苏子9g,瓜蒌仁9g,黄芩9g,鱼腥草30g。服药一周后症状明显好转,再予前方增减而获控制。其中生石膏需布包先煎,否则汤药腻口难吃。
如热象较轻者,也可用定喘汤,方药组成有麻黄、杏仁、款冬花、姜半夏、苏子、桑白皮、黄芩、甘草、银杏(白果)等,本方配伍实际上是温凉并用,也适用于哮喘偏热证或寒热夹杂之证,临床应用较为广泛。
前述热喘见症兼有心烦,手足心热,舌质绛红少津,苔少而花剥,脉来细数,当考虑到痰热蕴肺,阴分亦伤。可用麻杏石甘汤加黄芩、瓜蒌仁、贝母以清肺化痰平喘,再加沙参、麦冬、玉竹以益阴生津。对于上述热喘兼有阴虚内热者,有人认为麻黄性味辛温,虑其伤阴而不用。我却认为麻黄乃是中医平喘要药,只要配伍得宜,用之无妨。
再如前述热喘见症兼有面色苍白,神疲肢软,手足欠温,脉濡细者,辨证为上见痰热蕴肺,下见肾阳亏损,肾气不纳。在这种情况下,我认为不必拘泥于成法套方,以采用清上(肺)温下(肾)法为宜,如用麻杏石甘汤以宣肺清热,再加附子、局方黑锡丹以温肾纳气,从上下分治、温凉并用而取效。
“定法活用”也是中医学辨证施治的特点之一。
二、哮喘缓解期的辨证论治问题

其次,谈谈哮喘缓解期的一些辨证施治问题。按照中医治疗观点,在哮喘发作期,既要积极攻邪,也要注意扶正,即所谓标本兼顾,但归根结底还是着眼于治标。
历代医家都强调本病未发时(即缓解期)扶正固本治疗的重要性。

古人曾指出“此等证候,当眷眷以元气为念,必使元气渐充,庶可望其渐愈”。就是说,只有通过扶正固本治疗,才能使“元气渐充”,达到根治的目的。所谓扶正固本,不外调补肺脾肾三脏的虚损,而当哮喘缓解期,邪退正虚,用之及时,尤见实效。试分述之:
  • 肺虚
患者常于气温变化时容易发病,平素易感冒,畏风,易出汗。这是由于肺虚气弱,卫外之阳不能充实腠理,以致外邪易于侵入机体。一般常用玉屏风散(黄芪、防风、白术),但有时并不理想。我常用桂枝汤加黄芪或合玉屏风散以调和营卫,益气固表。如见有咳嗽痰多,还要随证加减。
  • 脾虚
患者食少脘闷,腹胀,大便不实,这是由于中气虚弱,脾失健运。一般常用二陈汤加党参、白术(即六君子汤)。我认为脾虚者多见痰湿内阻,如脘闷明显,苔腻口黏,当于上方加用苍术、厚朴以运脾化湿;若兼见畏寒肢冷,大便溏薄,小便清长,舌淡脉濡,须仿理中汤法,于上方加用熟附块、干姜(或炮姜)以扶阳运脾。
  • 肾虚
患者动则气短气促,腰酸肢软,小便常随咳喘而自遗,属精气亏乏,肾气摄纳失常,肾气衰弱常是哮喘以及若干内伤杂病久延不愈的转归。对于肾虚患者又当辨明阳虚或阴虚,分别用药。
如兼见面色淡白,形寒肢冷,性机能减退,舌淡脉细,属肾阳不振,一般用金匮肾气丸(附子、肉桂,地黄、山萸肉、山药、茯苓、丹皮、泽泻),或加补骨脂、胡桃肉,后者于大便滑泄者不用;
如兼见五心烦热,健忘耳鸣,舌红少苔,属肾阴亏虚,一般用六味地黄丸(地黄、山萸肉,山药、茯苓、丹皮、泽泻)加龟板、女贞子等,或用知柏八味丸(即六味地黄丸加知母、黄柏)。
在肾虚一类哮喘病例中,我还要强调肾阳的盛衰与哮喘的发生发展关系至为密切。我历来认为,阳气在生理的情况下是生命的动力,在病理的情况下又是机体抗病的主力,而肾主一身之阳,因而中医所谓肾阳,从广义来认识,包括命火、真阳等名称在内,也就是生命的根本。
我从临证四十余年体会到小儿和成人哮喘在肺脾肾三脏虚弱中,尤以肾阳亏损占有重要地位。哮喘患者出现肾命火衰(或肾阳)症候群,常提示病情日趋严重。不言而喻,温肾扶阳治则对于防治哮喘具有相当重要的意义。
但是中医书籍中一些著名方剂,往往补肾阳药物和滋肾阴药物相辅应用,也是我们所应了解的。
以前述金匮肾气丸为例,本方不仅有附子、肉桂之类以益火扶阳,而且辅以熟地、山萸肉之类以壮水滋阴,取阴以配阳,阳生阴长,而有利于阳气来复。临床上应用的温肾药物颇多,如肉桂、附子、鹿茸、紫河车、蛤蚧、硫黄、仙茅、仙灵脾、破故纸、巴戟天等。其中附子一药药源较多,功效确实,我常用为温肾扶阳主药。

现在顺便介绍哮喘治疗过程中应用附子的一些配伍:
1.  附子配干姜
主治阳虚中寒,见如形寒肢冷、咳嗽气急、痰白量多、脘胀、泛泛欲吐等,方取附子达下而补肾阳,干姜温中以散脾寒。
2.  附子配苍(白)术
主治脾肾阳气不足,痰湿内蕴。痰多色白清稀,四肢欠温,动则气促,大便稀糊,舌胖苔白。方取附子之温阳,苍(白)术之燥湿,相辅收效。
3.  附子配麻黄、细辛
用于阳虚症状明显伴咳喘者。《伤寒论》中有麻黄附子细辛汤一方即此三味药物,用治太阳病兼有少阴病症状,发热恶寒,脉反细虚无力,既取麻黄以宣肺解表,又取附子、细辛以温经散寒,已在寒哮一节中述及,不再重复。
4.  附子配生地、五味子
前人有附子都气丸方,即七味都气丸(前述六味地黄丸加五味子)再加附子,功能温肾纳气,用于短气不足以息者。
5.  附子配龙骨、磁石
附子性温大热,善走十三经(十二经加督脉经),能去表里之沉寒,引火归原,其功用主要在足少阴肾经。加用龙骨、磁石等镇潜药物,制其健悍善走之性,则其力更专于温肾,对肾阳亏虚伴有面火、头晕、耳鸣等虚火上浮症状者,尤为相宜。
6.  附子配黄芩、石膏
对肾阳虚患者,于哮喘复发期见有痰热壅肺等症状时,除用附子等以温肾阳,可合并使用黄芩、石膏等以清肺热,温凉并用,常获效果。
上述几点,只是举例说明一下附子在哮喘一类疾病中的体会,不能看作成方定法,更不能看作哮喘特效方药。
实际上防治哮喘往往是中西医结合治疗,尤其对一些难以医治的顽固病例,可同时酌情使用激素、β受体兴奋剂等,以减轻病人痛苦。除中西有效药物外,针灸、敷贴或埋植及理疗等均各有特色,在防治过程中可根据各自条件,酌情选用。
三、防治哮喘的要点

最后,我还要介绍防治哮喘的四个要点:
1、保肺窍:肺开窍于鼻,肺主皮毛,哮喘患者要注意预防感冒,及时治疗鼻炎、咽炎和皮肤过敏疾患。
2、通气道:哮喘一类慢性阻塞性肺病,在中医则认为痰阻气机,气道不利。要及时采用祛痰消炎、宣肺解痉的药物以控制病情。
3、补脾肾:脾肾对本病发病学的重要性已如前述。这里再重复一下,补益脾肾尤其是温肾扶阳治则,对防治哮喘来说,是探本求源之法,其重要性自不待多言。
4、三锻炼:即经常进行耐寒、体育、呼吸三锻炼,不断增强体质,改善肺功能。
以上四点是我院陆鸿元医师在总结防治慢性支气管炎的经验时提出来的。我觉得很好,认为同样适用于防治哮喘。因此提出来供同志们参考。以上介绍,仅仅是个人一些不成熟的体会,比较粗浅,希批评指正。


版权声明

•本文摘自《徐仲才医案医论集》(2010)丨书籍编者/陆鸿元,徐蓉娟,郭天玲主编丨本文作者/徐仲才
•荐稿/小贾丨校对/杨慧慧丨导读/依伊丨排版/宋衢丨视觉/十三丨审核/居业。
•本文版权归权利人所有。仅供学习交流,请勿随意试药。


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宠辱都是攀缘所得的结果

宠辱都是攀缘所得的结果

原创 普贤行者 海云和上法语


“宠辱若惊,贵大患若身,何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”这里讲到用了,前面是举实例,在日常生活中的这些衣食住行上面,你要懂得去拿捏好,假如拿捏不好,那后面的这个部分你就弄不好了。我们常常看到社会上的这些大人物,大概都犯了后面这一章,我们是社会上的小人物,所犯的是前面那一章,因为我们只有衣食住行上的烦恼,只有柴米油盐上的烦恼。
“宠辱若惊”,“宠”是外面的褒,外面的贬叫“辱”。“贵大患若身”,“贵”是得失的意思,你自己有成就,这个得失你看重的就像我们自身一样。“何谓宠辱若惊?”为什么说宠也惊,辱也惊?“宠为下”,为什么为下,因为你得到上面的赏识,像皇帝说你很乖,这个给你,那你一定谢主隆恩,拜三拜,可是一个孤傲的人,不接受这种宠的人,他不要拜下去。以前很多这种人,皇帝下旨招他进宫来当官,他说病了,不去,那就不用拜。当然那个下旨的来,没有办法,还得拜一拜,但是我不必天天到朝庭里面去拜,那他孤傲的这个情操一直保持着,就可以自由自在、闲云野鹤,你不受宠,都没有事。
你受了宠,那就很有可能会受辱,你今天爬得起来,你永远平步青云吗?人生是起伏的,你今天能够崛起,总有下去的一天。就算你这一辈子都能崛起,到死能够很辉煌地出殡,但是你知不知道三、五百年以后,你还是黄土一堆,有几个人愿意到你的墓前去追悼一番,大概没有。我们到明孝陵去,大概也是打个卡,照一照就走了,没有人说朱洪武以前怎么样。你能够得宠,你一定有受辱的时候,随着时空转移,这些状况都会来,更何况今日得宠,明日可能就会失宠,所以你得宠的时候是惊,因为宠对当下来讲,你只看到表相的部分,就像前面讲的,透过“宠”的这个媒介,你可看到它的空性作用就是“下”,“宠”本身是那个媒介,“下”是它的实体。
常有这种情况,你机缘巧合跟某名人或大官有个合影,马上装裱起来,挂在墙上,你以为是炫耀,其实别人也会认为你无耻,攀援嘛,这是不是宠为下。所以宠辱都是攀缘所得的结果,而你认为是宠还是辱,都是你一念之间的关系,那你能不能不受宠与辱,这是关键的地方。你要不受,就没有得失,你有受,就一定有得失。
中国地大物博,人生的历练相当多,你能不能够真正的过你的生活,你会有宠辱,你就不是过你自己的生活,你的生活、你的生命是寄托在他人对你的好恶评价,宠辱就来了,不一定是什么大官来对你的宠辱,你是建立在他人对你的评判上面,那通通是宠辱。所以你要太在意别人对你的眼光,那你就有宠辱了,当然并不是说我们不管别人,我行我素就好了,我们的生活有我们的标准,我们以道为标准,别人对我们的好恶评判,我们一概不受,这样的话就没有宠辱。

撷自《老子》


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脾虚的人大雪后一定要吃它,健脾补气,还能祛湿!

脾虚的人大雪后一定要吃它,健脾补气,还能祛湿!

原创 蛋蛋姐 读透伤寒


文/蛋蛋姐
古人医在心,心正药自真。
脾虚生百病。
脾虚的人总是犯懒,懒得说话、懒得吃饭、懒得动、懒得理人,稍微一动就累得不行。
脾虚的人身体弱,免疫力低,最容易感冒
脾虚的人总是拉肚子。吃啥拉啥,大便永远不成型,很软。
脾虚的人湿气大,舌头胖大、边有齿痕,身体沉重,迈不动步,喝凉水也长肉。
脾虚的人有没有一个适合日常调养的方子?
最能补脾气的方子非四君子汤莫属,补气健脾,还能祛湿气。
四君子汤:党参9克,白术9克,茯苓9克,炙甘草6克。
四君子汤健脾,以党参为君。
我们之前讲过,党参,就是山西上党地区(现在的太行山地区)的一种参,这种参有点类似人参的样子,所以叫党参。

党参是补气的,既能补脾气,又能补肺气。《本草从新》中说:“脾气微弱,用以调补,甚为平妥。”脾气足了,全身就会有气可用,所以党参很重要,是君药,君,就是皇帝,大领导。


现在一些药理学家拿党参做实验,发现它能够增强人体免疫功能,增强巨噬细胞的活力。在人体中,巨噬细胞是吞噬细菌的,它的功能强大了,就可以把入侵人体的细菌吞掉,这样免疫力就提高了。
臣药是白术。
白术(zhu,二声),也是一味健脾益气的药。
白术又叫山精,古人说“必欲长生,常服山精”,可见古人对白术的重视。白术入脾胃,是止泻的妙药。古人治疗腹泻、大便稀,几乎没有不用白术的。《本草通玄》中就说“白术,补脾胃之药,吐泻者不可缺也。”

白术除了突出的止泻功效外,它对全身也有很好地补益作用。
张锡纯在《医学衷中参西录》中说,白术为“后天资生之要药。故能于四脏皆能有所补益也。”这里的“后天资生”,其实就是健脾。因为脾是后天之本,脾好了,对其他四脏都有益处。
佐药是茯苓。
佐,就是辅佐。

茯苓也有健脾益气的功能,但是,它更厉害的作用是利湿。
脾主运化水湿,一旦脾虚,水湿就会在体内停留,造成湿气。
而茯苓能促进小便,通过小便把湿邪渗出体外,所以茯苓历来就是祛湿的上品之药,这样,既能健脾,又能利湿,双毕其功。

现代研究发现,茯苓不但能够利尿祛湿,还有很好的增强免疫、抗肿瘤的功效。里面的茯苓多糖被证实有明显的抗肿瘤作用,所以平时多吃茯苓,既可以祛湿,又可以防癌,这点已经越来越受中医专家的重视。
最后一味药是炙甘草。
炙甘草,味甘,专门入脾,是补脾之正药。《日华子本草》说它可以“补五劳七伤,一切虚损”,可见它在补益方面的功效。

古人用炙甘草,不但用它来补脾,还用它来解毒。凡是中毒,古人必须用甘草来解毒。
甘草为何能解毒呢?这个问题一直困扰着现代的中药研究者,上世纪80年代他们做了大量实验后发现,甘草之所以能解毒,是因为它里面有一种甘草甜素,这种成分可以水解为葡萄糖醛酸,入肝后,能够帮助肝脏吸附毒素,防止毒素被人体吸收。这就用实验的方式揭开了甘草解毒之迷。
现代人们吃的食品、喝的饮料、包括平时的花生油都不很干净(你懂得)所以用甘草解毒,不失为一种养生妙法。
虽然四君子一共才4味药,但是有补气的、有健脾的、有除湿的,有解毒的,几方面都照顾到了,所以我说,四君子虽小,对于人体却功效甚大。

什么人适合吃四君子呢?
就是我上面说的那些,容易疲惫、容易劳累啊、抵抗力差容易感冒啊,胃肠不好吸收差,容易拉肚子的,平时外卖吃的多的,都可以用半个月的四君子,它药性很平和,像谦谦君子一样,慢慢就把气虚的体质给调好了。

这次蛋蛋姐亲自下手,给大家做了一些四君子汤。精选个头大、年头老的药材,比如咱们的炙甘草,个头有拇指粗,年头老,有效含量大,比药店里的强太多。咱们的茯苓也是片状茯苓,绝不掺假,绝对货真价实,要的就是一个疗效,
我亲自称量,做成茶包,每包24克,方便煎煮,方便饮用。
为什么不推荐吃中成药呢?药店里不是都有四君子丸嘛?
因为市面上绝大多数中成药药量都太轻了,方子配伍虽然很好,但药量实在达不到,所以很多人反应吃中成药见效慢,这个问题很难解决,咱只能自己动手丰衣足食了。
数量不多,信任蛋蛋姐的下单吧,十天后你会感到神清气爽,生机勃勃的。人活一个精气神,气足了,才能奔腾起来,让懒散白白,让弱不禁风拜拜。


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